半软禁托尔斯泰20天之后，尼古拉亲自去拜见俄罗斯大地之子——列夫·托尔斯泰。
托尔斯泰坐在客厅里一言不发，尼古拉一阵尴尬。
“你好，托尔斯泰先生。”尼古拉热情地打招呼，托尔斯泰还是一言不发。
托尔斯泰直视尼古拉半响，道：“皇储，对于我的被软禁，希望你给我个解释！”
“帝国中部几省发生特大饥荒。”尼古拉淡淡地说。
“我知道。”
“那托尔斯泰先生准备怎么办？”
“我准备带着女儿玛莎到梁赞省别基切夫卡村开设了赈灾救济点，购买粮食，给穷人分配干草和烧柴等等。我还准备上书沙皇zhèngfu，请求zhèngfu迅速周济。不过，我的信还没写出，就被你的手下绑架来了。”
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“安德烈，我不是让你请托尔斯泰先生吗？”尼古拉假装怒斥安德烈。
“殿下，我确实是请啊，只是托尔斯泰先生身体不好，所以我们把他背来了。”
尼古拉和托尔斯泰都是一阵气结，安德烈真他妈一活宝。
“安德烈，我有些话和托尔斯泰伯爵私下谈，你先出去吧。”
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“托尔斯泰先生，你难道看不出我是在保护你吗？”
“我不需要。”
“可是我需要你，俄罗斯人民需要你！”
托尔斯泰一怔：这皇储有些不一样。
看托尔斯泰不说话，尼古拉接着说：“依我看，帝国zhèngfu会对你不予理睬，甚至会极力掩盖灾情，不许报刊提“灾荒”二字。我的父亲会说：俄国没有灾荒，只有某些地方歉收。托尔斯泰先生，你觉得结局会是这样吗？”
“人民的饥饿是由我们这些贵族饱食终ri的寄生生活造成的。人民生活条件太差，苛捐杂税，土地荒芜不堪。他们被束缚在土地上，被迫从事一切可怕的劳动，而劳动的果实却全被城市或乡村中的贵族吞食了，这样劳动人民怎能不饥饿？”托尔斯泰显然愤怒了。
尼古拉沉默良久，问道：“托尔斯泰先生，你没有用想过，人民习惯了饥饿，只要他们心里认为生活在盛世？”
“饥饿的盛世？”
“没错，就是这样，托尔斯泰先生，你总是偏执地找贵族的原因，为什么不试着找找[人民]的原因呢？”
“不，俄罗斯的根本桎梏是：农奴制和君主**。”
接着托尔斯泰讲起了自己的故事。
家族分家，十九岁的托尔斯泰伯爵分到了亚斯纳亚·波利亚纳庄园。这时，托尔斯泰已成为一个年轻的地主，一个拥有一千二百俄亩土地和三百三十名农奴的庄园主。他怀着极大的热情着手整顿自己的产业。
他jing神抖擞地沿着亚斯纳亚·波利亚纳村宽阔而又肮脏的街道往前走去，街道两旁木屋连绵，屋顶上的稻草由于ri晒雨淋，变成了浅褐sè，墙根的土台上有几位老人在晒太阳。托尔斯泰沿途走进几家木屋，同庄稼人攀谈，农民称呼他“大人”，不明白老爷为什么光临他们的家，要干什么。穿着自织麻布衬衫的孩子们吓得紧紧地依偎在母亲的怀里。到处都是贫穷污秽，栅栏里的瘦马也满身沾满了粪土。
托尔斯泰从来没有想到他的农奴们所过的生活竟然如此贫穷可怕，而他那个阶层的人、姑母和管家则认为农奴是下等人，天生就应该给地主做牛做马。这时，托尔斯泰的脑海中出现了一个美好的、远大的计划；他希望为自己的计划献出毕生的力量，让农民摆月兑贫困，过上富裕生活，享受教育，“改正他们由于愚昧和迷信而产生的缺点，发展他们的道德情cāo，使他们热爱善。”
这些想法常常使得托尔斯泰心绪不宁。每天，他早早地起床，到田间、森林和果园里散步，有时他躺在枝叶茂密的老松树下，凝视着无际的碧空，突然眼眶里涌出欢乐和幸福的泪水。然而，不管托尔斯泰如何致力于改善农民的生活状况，如何试图改善自己的经营管理，如何企图接近农民，了解他们的生活和兴趣，都达不到他的预期目的。他深深地感到农民们不相信他。在农民的眼里他是老爷，而根据他们自己长期的生活经验，老爷是惯于剥削农奴的，不把他们当人看待的。农民们给老爷做工毫无兴趣。
不管托尔斯泰在经营管理上如何改革，不管是购置新机器，还是建立农场、开办学校和设立医院，都不能使农民们满意。
托尔斯泰一次又一次地到村子里把粮食分给那些贫困的农民，对有些人用现金去救济，又把自己的一部分森林分给农民去支配，并且取消了对农奴的体罚。
这些措施引起了庄园周围的地主的强烈不满，然而农民的生活状况仍旧没有得到改善。不管托尔斯泰走进哪家木屋，到处都是同一景象，农民们不愿意改变多年形成的陈规陋习，不了解他的善良意图。
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听完托尔斯泰的故事，尼古拉淡淡地问：“伯爵先生，你认为俄罗斯的未来在哪里？”
“教育，义务教育。”说完托尔斯泰满怀期待看着尼古拉。
“义务教育，伯爵，你能详细讲讲吗？”
“义务教育起源于德国。宗教领袖马丁·路德是最早提出义务教育概念的人。改革胜利后，为使人们都有学习《圣经》的能力，路德颁布了义务教育法。1619年，德国魏玛公国公布的学校法令规定：父母应送其6——12岁的子女入学，这是最早的义务教育。在1763年到1819年，德国基本完善了义务教育法规。义务的含义包括父母与家庭有使学龄儿童就学的义务，国家有设校兴学以使国民享受教育的义务，以及全社会有排除阻碍学龄儿童身心健全发展的种种**影响的义务。16世纪欧洲宗教改革运动中，新教国家为推行宗教教育，提倡广设教育。1619年，德意志魏玛邦公布的学校法令规定，父母应送其6～12岁子女入学，否则zhèngfu得强迫其履行义务。此为义务教育的开端。英、法、美等国家大多在19世纪70年代后实行义务教育。”
“30年前，我带着妹妹玛莎出国考察。一方面考察西欧各国的教育情况，另一方面也趁此机会去看望在国外疗养的哥哥尼古拉。这次出国一共九个月，访问了法、德、英和意大利四国。
我参观了马赛工人学校，了解学校的教学计划，发现这里的城市工人更通文理，能基本正确地书写，具有历史和地理概念，此外也懂得适用于本职工作的数学公式。他们聪明，爱ziyou，有礼貌。他们是从哪儿得到这种良好的文明教育的呢？我对此疑惑不解。后来，我在街上看到许多博物馆、图书馆、书亭、出版社、报社、杂志社，想到了这些文化教育机关对人民的教育作用，才恍然大悟，这就是潜移默化的学校。
我十分欣赏这种教育方法，反对单纯依靠学校用强迫手段培养人才的作法。大学里从来不能培养出人类所需要的人才，只能产生**的社会所需要的官吏、官吏式的教授、官吏式的文学家，还有若干病态的、骄纵的ziyou主义者。
我在德国参观了许多学校，莱比锡、魏玛等城市的教育方法专横陈旧。我在那里见到了棍棒教育，这只会扭曲孩子们的心灵，使孩子们变成备受折磨的小奴隶。‘真可怕！为国王祈祷，殴打，死记硬背，一个个战战兢兢，畸型发展。’
我在耶那只停留了一天，参观了许多学校：城效的农业学校，教师进修讲习班。特别是卡吉耶·斯多伊教授创办的私立学校。他们不是用强制的方法教育学生，而是联系生活实际，注意启发诱导。这是一所德国学校中最有趣的、几乎唯一有生活气息的学校。
这所学校给我留下了深刻的印象，直到今天我仍然记得那教室里挂着的一句格言：“道路并不是真理，道路的开辟过程才是真理。”这就是说不仅要懂得走什么样的道路，而且要用实际行动去开辟道路。我重视社会实践，身体力行，反对空谈，因此我很欣赏这句格言。”
尼古拉低声嘀咕：“大学里从来不能培养出人类所需要的人才，只能产生**的社会所需要的官吏、官吏式的教授、官吏式的文学家，还有若干病态的、骄纵的ziyou主义者。道路并不是真理，道路的开辟过程才是真理。伯爵，你说的对，可是俄罗斯该怎么办？身为帝国皇储的我，又该怎么办？”
“我不知道。”托尔斯泰是个诚实的人，不懂的东西不会瞎说。
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“伯爵，这是我对饥荒的设想，你看看。”说完尼古拉递上了自己的大作——《以工代赈》。
“zhèngfu投资建设基础设施工程，受赈济者参加工程建设获得劳务报酬，以此取代直接救济的一种扶持政策……
以工代赈的两个基本职能，即“建设”与“赈济”，构成了以工代赈的基本内涵。以工代赈资金的投放，一方面，通过以工代赈工程建设，形成“硬件”，以工程设施的形态实施投资回报；另一方面，通过组织困难群众参加工程建设，并以发放劳务报酬实现赈济……
以工代赈资金既有建设xing质，又有赈济xing质。从扶持效果看，既包括工程扶持，又包括就业和发放实物、现金扶持……
以工代赈的双重xing内涵，反映了其内在的矛盾xing。建设和赈济作为矛盾的两个方面，既有对立xing，又有同一xing，双方互为依存，缺一不可。以工代赈自身固有的矛盾xing，要求我们在cāo作中，要统筹兼顾，在不同的情况下可以有所侧重，但不可偏废……
以工代赈的双重xing在实施中派生出了多方面的矛盾。如工程扶持和报酬赈济的矛盾，长期效益和短期效果的矛盾，扶贫开发与抗灾救灾的关系，实特支付与现金支付的关系等等……
这些关系和矛盾的存在，加大了政策执行的难度，要求我们更深刻的把握，更全面的理解……
通过举办公共工程,为失业者提供就业机会来增加国民收入，刺激消费与生产的均衡……儿臣的计划是把帝国的灾民，拉倒西伯利亚修铁路，然后就让他们在西伯利亚安家、定居。”
托尔斯泰还没有看完，突然一个女孩子走了出来，托尔斯泰介绍道：“玛莎，我的女儿。”
“你好，我叫尼古拉。”尼古拉显得不知所措。
“你好，我叫玛莎。”玛莎倒是落落大方。
“玛莎小姐，你很美丽！”
“尼古拉先生，皇储，对于我父亲的被软禁，希望你给我父亲一个解释!”
“不，不需要解释了，你们是ziyou人！”
托尔斯泰站了出来，说道：“玛莎，我和皇储还有事儿要谈，你先暂避一下。”
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“皇储，俄罗斯必须改革！”
“伯爵，俄罗斯改得起革吗？改革得事儿，以后再说，我想问：玛莎小姐有男朋友吗？”
托尔斯泰一愣，“没有。”
“有婚约吗？”
“没有。不过他有丈夫！”
“什么？”
“不过他的丈夫已经病逝了。”
“那么，伯爵，我可以追她吗？”
“这个，年轻人有恋爱的ziyou，这我管不着！”托尔斯泰很调皮的说道。
“对了，伯爵，玛莎小姐多大了？”
“二十五岁！有一个五岁的女儿，叫凯瑟琳。”托尔斯泰也不避讳。
尼古拉偷着乐：御姐，我喜欢！……
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