()(凤舞文学网)妖怪指除人类和神以外有生命的存在于地球中在人们心目中妖怪多为贬义妖怪通常存在于人类想像与传说之中难以运用科学方法证明其真伪研究这方面的学问称之为妖怪学包含在民俗学、民族学、文化人类学、语言社会学等学科研究里虽不属于独自发展的学问亦是一门有系统的学说《孔丛子·执节》：“若中山之谷妖怪之事非所谓天祥也”旧谓草木、动物等变成的精灵晋干宝《搜神记》卷十八：“明日视之乃老狐也自是亭舍更无妖怪”传统文化中草木成精的说法“藤精树怪”这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形散则为零”甚至可以成精的包括石头有灵气的任何物都可以变化成形
基本解释
1.；2.怪异、反常的事物与现象；3.旧指草木、动物等变成的精灵
详细解释
1.《汉书·吏传·龚遂》：“久之宫中数有妖怪王以问遂遂以为有大忧宫室将空”唐赵元一奉天录》卷三：“监者盗其钟铁用充铸铧及铧成而作钟鸣响人谓之妖怪”元刘祁《归潜志》卷七：“南渡之后南京虽繁盛益增然近年屡有妖怪元光间白日虎入郑门又吏部中有狐跃出宫中亦有狐及狼”
2.《武王伐纣平话》卷上：“文素曰：‘臣启我王此剑能断天下人间一切妖情鬼怪鬼怪若见此剑咸皆惊怖无所逃遁’王曰：‘寡人宫中有何妖怪’”巴金《灭亡》第三章：“好像有什么妖怪要夺走他的宝物似的
什麼是妖怪
传统文化中草木成精的说法“藤精树怪”这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形散则为零“甚至可以成精的包括石头有灵气的任何物都可以变化成形妖怪又被称作99神当岩石、草木会说话的时候妖怪就已经诞生在这世界上了远古的祖先他们的生存空间必须面对野兽环伺、危机四伏的丛林和原野每到了夜晚來临无边无际的黑暗将他们吞沒即使是白天也不能得到安宁他们对抗的是藏在自然界背后一种看不见的力量在这些外在条件下孕育了妖怪传说滋长的环境
你敢不敢独自一个人走进森林里周围完全看不到任何光线的黑暗中突然传來你所不知道的奇怪声响相信这是喜爱登山野营的朋友都曾经有过的共同体验在白天也许毒蛇猛兽会突然出现在你的面前根本來不及做好心理准备就像冒险电影或是无人岛的生存游戏那样但你完全不知道会有什么威胁到自身的安全说不定突然冒出一支原始部族对你攻击也说不定这种充满着不晓得什么东西突然出现在你身边的危机意识就叫做もののけ(读音mononoke物の怪)妖怪的语源就是來自もののけ带有一种侵入、扰乱、來历不明的攻击等含义还沒模清楚对方的底细面对妖怪时消极一点的作法你会采取防御、退避的态度三十六计走为上策积极一点的作法你会先发制人以确保自身安全捍卫自己的家园若真是妖魔作兴必定要找出对策斩妖除魔
日本的妖怪博士-水木茂先生说：「妖怪在人类还沒有出现的时候就已经存在了或许仍存在着妖怪只是不知道妖怪躲在什么地方罢了我曾经试着走访传说中『小豆洗い』(洗豆伯或是洗豆婆)曾经出沒过的河谷但是呢这种妖怪不到夜晚是不会出现的人类会经过的路上也不会出现足见妖怪并不喜欢亲近人类……」躲在深山里对妖怪來说才是最安全的场所
在过去日本的社会型态是以农耕为主、渔猎为辅从民间故事里就可以找寻这些先民生活的脉络即使到了现代日本还是有许多地方生产农作物这些乡下地方总会有虫叫蛙鸣甚至是不知道从哪里來的怪声音有些人光听到虫叫的唧唧声就感觉寒毛直竖不敢再继续听下去因为想像力会把人吸到很可怕的黑暗世界
妖怪的产生
究竟妖怪是会害人呢还是会帮助人呢应该是先民们最想知道的答案但是自然界本來就同时拥有破坏和创造的力量而受到人们格外的重视才会产生自然的崇拜心理创造了诸神的形象于是乎会为害人间的魔物人们必然当作是妖异必除之而后快结果存在于自然界善的力量加以具象化就变成了供人膜拜的神明；而存在于自然界恶的力量就变成了妖魔鬼怪
对于大自然未知力量的恐惧产生敬畏之心加上抱持着万物皆有灵魂的日本宗教观造就了自古以來源源不绝口耳相传的妖怪素材人们会尝试以各种妖怪的想像來解读未知的事物以满足求知的渴望也藉由妖怪來安慰自己那些无法以常理判断或解释的现象其实只是调皮捣蛋的妖怪在作祟把不可解的现象加以合理化可以视为先民们对于世界观、宗教观的心灵模式人与自然要和平共处妖怪成为一种介于两者之间的桥梁成为人与自然沟通的介面从这样的视角切入就不难理解过去妖怪的传说为何在民间广为流传的原因了
众所周知妖怪这个大家庭主要是由不能修仙的动植物乃至非生物修炼而來的当然还包括修仙失败的一部分人和动物广义的妖怪泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人的物体通常的妖怪大约可以分为熟知的妖魔鬼怪精五类
妖
妖怪家族中的主要成员由动植物修炼而成具有人形或近似人形有一定法力白天夜间均可活动通常会对人有一定危害性需要特别指出的是动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话是有可能修炼成仙的如果修仙失败或未遇名师指点或自行向恶的方向发展才会成为妖像孙悟空由于是猴子修道在学会72变掌握一定的法力后得不到天庭的承认只好沦为妖后來上天供职太白金星在通报的时候仍然称为“妖仙孙悟空觐见”仙是尊称妖才是他的名字说明天庭一向是看不起这些妖的
魔
魔是新兴的物种在古代中国沒有魔说只有邪或异端佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”
鬼
就是人死后的灵魂鬼为至阴之物俗称鬼魂就是阳寿尽了阳间的躯体消失只剩下了非实体的形象鬼为纯阴之体因而有了一点超能力但极其微弱甚至不能称之为法术鬼主要由人死后灵魂离体而化成通常只能在阴间活动也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的会回到阳间（当然阴司是禁止这样的一旦发现通常会做严厉的处罚）鬼在阳间只能夜晚出來并且力量很弱通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害鬼的出路一般有三种一种是投胎转世为人或动植物这个最常见投胎为人或动植物完全看在阳间的功德（当然也可以通过贿赂阴司执事來谋得好的投胎途径）；一种是在阴司设置的地狱里受苦这个也很常见主要针对阳间作恶多端的人死后变成的鬼也有部分好的人死后被冤枉受尽地狱苦难；还有一种不太常见就是成神一般來说在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力的人由于不一定会修仙修仙也不一定成功从而沒有机缘肉身化仙的有可能在死后被天庭选中成为神担任一定的职务
怪
本义上的怪并不能算是妖怪大家庭里的独立一类怪强调奇异、奇特通常与妖连称主要用來形容妖的长相非常奇特后來由于逐步衍生出一类真正的怪例如黄袍怪为天上奎木狼下凡作恶并沒有独立的门类來命名这类下凡为恶的神因而仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪因此怪大多具有较高的法力长相奇特甚至吓人出身大多高贵或者隐晦对人有一定危害性白天夜间均可活动
2精
主要分为两种一种指动植物在修炼过程中也就是未成妖怪或仙但已有部分法力之前的状态例如兔精、蜘蛛精、人参精、树精等法力比妖略小也比妖略有善意另一类“精”可就完全不同了主要是指非生物的物体修炼成人形或近似人形具有一定法力比较著名的有白骨精、琵琶精等这类“精”邪恶的多对人有很大的危害性不论哪种“精”白天夜间均可活动
客观地说妖魔鬼怪精中鬼数量最大但由于制度和法力所限在人间为祸的数量不大而且对人不会造成实质性的伤害妖与精的数量也很多但通常隐遁山林之中一般也不会很主动的出來伤人魔的法力广大且很能危害人类但是魔的数量很少西游记中只有孙悟空最初结拜的牛魔王几个兄弟才能称得上是魔因而被危害到的几率也不大只要注意心魔的骚扰即可怪更是不会轻易的來骚扰人类如果你对西方文化有一定了解甚至可能会觉得怪非常好玩有网友就曾认为与怪谈恋爱应该是一件惬意的事情
由此孙悟空本由石头变化而來可称为“精”；又由于更侧重其作为猴子的一面因而可以称为“妖”；后來一度得到天庭的承认而成为“仙”再后來皈依佛家成为“佛”猪八戒最初在天庭中任高级武职可称为“神”；而后被贬下界本可成为“魔”奈何投身猪胎只好屈尊做了“妖”后修正正果做了“菩萨”沙和尚本來也是天庭的“神”而后下界为恶由于法力不大长相丑恶可称为“怪”而后修成正果亦称“菩萨”
妖怪的种类
3灵
山里妖怪
雪女∶别名“雪女郎”,雪精的亲戚是妖怪,也被称为山的精灵、雪的精灵∶山神既有可怕的一面,又有温柔的一面,身穿白色和服,能操纵冰和雪山童∶独眼,据说是能读懂别人的心,名为“沙通利”的妖怪,也有说是其他妖怪的
山婆∶也叫做山母、山神、山的精灵等,有各种各样的传说是养育桃太郎的母亲
特殊形态的妖怪
言灵：这种妖怪很特殊是通过人们的话语而渐渐形成的妖怪人们所说的越多妖怪的法力就越大
妖怪的动漫
幽游白书、犬夜叉、境界之轮回、夏目友人账、滑头鬼之孙、鬼太郎、怪化猫、吸血鬼同盟、捉鬼天狗帮、少年阴阳师、地狱少女、xxxholic（四月一日灵异事件簿）、化物语、口袋妖怪、一夕一夏、元气少女缘结神、妖狐x仆ss、通灵童子、银魂、结界师、百鬼夜行抄、黑执事、我家有个狐仙大人、猫耳属性、我的狐仙女友、虫师学校怪谈地狱老师
“妖怪”一词曾出现于距今约1800年前的中国东晋文人干宝的《搜神记》中指出“妖怪者盖精气之依物者也气乱于中物变于外形神气质表里之用也本于五行（金、木、水、火、土）通于五事（貌、言、视、听、思）虽消息升降化动万端其于休咎（吉、凶、祸、福）之征皆可得域而论矣”
第一位将“妖怪”作为一门系统科学來研究称其为“妖怪学”的则是日本人井上圆了该学者著作《妖怪学讲义》一书于18931894年出版全书共八卷2058页中华民国教育总长曾任北京大学校长的蔡元培先生曾经将此书定名为《妖怪学》并精简梳理出版发行全书198页（1992年3月上海文艺出版社将其书重新影印出版琥珀得见的是影印本）在《妖怪学》影印本一书影印出版说明中指的“妖怪”一词即为由于文化的限制人们难以科学解释的事物与现象书中蔡元培翻译井上圆了的意思“妖怪者何耶其义未定或曰幽灵、或曰神凭、或曰鬼魅、或曰狐惑或若阴火、若神光、若奇草、若异木是皆妖怪之现象而非奇解释也其解释则或云不思议或云异常及变态”
另一位日本女学者中野美代子写有《中国的妖怪》一书大陆曾由何彬翻译由河南黄河文艺出版社出版书中将“妖怪”定义为“不同于或是超越了动物、植物等的现实形态和生存形态出现于人类观念中的东西”
在1988年商务印书馆的《现代汉语词典》中“妖怪”一词的解释为“神话、传说、童话中所说形状奇怪可怕、有妖术、常常害人的精灵”
网络上“妖怪”的中文解释有两个一是“指怪异、反常的事物和现象”；二是“指草木、动物等变成的精灵”
给出的英文翻译词有三个一是“monster”这一词准确的中文翻译应该是怪物美国作家戴夫·埃利奥特、g·j·亨德森和r·艾伦·莱德写有《afieldguidetomonsters》一书中文版本翻译为《世界怪物图鉴》由重庆出版集团出版书中将“monster”分为变种的蜥蜴、鱼类和恐龙；变种的人类、动物和昆虫；变种的植物；怪物人；人造怪物；超自然怪物；异域怪物七类当你知道终结者、机械战警、剪刀手爱德华和刀锋战士也在其中的话应该了解其东西方观念的不同二是“goblin”这一词准确的中文翻译应该是哥布林一种类人的邪恶生物被英国人称为丑妖精的家伙三是“demon”这一词很多人都知道《圣经》中魔鬼别名撒旦
英国人类学家泰勒《精灵说》中有关“精灵”的定义似乎更加准确精灵是指“栖居在人类以外事物的一种灵的存在”
从古代中国到日本从网络上再到西方国家引用了这么多有关“妖怪”的解释和定义似乎完全沒有对“妖怪”一词做出准确的叙述综合各种说法的共同点加以归纳和总结得出一个“妖怪”的范畴如有“妖怪博士”之称的日本动漫作家水木茂所说世界各国的妖怪本质上都是大同小异只是不同地方的人们对其称呼不同罢了
综上所述能够称的上“妖怪”者应该具备如下三个方面特点：
一是“妖怪”是有生命气息的这种生命气息在东方称为“气”（或精气）而在西方称为“灵”
二是“妖怪”的形态或行为运动从人类的感觉來讲是超越其思维认知的换句话说“妖怪”的出现能够使人感觉到不可思议超越常理