（.）闲情偶趣5：更新时间：24-2-:56:3。万千思量，无限感伤，苦酒入愁肠.血泪尽，心意碎，拔剑斩尽情网.笑看人生,闭目回望，只是梦一场.孤影显的人憔悴，把酒对月话凄凉.输赢成败，万争由人算。说.b.新
且自逍遥没人管。69632
奈天昏地暗，斗转星移。
风骤紧，缥缈风头云乱。
红颜弹指老，刹那芳华。
梦里真真语真幻。
同一笑，到头万事俱空。
胡涂醉，情长计短.解不了，名疆系嗔贪。
却试问：几时把痴心断？今天我们要了解的是：老子的精神力量道德经5
有人的地方就会有江湖，有江湖的地方就会有争斗，有争斗就会出现贤士与小人，小人会不择手段的追求物质，就出现了偷盗。
有人通过辛苦来获得幸福，有人通过偷盗获得幸福，在这样情况下人的**就会使人心动乱。
问真情江湖儿女，醉芳心为英雄剑胆，谁人在因爱未眠？比翼双飞，两情相愿、暖云当空飘、春心春雨春意深，缘来缘去缘由天、谁知江湖险恶、谁晓刀剑亦无眼?千秋万古知音少，莫科如今痴狂苦，谁又在为爱徇情？章然回首，红尘留梦、即此亦无悔、秋月秋风秋意枯，心伤心碎心已止、只叹红颜命薄，只愿情长天未怜；莫愿今生独相守，唯待来世续前缘。
多少人面对江湖难免迷茫，人在江湖中打拼有太多的无奈和不甘，人在江湖飘，哪能不挨刀，久在河边走，难免不湿鞋。
在名利和物质面前，在争斗和和平面前，在忠义和背叛面前，人们都在选择。
这好比两条独木桥，没有人会陪伴我们一同走过，过桥凭的是勇气，狭路相逢勇者胜。
我们的一生一定会走平坦的大道，在大道上有许多朋友陪伴，但是在一定的时候难免要走独木桥，难免要你争我夺头破血流、活着或是牺牲。
争斗发展到一定规模的时候战争就出现了，战争的出现许多人都谈过自己的认识给我们也指明了方向。
佛教、基督教、伊斯兰教对战争都有自己的理解，为了更好的理解老子的精神力量道德经5，我们先来认识一下他们对战争的理解和他们怎么面对战争。
佛教认为：战争，即“刀兵劫”，刀兵劫是杀生的业报。
《楞严经》云：“…诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。
以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生…”众生无不贪生怕死，人杀生时，被杀的生灵虽然无力反抗，但极其恐惧、怨恨，其畜生的业报还完之后，还会生在世间做人，但其当初被杀时的怨念变成恶业种子永远储存在阿赖耶识中，一旦遇到前生杀过他的人就会在业力的驱动下进行报复，如果条件成熟他就将成功复仇。
这本身属于因果报应，但是受报应之人早忘了自己很多生以前杀过此人（此人那时是动物），而不知道自己是在还命债，所以他被杀时同样会有怨恨之心，来生如果有条件他还会再报复此人。
世间的冤业就是这么一世一世杀来杀去结下来的，如果不认识到这一点，就永远处于冤冤相报的循环中。
因为战争根本就是人杀生引起的，所以佛教人戒肉食，就是为了不杀生。
杀生所结的冤业很重，但愿有觉悟者能尽量不食肉，在家人最起码也要做到不杀生，这样出离三界才有希望。
基督教认为：马太福音7:7－2中说：“7凡好树都结好果实，坏树都结坏果实；好树不能结坏果实，坏树也不能结好果实。
9凡不结好果实的树，都要砍下来，扔在火里。
2因此，你们凭着他们的果实，就可以认出他们来。”对于基督徒来说，是不希望有战争的，因为基督爱人类，他是和平的君王。
战争最初是源于撒旦对上帝的叛逆，他要推翻上帝的统治，自己为王，所以战争就开始了，最初是天使界，然后波及到人类。
虽然基督教不赞同战争，但若是为了消除邪恶的战争是必要的，比如十字军东征就是本着这个意图发动的。
圣女贞德的电影我看过，很伟大的女性，我认为她的理论呢是源自于上帝旨意的注定性，也可以理解为我们平时所说的宿命论，上帝注定在那个时代要通过战争使法国摆月兑英国的控制，而贞德就是他所选择的领袖。
还有我想补充一点，其实我们每个人的内心就是战场，深入思考自己的话，我们会发现自己是善恶两面的，既有想杀人的想法也有相救人的想法，邪恶的想法来自于撒旦的诱惑，正义的想法来自于上帝在造人时赐给人的心灵本性。
个人内心经常是善恶相争的，反应到人群上也是如此，相争到一定程度就会转化为实际行动，最极端的形式就是战争，我个人认为为正义而战是对的，希望你也能如此选择。
伊斯兰教认为：根据伊斯兰教义，“圣战”是“为主道而战”即穆斯林的护教“战争”，是所有伊斯兰教徒（穆斯林）最重要的宗教义务之一。
《古兰经》记载：“为主道阵亡的人，你绝对不要以为他已死去，其实他们还活着，在真主那里享受给养…谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，将赏获重大的报酬。”阵亡的殉道者称为“烈士”，得到最大激励，还能永住乐园，成为穆斯林的最高斗争理想。
《古兰经》中允许战争的经文表明，战争只能作为击退侵略和铲除暴政的手段；军事胜利不应导致扩张和控制财富，或者使某个种族凌驾于另一个之上。
在伊斯兰教看来，伊斯兰国家受命在地球上确立正义，而这要求穆斯林们面对不义和压迫并且要根除它们的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他们的福利，而是没有任何可疑意向地在地球上确立真主的话语。
《古兰经》要求信众们为真主的事业而战，不夹带任何世俗的意向。
“恶”意味着超越了限度。
当人们趾高气扬地奴役他人和剥夺他人的权力并且占有财富时，就超越了限度，战争就是为恶而战的战争。
伊斯兰教对夺取生命也是不提倡的。
古兰经里面有：夺取一个无罪人的生命相当于夺取整个人类的生命。
就一个生命相当于就整个人类的生命“可见伊斯兰教对夺取生命是非常反对的。
对于以上的理解我们可以终结出来：战争是我们都不希望有的，但是当战争来临的时候佛教面对战争的态度是压制战争不反抗战争，基督教面对战争会为正义而战，伊斯兰教面对战争会为主道而战。
老子的观点是：不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其月复，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
老子认为：人们不崇尚贤达和贤惠，就不会去追求过多的享受人们就可以免去许多的纷争。
人人都不去追求非常困难得到的美好东西，人们就不会愿意去盗窃东西。
人人都看不到自己的**发现不了**，人的心思就不会乱。
圣人治理天下：心是谦虚的，肚子里是有真才实学的，志向是弱小的，骨气是强大的。
常常让老百姓过安稳的日子，不去追求当大官当大学士使人们无知，常常让老百姓爱好自己生活，不去追求达不到的生活使人们无欲。
就算是一些有智慧的人也不敢随便去扰乱百姓的生活。
看起来圣人什么也没做，但是老百姓会安居乐业自己自足快乐并高兴着。
假如我们按照老子的观点我们还用去考虑战争吗？假如我们照着老子的做法去做民心不乱那我们的日子是多么幸福啊！明天我们要了解的是老子的精神力量道德经6
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