（.）闲情偶趣7：更新时间：24-2-7:32:。绕池闲步看鱼游,正值儿童弄钓舟。说.b.更新
一种爱鱼心各异,我来施食尔垂钩。69636
在男男女女的花花世界里，在爱恨情仇的快意人生中，我们在面对同样的一件事情常常会有不同的行为表现。
善一个千古的话题，有人以施食为善，有人以垂钓为善，人人都在心里爱鱼。
今天我们要了解的是：老子的精神力量道德经7（上）
老子论善，对于善我们可以从很多方面来了解。
为了使大家能够更好的理解善明白善，我将会把许多关于善的观点全部讲出来，希望大家从中间得到一定认识然后方便以后的生活。
善字上下两羊头、中间一长丰、下面一张口；羊，能供八口共享，共同满足。
羊头：表示羊角、刀枪、武功、武力、柔顺、象征首领、权力和地位，五行属金。
首领行使权力一定要如羊之温顺才符合宇宙规律，否则，使暴政者必暴毖。
上下两个羊头，指羊头所代表的规律首尾相连、周而复始、循环往复、无穷无尽。
丰：三横一竖，一竖贯三横。
在善字中，三横指天、地、人，即宇宙；一竖指一种贯穿天、地、人的，使天、地、人等万事万物都遵循的同一的、根本的规律。
口：一指说、念、讲，也可以理解成评价，舆论，媒体；二指圆、圆周运动、周而复始、永不停息。
善字左右对称，代表着公平、公正；不管是行使权力者，或是媒体导向导，在评价、舆论、报道的时候都应该公平、公正。
善字的根本意为：苍穹以其为首，天、地、人共同遵守，万事万物常念不息，威武又温柔是宇宙的根本规律。
血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸;设身处地们心想,谁肯将刀割自身。
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
人们关于善行有着古老的理解：“可欲之谓善”，是我国春秋战国时期的人对善的理解，也是我们的先哲最早对“善”的解释和定义。
善就是“可欲”，就是人的**可以得到满足；这时期人们关于善的概念比早期已经有了很大的扩展，已不再仅仅指羊多、食物多、有饭吃等等原始含义，而是已从食物对人的生存的支持，对人的食欲的满足扩展到了一切事物对人的生存、生命的**的满足。
在古希腊，人们对善的认识同我们的祖先基本上是一致的。
善不仅有好、可欲、有益的意思，还有幸福的含义。
苏格拉底就认为：对于任何人有益的东西对他来说就是善。
他甚至将善的知识称为“一种关于人的利益的学问”，而“一切可以达到幸福而没有痛苦的行为都是好的行为，就是善和有益”。
苏格拉底的善，希腊文中本来就有好、优越、合理、有益、有用等含义。
苏格拉底还认为：美就是善。
他认为美德就是善。
善是至高无上的宗教，是指导人们思想和行为的唯一东西，人们应该认识什么是善行。
善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和**的创伤。
善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。
在实际生活中，往往“利”与“恶”常常联系在一起，得到了“利”，也做了恶。
也许有人觉得做恶没有什么，其实，做下的恶就是附在这个人身上。
做的恶越多，身上的恶也就越多。
科和恶总是把人送向天堂（不是真正的），又把人推向地狱。
把自己和外在世界割裂开来，是人最愚蠢的选择。
现实中的人，总是受“趋利避害”的本性所支配。
这种力量让人迷失本性、把社会、世界离我们真正向往的世界越来越远。
而且使人认为，现实中的这个世界是美好的，是天堂，其实我们人类社会和自然界强肉强食、适者生存的动物世界无异（极端化的话，人的生命就是争夺、不是争夺别人，就是被别人争夺、在六道轮回中，“修罗”界就是这样，无时不刻地战争，杀人或者被杀，永无宁日），对这样的世界、人间。
不知不觉，被奴役、支配，而且还觉得很舒服。
做为一个人，上天赐于我们身体，赐于我们感官，让我们感知这个世界、让我们得到身体、感官带来的满足和欢乐。
成为一个人，上天又赐于我们“自我”意识，让我们体验感情付出与收获、让我们认识这个世界、让们个人意志得到满足和快乐。
对每个人而言，身体、自我，使我们得到很多（有欢乐、有痛苦），但也同时给我们带来了物质世界的束缚和限制。
蒙蔽、错误引导我们的心灵，使我们甘于受到外在力量的控制和支配。
远离真正的自由和快乐{没有痛苦、只有欢乐（不是一般意义的快乐，不是由身体、自我得到满足得到的快乐）祥和的世界，这样的世界存在于我们的感知之外，甚至我们心灵之外}。
在这个世界上，只有善与恶的区别，才是最根本的区别，其它的，都是没有意义的区别。
因为善（趋善、向善、心中有善、以身行善），而无我，从“小我”走向“大我”，解放心灵，让我们的心灵摆月兑身体、自我的双重枷锁、消灭矛盾、超越物质的有限。
到达善的终极世界，走向真正的自由与快乐。
（世界是善、恶两极的，无论是善的终极、还是恶的终极都是世界的不同形式。
世界是始于善，终于善，也可终于恶）
尘世中的修炼，不只是参透这个世界的法则（参透自我、参透善恶），让心灵从身体、自我的限制中走出来，一次次的用身心去证明、体验善的境界，在生活中、在自己的生命中，让自己整个身心远离恶的包围、进入善的圆融世界。
让一个人的心灵彻底质变的过程。
人只要有身体、自我，就会有“趋利避害”的本性、就会有对“利”的争夺，就会产生矛盾冲突，就会在解决矛盾冲突的斗争、战争，就会分出强弱，在大部分情况下，强的越强，弱的越弱，但有时，强的会衰败，弱的也会走向强大，所以，做为强者，有衰败的可能和危险，没有绝对的保障，而弱者，长期受强者的打压。
存有积愤，所以不管强的，还是弱的，都是在“恶”的世界中体味痛苦。
在佛教中“六道轮回”中万劫不复。
而如果能对身体、自我超越的话，从小我走向大我，走向无我，趋向善的终极，消灭矛盾，超越物质世界的有限，就是极乐世界（善的终极，善的全部，无边无际、无始无终，超越空间、时间的存在）。
“什么也没有，无”，以前自己认为的，只是主观中存在的认识，其实是在客观世界中，不存在的世界。
或善、或恶。
是万物发展的方向，但不会是无，针对某个个体而言，分成了部分，而这些部分又与其它组成新的整体。
对以前存在的个体而言，可以认为是无。
对于“自我”来说，最难接受的是身体、自我的消亡。
自我会灭亡吗？可以肯定的是，趋向善、从小我走向大我、以无我彻底解放心灵。
那是自我消亡的方式，有没有其它方式呢？人死后，没有了身体后，自我会消亡吗？如果消亡，解放心灵的活，也不错，如果，不消亡，永远存在下去的活，备受折磨的话，那可真是万劫不复啊！人死后，这个人身上的罪恶，不会让他轻易解月兑的。
一个人把身体当做真正的自己，是错误的，把自我意识当做真正的自己，也是错误的，真正的自己是“自我”意识的一种反映，是不存在的，摆月兑身体、自我后，享受自由畅快的心灵，那是物我两忘的境界，是无所谓“我不我”的。
如果，一个人的“自我”意识，不消失的话，那么，这个自我的存在将是它本身得到各种痛苦体验的根源！色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。
明天我们要了解的是老子的精神力量道德经7（中）
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