（.b.新）闲情偶趣：更新时间：24——26:49:44。岁岁年年花依旧，年年岁岁人不同。说。b.新
物是人非，古人不懂今时月，今月曾经照古人。69596
古人看月和我们看月有许多差别。
古人看月是用眼睛，古人谈月谈的是一种境界。
今人看月是用仪器，今人谈月谈的是结构。
古人做学问是为了人们更好的生活，指导人们的生活。
给人们的生活带来便利和满足。
今人做学问是为了什么？我不清楚。
想知道今人我们必须先了解古人，看看古人的精神力量和生活。
今天我和大家要谈的是孔子在人们遇到具体事情时面临两难时候而给的指导。
当一个人出了校园面对社会的时候，当刚结婚而要面对责任的时候。
我们难免进入两难的境地。
生活将进入一个全新的领域。
有许多的困难需要我们去面对。
孔子说：君子之道，或出而服务天下，或隐处而独善其身，或沉默，或言语，如二人同心，其锋利足断坚硬的金属。
同心的意思，是说二人精诚团结，心意齐同，其气味的相投。
犹如兰花一样芬香。
孔子给我们指出了两条路，所以说天无绝人之路。
在我们生活中往往会出现粗心大意的时候，然后引出了许多的麻烦。
自己生气，还有的时候连累别人。
面对这样的情况孔子认为：假如我们在摆放祭品的时候，放在地面上就可以了，
但是我们又加了一层白茅。
这样的话我们就没有什么麻烦。
这就是谨慎到了极点啊！茅草之物本来是很柔弱的并且不贵重，但是把他放在祭品的下面，他的用处就显得十分有用了。
人如果能以此谨慎之道以行，必能无所错失。
当我们的事业有一点小成绩的时候，当我们为了自己的成绩感到沾沾自喜的时候，当我们在单位里有了一定职位的时候，当我们手里的权利越来越大的时候。
我们难免会觉得手足无措。
在这样的情况下孔子告诉我们：有功劳而不夸耀，有功绩而不自以为德，是敦厚到了极点了。
也就是说以其功劳犹谦下于人呀。
德是称其有盛明的德行，礼是说其恭敬。
谦虚就
是表现恭敬而保全自己的地位。
在我们的认识里德就是品德好，礼就是各种规矩。
原来德行有盛名和不盛名之分。
礼是一种态度而不是教条规矩啊。
我们的生活是追求权利成功的最高峰，孔子对于成功的最高峰是怎么说的呢？孔子认为：一个人高高在上，当位置到了极点，再无更高的位置可占，孤高在上犹如一条乘云升高的龙，他升到最干净的地方，四顾茫然，既无更好的位置，又不能下降，所以他反而有了忧郁悔闷了。
在我们的生活中总是免不了各种的争斗，这种种的争斗原因是多种多样的，假如一一举例的话，难免落入俗套。
为了使大家更好的理解，让大家达到举一反三的效果。
我给大家讲个小故事吧。
有一只乌鸦，在农田里偷吃农作物。
正好被打算来料理农田的农夫看见了。
乌鸦却不知道是几天没有吃好了，还是没有注意到从远处来的农夫。
被农夫当场捉住了。
乌鸦当场求饶起来，乌鸦讲了最近悲惨的经历，农夫听着听着被打动了。
农夫就说：‘“既然你说的是真的话，你也是一只可怜的小鸟，我把你放了，你去寻找自己的伙伴去吧”。
乌鸦听了说：“假如你放了我，我让更多的伙伴来这里，你就会捉到更多的乌鸦”。
农夫听了本来要松开的手却更紧了。
乌鸦慢慢的没有了气息。
农夫把他埋在了地头。
第二年地头长出了一朵喇叭花。
人们来回走过了采一朵玩玩。
孔子认为：扰乱的生起，是言语的不当。
小到个人，大到一个国家。
一个人不保密就会失去朋友，一个国家的君王不保密，就会失去大臣。
一个人的话危害自身的安全，机密的事情不保密就会造成灾难。
所以君子是谨慎守密而不显露机密呀。
在我们的生活中，常常会出现盗贼。
这些盗贼为什么会出现呢？我们有时候出去旅行的时候，经常会遇到丢东西，也会遇到人抢自己的东西。
难道有的人就愿意做盗贼吗？对于生活中这样的事情。
孔子是怎么看待的：孔子认为背负着东西，座着车，必然会迎来盗贼的来临。
背着东西本来是小人的事，乘的车子，本来是君子之国平天下乘的工具。
今天小人而窃乘君子的工具，必然没有能力济济天下，大盗必然思考去抢夺他啦。
君上傲慢，臣下暴敛，大盗必思考侵犯其国了。
漫藏财富，就是教诲盗贼去偷盗。
女人妖志其容貌，必召坏人之yin辱。
原来是这样啊！盗贼是自己招惹的啊。
面对这世界各种各样的纷扰，人们是不是完全没有能力呢？孔子说：“上天是扶助能顺大道的规范的人。
人们所扶助的是诚信的人，有诚信的人，而思想处处合顺于大道的规范，又能崇尚贤能的人。
所以好人天来保护。
这就如一句老话：好人一生平安。
关于本书，书是不能完全表达作者想要讲的话的，言语是不能表达我们的心意的。
使人因象以悟其心意，六十四卦三百八十四爻来竭尽于宇宙万事万物的形态。
做爻辞来表达心意。
达到未能表达的心意，又变而通之，以尽其利，鼓励之，激扬之，以尽神奇奥秘的能事。
所以生活必须要有激情。
关于美好的东西我们大家都在追求。
孔子认为：在形器上，无形体度量，抽象不可形而为万物。
就是看不见的说不明白的就是万物，也就是道，在形体之下，有形体可以看见的，就是具体事物，就叫做器。
将形上之道，形下之器，变化而裁制之以致用，就叫变。
推而发挥之，扩充之以实行于天下，就叫做通。
举而设施安置于天下的百姓，就叫做事业。
孔子的精神实在是伟大啊。
我们现在认为的事业，我们现在说的变化。
通达、物品、道。
是不是和孔子的认识完全不同啊。
在我的认识里，事业就是钱，变化就是钱越来越多，物品越来越多。
现在我追求的就是多、多。
呵呵明天我们要讲的是孔子精神力量《十翼》之系辞下
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