第〇〇七回:
太古遂初谁传道,
修行之事本逆天
那悟空得了姓名，祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。悟空学的甚快，众师兄很快就没什么可教他的了。悟空一日偷偷溜进师父的居所，缠了半天，菩提祖师被缠不过，只得允了他，明日开坛讲道。
第二日，众人装束整齐，簇拥着菩提祖师高登瑶台。祖师环顾台下，道：“悟空，按本门规矩，新入门者须向师长提一问题，于修道有何存疑，讲之。”
高台上，菩提祖师衣袖翻飞，无风自动，道袍虽半新不旧，简朴无华，却不染纤尘。飘飘乎如凭虚御风，遗世**，悟空不禁看呆了。
直到菩提祖师复问了一遍，悟空才猛然醒来，正襟道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”借屈原之诗，问的通顺流畅。
菩提祖师看了悟空半晌，朗声大笑道：“好一个‘谁传道之’！”他望着台下众人道：“你们入门时，问的不过是如何修道，悟性在高的至多问个‘何为道’，单悟性，可就不如你们小师弟了。‘谁传道之’，问的好啊！”
笑罢，菩提祖师便就“谁传道之”一一道来。
“洪荒之时，盘古生于混沌，斧劈开天，收玉虚十二道人。仙家征战，女娲补天；伏羲氏画八卦，周文王演易经，（为惊、伤、开、景、死、生、杜、休八门，）总述人间万象；神农尝百草，黄帝定人伦，姜尚封诸神；太上老君一气化三清，传法人间，是谓道可道，非常道。”
（注：纯粹是为了行文方便，大大缩减了神仙的数量）
悟空听罢，眉头紧锁，面带疑惑，抓耳挠腮。待祖师示意他可问的时候，悟空便连珠炮似的问道：“玉虚十二门人中，文殊，普贤，难道不是菩萨；燃灯，莫非不是佛陀？”
菩提祖师道：“你这猢狲，忒胡说！什么菩萨佛陀的，哪洲的鸟语？”
悟空惊得呆若木鸡。难怪连天竺的太子都不知何为“佛”，看来这个时候，要么还无佛教，要么佛教还未成气候！想罢复问：“神仙们都住在天庭吗？”
菩提笑道：“天庭不过是玉皇大天尊，以大罗金仙、三生万物的修为，在灵台方寸之地开辟的飞升修行之所，仙家也有自己的修行道场。何况修为不到，根本无法出入灵台中开辟的无边广袤之境。不过文殊天尊，普贤真人，慈航道人和燃灯道人他们，百十年之前已本尊入轮回了。”
言语穿耳过，疑惑心中留。悟空眉头越皱越紧道：“天庭是在灵台中开辟的？既然灵台是心，那么这便是意识世界了？原来天庭并非真实存在的？”
菩提摇头道：“你修为不道，我再给你讲也枉然。这样罢，打个比方，悟空，你如何知道你是真实存在的？”
悟空懵了。只得试探着道：“能思，能感，能触，能喜，能忧……”
菩提祖师一挥手中拂尘，道：“你在灵台开辟的方广世界中，亦能思，能感，能触，能喜，能忧，心念所至，与世间毫无差别，你既不能说它是真实存在的，又不能说它是虚妄是假象。仙家飞升后所去之地，其实存在于真实和不真实之间。”
悟空再次懵了，这次，抓破脑袋也想不出一个真实与不真实之间的存在。脑中一片混沌，居然莫名其妙地想起了那只同时存在活着和死了的两种状态的、薛定谔的猫。
既然此处不通，就问下一处。悟空问道：“师父，您方才说‘本尊入轮回’，还有别的入轮回之法不成？”
菩提祖师颔首道：“此处问的还有些道理。仔细听之：仙家入轮回，法门各异。其一，托舍为人，这算不得真正的入轮回，只是以人的身份在世间走一遭，一世尽后仍然回归仙界本座。其二，发愿下界自入轮回。若一世尽宏愿心未证圆满，就算修为再高仍托舍轮转。若宏愿心终不可证圆满，甚至永堕轮回之中。”
说到这里，悟空不禁想起十世轮回的金蝉子。
“其三，发愿重新修证。托舍为凡人一切从头开始，仙家见知封印，唯留前世的福缘果报。若能够在轮转中再次超月兑轮回，仙家灵台见知也会恢复。新造化的灵台世界很可能会大不相同，甚至连修行发端都会改变。”话说至此，菩提祖师忽长长叹了一口气。悟空听在耳中，只觉肝肠共颤。菩提祖师难道发愿重新修证了吗？亦或是……
“我的师兄接引道人，在姜尚封神之后不多久，便封印见知神通，托舍于天竺转世苦修。如今也不知是多少世了。”菩提祖师叹息道，微微瞥了悟空一眼，“其四就是真真切切的被斩落了。仙家超月兑轮回之外，不生不灭，但却会被斩落。当然，一般人也无法为之，多半是天劫，或神通远胜于己的仙家才能将之斩落。身堕轮回之后，修行尽消，神识洗尽。一缕残神即使有幸化生出现在轮回中，与其他轮回中的众生也没有分别了。”
悟空称奇道：“那么这个人就算没了？”
菩提祖师道：“如此说也可，却也不尽然。因果缘法颇有些玄妙之：此人——即使转生后非人也罢——修行资质与心性发端可能还有当初痕迹，如此而已。”
…………………………
好艰深复杂、玄妙晦涩……
见悟空一张脸皱成了苦瓜，菩提祖师笑道：“也不是难为你而故意说得如此晦涩难懂。道德真经五千言，字字玄妙难解，倘若人人能解，岂不是人人都能修仙了？道德天尊尚且如此，何况为师了。”
悟空忙道：“师父，您老人家只提到道德天尊，元始天尊和灵宝天尊何在？”
谁知倏地一拂尘扫下来，悟空明明离得菩提祖师老远，脑门仍挨了一下。祖师喝问道：“从哪里读的稗官野史！世人不解化身神通，便牵强附会出‘三清’来。你给我记好，道德天尊，元始天尊和灵宝天尊是一人。现在你不解也无妨，等你了悟化身神通后，自会贯通。”
……道德天尊，元始天尊和灵宝天尊是一人？？？莫非神仙有分^身术？
别说，还真叫悟空猜着了六七分。
悟空只得把这个抛开，继续问道：“敢问师父师承何方？”
菩提祖师收了拂尘道：“我上师是女娲娘娘，她老人家早已羽化仙去不可见，否则，师尊若在，弟子怎能称祖师？”
悟空讶道：“师祖……她老人家已经去世了？！”话音未落，脑门上又一痛，菩提祖师厉声道：“你这口无遮拦的泼猴！师尊早证太上忘情之境，与天地一体，与你我同在，却被你说的如此不堪！”见悟空可怜巴巴地揉着脑袋，便温言道：“不知者不罪，下不为例，谨言慎行，切莫再口无遮拦了。”又见悟空眨巴着大眼睛，若有所思的模样，菩提不禁道：“还有什么想问？”
悟空抱着脑袋，气若游丝道：“师父，就剩最后一问了……敢问修道之人，是不是要无欲无求，方能悟道成仙？”
谁知菩提勃然大怒道：“这一问，悟性连下九流的庸汉都不如！倘若无欲无求、心如止水便能得道，那古往今来皇宫里阉^割的太监和无人宠幸的老妃子，早就大把大把的升天了！修道修道，修的是道，修的是行，讲究一个‘道法自然’、知行合一。人欲发乎身心，不必刻意为之，也不可刻意不为，好端端的断欲干什么？下次再信口胡说，小心我砸扁你的脑袋！勤学好问是好事，问前不想是庸才！”
世上的高人果然脾气古怪，不可以常理度之！悟空揉着红肿的脑袋，泪眼汪汪地点头哈腰。可是，事实证明：口无遮拦，信口雌黄，越说越不像话这种本性，不是那么好移的。
菩提祖师不再理会悟空，径自讲起经来。尽管脑袋肿起、泪眼汪汪，听着菩提祖师口灿莲花，妙语纶音，悟空还是忍不住抓耳挠腮，眉花眼笑，手之舞之，足之蹈之。祖师只得心中暗叹：这个天地生成的猢狲，却也忒难管教了。
作者有话要说：有人分析下唐僧师徒在丹道修炼中的对应身份：
孙悟空又称“心猿”，他作为主角，指丹道最重要的修心。每次除魔都是他出力最大，指破除修行魔障主要是靠心性修持。心属金，师徒四人加白龙马，就代表五行。
唐僧的“僧”直接引用“佛、法、僧”三宝，指修道之人的身体，有清净无染之意，每次他遇难，即表示出现魔障干扰修丹者的身体清净。又其俗家姓陈，指这个修炼中的身体是陈旧的凡体，最终修炼到全书结尾处踏上灵山无底船，才抛却凡体，超月兑永生。修身算是丹道中第二重要的修持，所以他是取经（修丹）的主体。l3l4
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