現象。真是受大譽者必承重毀！
我們將此部分與前面的引言部分合起來看，很有意思。
前面的文章，表現了作者的著作備受盜版的糾纏，後面則表明了，自己的作品被不少人指出其中的歷史硬傷，還有許多關于人格的攻擊。
這一些使得作者很苦悶。不過，我們看了作者的這一部分文字，確實覺得，這是自《文化苦旅》以後，又一部深入到中國古代文化的底處進行挖掘的文字。《文化苦旅》主要是通過作者的文化游蹤，對于散布在全中國（包括極小的外國部分）的文化名勝古跡進行訪覽，以此來揭示中國古代文人的文化情結，而《山居筆記》則主要通過對中國的幾種文化進行深入的剖析，來說明在這一龐大的文化面上，它的構成者，以及對于中國人的思想以及精神取向，和中國文化的發展以及影響所做的表達。
我們通過閱讀，知道了作者從中國的民族文化的融合、封建文化的另類——文字獄，以及城市文化、農耕文化、以及平庸文化和杰出文化，還有教育文化和商業文化（企業文化），另外，還有中國科舉文化、政治文化、英雄文化、小人文化等諸種方面進行了闡釋。
所以說，某種意義上來講，《山居筆記》乃是《文化苦旅》的續篇。
因為，它所闡述的道理以及現象，觸及了人們的思想，有時候是無情地如同一把解剖刀，深入地將生活在這諸種文化下的人們的思想進行了解剖，所以也不免觸及人們敏感的神經，引發人們的不同反應，這是正常的。
我們在閱讀這一部著作的時候，力求將作者的思想做較為準確的詮釋，但是也不拘束于作者的思想。力圖用現在的一些思想來詮釋寫于近十年前的文章。
也不借助于其他的研究成果，而是采用一種後現代的閱讀方法，在一定的高度，把握作者的思想。也許有一些地方並不完全就是作者所想，可能有一些出入。但是本著仁者見仁，智者見智的方針，成一家之說。
其實，閱讀、評論余秋雨的文章，是本人早已經具有的夙願。
本人想將它寫成自己的一篇研究生論文，但是當時，根據本人的各方面的條件，完成這一工作，還不具備，現在，隨著閱歷的豐富，知識的積累，所以才能夠在一定時間里面完成這兩本的評論文字。只是著重從思想性方面進行的閱讀，在藝術上，還沒有進行過多的一些評價，這有待于將作者所有散文集全部閱讀以後，才能進行這一些方面的工作。
不過，我們也能看出余秋雨的文化散文的特色。
這就是比較淵博的歷史知識的闡述，與具有思辨色彩的抒情性的議論，深深地扣動讀者的心靈。而且作者的對于我們國家文化現象的視角比較特別，挖掘比較深刻，語言犀利，所以就形成了同類文章中的佼佼者。
他的文章，具有一種宏偉而磅礡的氣勢，高屋建瓴的角度，能夠對于歷史現象與現實生活進行成功的對接，在如同解剖刀的語言表達中，給人一酣暢淋灕的感覺。
這種語言往往富有哲理，給人以深刻的啟迪，同時筆墨有時候也比較細膩，刻畫入微，幾乎同于一般的描寫性的文學作品。當然這也將散文的語言推向多樣化的層次。
開創了中國散文的新的品類和樣式。
散文的結構也顯得不拘一格，有時候揮灑自如，看上去給人凌亂之感，實則上是體現了中國散文「形散而神不散」的特點。
這就是余秋雨文化散文的特點。當然，文章也有一些不足。
有些地方，前後的照應，文章把握結構的能力還不是達到完美地步。
以及有關的歷史性的知識的缺陷。都影響了文化散文的魅力。