第八章深仇暫斂
這僧人又道︰「我觀蕭居士爽朗曠悍，心胸開闊，是個豪邁誠樸的北國豪杰，眉宇間卻有郁結之意，陽氣過旺，虛火上沖，何也？」
蕭遠山一怔，咬牙切齒，將那血汗深仇緩緩道出，又說︰「宋遼世仇，兩國攻伐爭斗，已歷一百余年。邊疆之上，遼人宋人相見即殺，自來如此。玄慈方丈、汪劍通等殺我妻室、下屬，原非本意。但就算存心如此，那也是宋遼之爭，不足為奇，只是慕容老匹夫殺我愛妻，毀我一生，我恨不得食其肉而寢其皮，將之千刀萬剮，斬成肉醬！」
那僧人合十道︰「阿彌陀佛！壯年喪妻，人間至痛！就算大仇得報，失去的也回轉不來，慕容施主的兒子勢必要找你報仇，小施主又要取慕容小施主為你報仇，如此怨怨相報，何時方了？沉迷苦海，何日回頭？人生苦短，又何必以苦招苦？」
蕭峰听了一連串繞口令般的「報仇」，嘟起了嘴巴。蕭遠山大笑三聲，笑聲中殊無歡之意，他橫眉道︰「大仇未報，談何皈依？」
那僧不答，卻講了一個四十二章經中的故事︰
「佛問諸沙門︰‘人命在幾間？’對曰︰‘在數日之間’。佛言︰‘子未能為道。’復問一沙門︰‘人命在幾間？’對曰︰‘在飯食之間。’佛言︰‘子未能為道。’復問一沙門︰‘人命在幾間？’對曰︰‘在呼吸之間。’佛言︰‘善哉，子謂為道者矣！’」
段正淳上前一步，搖頭道︰「人欲之中，天理所蘊。佛法不違世間情理，只能勸人寬恕，卻不能強迫他人放下執念。苦海難渡，那麼便去渡！加之慕容博之行已入魔道，假傳訊息、釀成雁門關禍變之人，不但我大哥放他不過，且亦不容于中原豪雄。降妖除魔亦是佛門子弟、武林中人之責，那慕容博已是罪大惡極，為何我大哥不能尋而誅之？報仇便報仇，只不被仇恨蒙蔽了心智，不為復仇而一意孤行，又何錯之有，為何不？」
那僧人先是一愣，繼而頷首，最後躬身道︰「孔子雲︰三人行，必有我師焉。我今日本欲借機點化，不想自己收獲良多，善哉，善哉！」
段正淳忙還禮笑道︰「不敢，不敢，佛門高僧也讀《論語》乎？」
那僧人也笑道︰「我一生為儒為道為僧，無所適從，今日听段居士一言，竟隱隱有所悟。儒曰中庸，道曰逍遙，佛曰圓覺，出世入世，門徑雖異，殊途同歸！」他一笑之下，平平無奇的五官竟透出幾分親和瀟灑、寶相莊嚴的意味。
段正淳心思轉得極快，他張大嘴巴，喃喃道︰「一生為儒為道為僧……大師見過黃裳前輩？」
僧人點點頭，笑容中竟有一兩分狡黠之意︰「數年之前，我在東京與大內高手黃裳斗酒而勝，得以借閱所撰《九陰真經》，心有所感，回到藏經閣後苦于無紙，便隨手在《楞伽經》的夾縫里，寫了一部《九陽真經》……」
話音未落，蕭遠山便拉著蕭峰跪下道︰「謝大師慈悲，救我兒一命！」正要磕頭，忽見那僧人抬起一只干瘦的手，一股極柔和的力道憑空而起，將蕭家父子二人自雪地里托起，二人衣擺上干干淨淨一片雪花也無。
這僧人武功竟能心隨意走，有感而，蕭遠山心下震驚，又听他說道︰「快快請起，蕭居士宅心仁善，以天下蒼生為念，累向太後及遼帝進言，以宋遼固盟為務，消解了不少次宋遼大戰的禍殃，貧僧身居南朝也有耳聞。如此大仁大義，光明磊落，小施主也是一身正氣、前途無量，焉有見危不助之理？阿彌陀佛！」
段正淳笑道︰「既然神僧通曉相術，能否給段某相一相，段某有佛緣？」
那僧人正色道︰「相由心生，非術也。段居士不貪不妄，霽月光風，逍遙自在，福報深厚，佛門未必是皈依之處，道家卻與你大是有緣。」
段正淳微笑不語，又見他一指蕭遠山道︰「這位蕭居士有菩薩心腸，倒是我佛門中人。」
蕭峰白生生的小臉揚起來，亮晶晶的大眼楮映襯著白雪，更顯漆黑澄澈，道︰「爹爹，你是要出家當和尚？」
段正淳拍了拍他光滑烏亮的小腦袋上的雪片，撫慰道︰「峰兒，心若向佛，出家在家便無分別，念念回首，即是靈山。」小包子似懂非懂的點了點頭，又就著義父的動作，在他掌心蹭了蹭。
那僧人點頭稱是，口喧佛號道︰「即心即佛，即佛即心，心明識佛，識佛明心，離心非佛，離佛非心……」
蕭遠山閉目不言，片刻之後又睜開眼來，已然神色如常，兩手一拍，大笑道︰「大師說的不錯，淳弟說得也在理，心中既有執念，那麼不必強行放下，也不念念在懷。蕭某人便在這少室山下一面務農種菜，一面研習佛法，遇到仇人便報仇，尋不到則鑽研佛法以養天年。」
段正淳失笑道︰「大哥，你正當壯年，前程無限，怎生就思及頤養天年了？」
蕭遠山嘆道︰「你大哥我少年時豪氣干雲，學成一身武功自覺出神入化，出任大遼親軍總教頭，又與你嫂子自幼便青梅竹馬，兩相愛悅，成婚後不久誕下峰兒，更是襟懷爽朗，意氣風。不料雁門關外奇變陡生，你大哥墮谷不死之余，什麼功名事業、名位財寶，在大哥眼中皆如塵土，只盼著峰兒長大成人，平安喜。」
段正淳道︰「既如此，便合著與少林寺有緣，我們留在此地，大哥跟著大師鑽研佛法，我與峰兒常伴大哥左右，習武務農，豈不美哉？」
蕭遠山朝那僧人跪將下來，行的卻是世俗之人拜師的大禮。
這僧人接過蕭峰小手中的掃帚，笑道︰「貧僧一生為儒為道，俱無傳人，不想當和尚做雜役時竟收了個俗家弟子，個中機緣妙處，當真令人忍俊不禁。」
禮罷，三人相對而笑。
蕭峰從未見父親笑得如此暢快過，歡慰不名狀。又見義父一雙狀若桃花的黑眸微光流轉，在這數九寒天里宛如春風拂面，忽然就不願把眼楮挪開了。
段正淳道︰「天寒地凍，風雪冒煙的，大師，咱們進屋說話好？」
蕭遠山笑道︰「兄弟，咱們俱是習武之人，莫非還受不住寒氣不成？」
段二推他道︰「大哥，你拜的是俗世中的老師，好歹請大師進屋用茶。」
蕭遠山一拍腦門道︰「你瞧瞧你大哥，一時歡喜，竟糊涂了，還是兄弟你想得周到。大師，請！」
那僧人也不推辭，提著掃帚足便行。蕭峰甚是懂事，忙追上去接過那掃帚。他年紀尚幼，身形尚小，那掃帚比他還長，蕭峰捧著掃帚滑稽萬分，他卻嚴肅的繃著小臉，莊嚴得好似捧著法器的善財童子。
忽然一個趔趄，手中的掃帚重了何止百倍，饒是蕭峰自幼習武，近來九陽真經亦入佳境，仍是險些站立不穩。
他一張圓鼓鼓的小臉漲得通紅，忙調勻呼吸，不由自主按著九陽真經里的法子，將真氣從丹田向鎮鎖任、督、沖三脈的陰庫流注，折而走向尾閭關，然後分兩支上行，經腰脊第十四椎兩旁的轆轤關，上行經背、肩、頸而至玉枕關，再向上越過頭頂的百會穴，分五路上行，與全身氣脈大會于羶中穴，再分主從兩支，還合于丹田，入竅歸元。如此循環一周天，身子漸漸輕了，連手中掃帚，拿得也游刃有余起來。
蕭峰抬起頭，正巧那僧人也回頭與他對視，籠在袖子里的手微動。蕭峰心有所感，知他是借機指點自己功夫，心中感激，卻苦于一開口說話就真氣不純拿不動掃帚，只得稍稍躬身，權作一拜。
行至後山，見小小一屋，以鐵支撐，以無色琉璃搭建，內有幾棵瓜菜，在白茫茫的冬日里鮮翠欲滴，旁有一佃農燒熱水。
那僧人也是博學，一看便知其意，笑道︰「尋常人若是弄到一塊琉璃，莫不戰戰兢兢、如履薄冰的供著，你卻用它來在冬天種菜，這份心性實在難得。段居士雖非黃冠羽衣之人，卻已頗解其意了。」
段正淳笑道︰「你怎知是我？」
僧人道︰「段居士生就一顆七竅玲瓏心，而遠山生性粗獷曠悍，必不耐煩擺弄這些細巧活兒。」
蕭遠山也道︰「師父，我這義弟端的是心有七竅，花樣百出。別的不提，單就是在冬天種出菜來，弟子便佩服得五體投地。」
那僧人嘆道︰「惜這法子花費太高，否則推而廣之，世人便都能在冬天吃上新鮮果蔬了。」他面容平靜神色如常，段正淳卻感到一股悲天憫人的慈願情懷，綻放出無量光毫。
說話間，四人進了屋，茶湯和素果品流水價端上來。雖說身居山野，段正淳在飲食之事上不減講究，棗湯，生姜湯，荔枝圓眼湯，蓮子百合羹，干果，腌果，香藥果子，金橘……擺了滿滿一張八仙桌。
僧人笑道︰「段居士這飲食用度，比之東京大富大貴之家也不遑多讓。」
蕭遠山道︰「師父此言，是否意在我等日常起居奢靡太費？」
接過段正淳奉上的茶湯，那僧人以杯蓋撇去浮沫，淺飲慢品，道︰「非也。多年前，為師在東京任職，也曾食不厭精，膾不厭細，如今想來也並不以之為恥。口月復之欲，人之常情，身在紅塵，便按世間法則行事。倘若美食當前，拒而不食，便失之矯情了。」
蕭遠山點頭受教，段正淳笑道︰「昔日佛祖于城中挨家挨戶化緣，人家給什麼便吃什麼，給多少就是多少，一家不夠再走一家，山珍海味也好，粗茶淡飯也罷，佛祖眼中，並無分別。」
僧人笑而稱善，又道︰「金剛經有雲︰希有世尊，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處，飯食迄，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」
蕭峰奇道︰「化緣之後把飯端回去，飯冷了怎麼辦？為什麼還要洗足，這便是佛家儀軌威嚴嗎？」
那僧人道︰「如來佛祖乃天竺人氏，風土人情與中華大不相同。天竺一年四季炎熱如夏，飯在路上未必就涼了。至于洗足，那是因為天竺人赤腳走路，踩了泥巴污物後自然要打水洗足，這並非威儀，而是理應如此。」
段正淳嘆道︰「如來佛祖洗完腳後，還要把自己打座的位置鋪一鋪，抖一抖，自己弄得整整齊齊。如此嚴謹得當、平實有序，果然是‘理應如此’！」
蕭峰舉一反三道︰「莫非佛祖鋪一鋪抖一抖，是為了抖落灰塵和蟲蟻？」
段正淳笑道︰「佛祖飲水都要用紗布濾一遍，因為水中有四萬八千肉眼所不能見的生靈。果然是既慈悲又潔淨，如來不愧是如來。」
蕭遠山贊嘆道︰「兄弟，你果然是有既有小聰明又有大智慧之人。做哥哥的就駑鈍得多，佛祖名為如來，卻是何意？」
那僧人雙手合十道︰「佛祖有雲︰‘無所從來，亦無所去，故名如來。’無來無去，不生不滅，不動不靜，不喜不憂，不在亦無處不在。只要心中向佛，心有虔信，佛便為心頭指引；而心中無佛，佛便只是香爐中一縷青煙。」
段正淳補道︰「禪宗便說，心即是佛，佛即是心。又有詩雲︰佛在心頭莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。」
蕭遠山心有所感，歡喜大笑道︰「不錯，不錯！心即是佛，佛即是心，而佛卻不因人信與不信、敬與不敬而轉移，當浮一大白！」
段正淳笑道︰「大哥雖然與佛有緣，卻不能皈依佛門了。否則單一條戒酒，大哥怎能戒得了？」
蕭遠山瞪眼道︰「不入空門便不入，既然心中向佛，那麼出家在家又有什麼分別了？」又向那僧人恭恭敬敬道︰「師父，那‘菩薩’、‘羅漢’又為何物？」
僧人道︰「菩薩，羅漢者，修行的果位和境界。‘菩薩’乃梵文音譯，全稱是菩提薩垂。菩提是覺悟，薩垂是有情。」
蕭遠山不解道︰「弟子駑鈍，一听‘遁入空門’，便以為斷絕七情六欲，為何又會‘有情’？」
那僧人笑道︰「世人皆以為空門便是斷情絕欲，謬也！若真無情，觀音菩薩為何還要觀世音渡苦厄，地藏菩薩何必要願‘地獄不空，誓不成佛’？」又向段正淳道︰「段居士，你說什麼是有情？」
段正淳聞言一愣，凝神細想了片刻，道︰「萬物有靈，萬物有神，萬物有情，一切眾生，生而有靈知有情感，是謂有情。而菩薩超月兌覺悟，解月兌了一切世間的苦難，卻看到紅塵間眾生萬象，仍要廣度眾生的古難，亦是有情。正所謂‘不俗即仙骨，多情乃佛心’。」
那僧人笑道︰「段居士談佛論道，著實幾分仙氣。」又謂蕭遠山道︰「遠離塵世，一心修行，放棄一切成就自家，只求空無清淨，不看煩惱痛苦，修至極處便能成羅漢境界，只度己，不度人。而菩薩果位，就如段居士所言，出世入世，度己度人。《楞伽經》雲︰‘自未得度，先度人者，菩薩心。自覺已圓，能覺他者，如來應世。’菩薩是如來的前因，成佛是菩薩的果位。」
蕭遠山悠然神往，又道︰「如今的高僧，多數修到極處也不過羅漢境界。羅漢住空，不敢入世，世間的煩惱、苦難和誘惑一切皆不踫，終究是眼不見心不煩罷了。」
段正淳搖頭道︰「大哥，雖說境界不同，倒無什麼高下之分，所求不同耳。」
四人圍坐在八仙桌旁，連小蕭峰也有位子，並非僧人一味傳法而更似討論，而四人各有所說，各有所得。
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