4、何为输赢
有时候，一些念头犹如一片云朵忽然掉落下来，星星点点，片片段段。+言情内容更新速度比火箭还快，你敢不信么？
朋友带给我一本书，有关人生疑窦之解难。对于这一类纸上谈兵，在我早年青春期时候，已读过太多。时至如今，我对此一类人生教诲之谈已颇有些不以为然了——因为纸上谈兵我是会的，甚至我向来谙熟于此，而在现实中能否运筹帷幄、游刃有余，能否如鱼得水、八面灵光则是另外一桩事。
近些年我似乎豁然通透了一些，即便是哲学家把牛角尖硬往我身上套，我也不敢轻易往里钻了。
现实的无奈教会人从容，教会人幽默。这肯定是比青春期的叛逆抵抗更为高级的人生姿态。有些事不到四十岁你就不会体味到它的价值。现在，以良善对阴险、以无术对谋略，以微笑对愤怒，以无心对诡计，以视而不见对虎视眈眈，似乎成为我以不变应万变的姿态。
首先，这般姿态未必就输，拳头打过来倘若没反应，也就等于落了空；其二，人家为了获胜，绞尽脑汁，殚尽心机，劳累不堪，所赢与付出的脸皮厚度也算相当，甚至其不择卑劣手段，自身人格的污损更是虽赢犹败；其三，人生要输得起，您即便胜算于一时一事，即便把全部好处独揽于己怀，可人们诚服与赞赏的口碑在哪里呢？
所以，输有输的干净，输的舒心；赢有赢的龌龊，赢的无耻。
说到底，人生何为输、何为赢呢！
5、真实的可爱
听说日本的一个电视台有一个热门节目，就是专门收集新闻节目中主持人的失误，譬如念错台词或者把话筒掉地上之类，以此结集而成了一档节目，结果出人意料地受观众欢迎。
另外，还有一个例子，也是日本的一个主持人，有一天他很疲倦，刚进演播室就对着观众说道，“星期一的早晨真让人难受啊。”日本这个国家由于文化渊源的缘故，在意识形态的某些方面和我们国人有相似之处。所以我们可以猜测得到，后台的编辑策划们立刻冲进来，慌忙告诫他，不能这样说，应该说多么美好的星期一早晨啊，让我们奋发努力，加油加油，过好这一周吧！这个主持人问，你们真觉得星期一早晨愉快吗？大家望着满满的一周工作日程表，说，当然不，可是我们对观众只能那样说。最后，主持人坚持说真话，没想到看到这档节目的观众无比开心，充满了干劲。
我个人也有类似的经验。十几年来，我写字基本上是用电脑的智能拼音，偶尔用笔写字，写出来总觉得不像。有一次，我忽然问身边的一位朋友，晨曦的“曦”字我写出来怎么看着不太像啊？他笑得什么似的，说，大作家，我更“崇拜”你了啊！
另外一次，我和一位女友从赛特购物中心出来，我们分别找到自己的车后，便站在路边商量着再去王府井看看。我想了想，忽然问，王府井怎么走啊？女友先是愣了一下，然后使劲搂住我的肩，说，我好“崇拜”你啊！没人相信你是北京长大的，你跟着我走吧。
有时，真实，可以让缺陷也变得可爱。
6、半场人生
我的朋友阿瑟有一种感官主义倾向，注重日常起居的感性知觉。平日，我们一帮一伙的朋友聚会，只要有美酒、佳肴、靓女，他定是要出席的；而我，每每总是更关心聚餐中的交谈是否有意思，是否有点质量，至于美味倒居其次。♀
阿瑟常常嘲笑我不懂得生活，说一个“品”字胜过所有的交谈。譬如啤酒，那第一口冰凉的麦香进入口月复之中顺流而下的美妙，是任何“精神”无可替代的；譬如葡萄酒，他喝十年以上法国的抑或欧洲某几个国家的，黄酒也得是古越龙山8年以上的才算起点，那种融化在口中的醇厚以及浸润肺腑的四溢芳香，让人品尝到岁月与光阴的无穷曼妙。譬如美食，他偏好日餐的精致与清淡，清淡是一种至高境界，与浓香厚重的大菜带给人的强烈夺人的口感不同，清淡中“素本”的意境是和身体融合为一的。至于俊男靓女，则是视觉神经的妙境，用不着加入交谈这种“形而上”成分。
对于葡萄酒以及日餐的爱好，我与阿瑟是相投的。但对于感官至上的价值观我始终存有保留，依然认为精神活动的参与是聚餐的一个最重要的内容。
前几天，看到严歌苓的一个谈话，大意是，我们的传统是非常注重感官的，面对高度的理性享受不太习惯（譬如读书等）。她还举例说，我们的舌头能分辨各种各样的质感，比如海参的质感和海蜇的质感，那种舌头和牙齿相碰撞产生的一瞬间的感觉，我们有发达的感官来区分。我们整个东方更容易沉溺于感官，而西方人则不能体会吃海参海蜇这种没滋味食物的妙趣。
我觉得她说得非常有道理，这使我第一次从感官享受与理性享受这个角度看待问题。
当然，我并不以为这完全是东方人与西方人的差异，主要还应该算是个体的差异吧。我们中国的哲学向来有“见物思物”、“见物思理”之说，前者也即是阿瑟向往的见鸟说鸟、见花说花、见有形说有形；后者，也即是我向往的见有形思无形之太极，见一物思一物之理，见万物思万物之理，见形下之物，思形上之理。
我想，这大致就是我和阿瑟们在餐桌上的不同“偏好”。
也许是我积年的写作习性，也许是多年的读书生活带给我的理性享受的惯性，我的理性享受的神经变得格外发达，甚至超出了我的感官享受。那么，我也在想，这是否意味着我作为一个感官的人的退化呢？而现实中的嘻哈阿瑟，是否早已谙熟一切、了然于怀，在浑然不觉之中已经抵达了“看山还是山，看水还是水”的更高境界呢？也未可知。
记得80年代海子曾写：
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
这样的蕴含精神的“物质”我喜欢，这样的拥有高度的理性参与的“感官”我喜欢。这也是我始终不能完全陶醉于当今的物质主义幸福潮流的重要缘由。
一场人生亦如一场餐宴。倘若把感官和理性围成一个圆的话，那么太多太多的缺失了“理性享受”的感官主义人生，其实是缺失了一半享受的半场人生。
在我们身边，越来越多的半场人生正在上演，越来越多的国人正在努力摈弃与文化相关的理性享受，轻装前进，奔向“钱”方。一个不读书的、日渐丧失理性享受的民族，将是丧失个人批判能力和创造能力的民族，将是一个愚昧浅薄的民族，这早晚成为我们国民素质的最重要的隐患！
7、生存的哲学
对于我来说，没有比身置表面熟悉、而精神内部却十分遥远的人群里更为胆怯的了。在这样一种人群里，我虽然依旧穿着衣服，也依旧在一处有遮拦的房间或厅堂里，但我却感到四处无遮，脸颊上的僵硬的微笑不具有任何内容，说着一些自己也听不懂的话语……越是努力与人群融洽，带给别人一份温暖或帮助，却越是像一个可怜的异类。
这实在是一个矛盾。
有一位德国的哲学家曾说：“人整个的生存，可以说是别人赠送的礼物。”
这的确是一种聪明的说法。“利他”这种品质，在现代人眼中几乎已经等同于“利己”。这很容易理解，“利他”是为了更好地“利己”，“爱他人”是为了更好地“爱自己”。
出于生存的本能，我们是懂得一个人无论为任何理由而切断与外界团体的关系，都是在伤害自己，都会遭到生存上孤立自己的危险。个人与外界如果完全隔绝，那么个人的生存便会出现危机，就会枯萎和凋谢。我们身边的每个人都知道，他必须努力与周遭集体建立起某种相依相存的关系，使他个人的生存能够仰仗一个庞大而健全的秩序。
人们已经意识到，一方面人是**的个体，只能依赖自己，这是唯一可靠而持久的基石；另一方面，个人必须依赖他人而存活。孤立自己、切断与他人的依存关系所导致的结果，只能是伤害了自己。
我们在理性上是这样看待世界的。但是，现实中，理性并不能主宰我们的日常生活。很多时候，出于对外部的胆怯，或者说，是一种心理方面的“残缺”，始终不肯冒险对外界做出探寻式的姿态，使自己有机会得以与外部团体中的伙伴发生真实的接触。这种恐惧感，直到今天依然如此。
有时候，我很难用自己的实际行动去响应这样一个事实：收敛或者放弃自己的个性化、个人化，把生命中的普遍化向外界彻底敞开大门，这就等于为自己的生存敞开了方便之门；而反过来，就等于为自己的死亡敞开了大门。
道理终归是道理，我的“行动”却像一个“未成人”，迟迟地走在我的“理性”身后。很多时候我无法依照我的理性来决定我的行为。
人群，对于我，就如同一个陡峭而光滑的斜坡，攀缘的艰难成为一个永恒的主题。
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