那麼，如何從這種迷失之中擺月兌出來呢？
名人應該具有什麼樣的心態呢？
余秋雨在《荒蕪的高處》中講到了一個方法，就是克服這種「名人癥候」，在名譽上「月兌敏、消炎」，平平穩穩地找回自己。「我們原本是尋常的從業人員，周圍突然響起了喝彩聲，抬頭一看居然是針對自己的，不免有些驚慌，那就定定神，點頭表示感謝，然後繼續低頭做自己的事吧。」
這樣做的目的就是讓自己時刻保持清醒的頭腦，不要讓自己迷失自己，自己在一片虛妄的囈念中丟掉了原來的自己。
另外就是「萬萬不可為追求喝彩而表演，因為一旦進入這種狀態，你就成了取悅于人、受制于人的角色，而嘩眾取寵從來是沒有好結果。」
這乃是為了避免讓他人迷失自己的一種做法。
應該抱著「神定氣閑地把持自己」的態度，「不想在喝彩中的收益，就不必為叫罵支付」。
這樣可以讓自己處在一種超然的態度之中，視自己的名為無名。作到了老子講的「道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。」一切都在無形之中，才到達了一種真正的無我境界。這種名才是真正的大名。看上去沒有名可言呢。
大到無可言狀，還有什麼比它還要大呢？
但是，也許有人說，我們不是生活在真空之中，怎麼可能做到「結廬在人境，而無車馬喧」呢？關鍵是在于自己的心態，和自己內心的把持。
要做到能夠「心遠地自偏」。
實際上，在這一點上，老莊哲學以及清淨無為思想給了我們一點啟示。
當然，我們這里的清淨無為，不是要永遠地處在滅寂之中，而是要尋找到一種如同作者講的「你心中還有終極目標，還有茫茫眾生。但終極原則無形無貌，茫茫眾生也不發出什麼聲音。更不會向你走近，因此你所把握的仍然是寂寞。」「一個人，如果能夠領悟名譽和寂寞之間的關系，兩相淡然，他也就走出了病態，既不會萎縮，也不會囂張了。」
一個人，獲得名譽以後，為什麼要追尋這種境界呢？
因為，泰戈爾說︰「我攀登上高峰，發現在名譽的荒蕪不毛的高處，簡直找不到一個遮身之地。」（余秋雨《關于名譽》作家出版社1999年6月北京第1版第5次印刷本117頁）
名譽的高處，沒有任何的遮擋，沒有任何的為你提供保護的環境。你需要面對的是來自世間一切外在的，包括你自身內在的干擾和誘惑。這一切都將會讓你在這個高峰上面落入深淵。
我們經常期盼那種巍峨的高處以及絕頂的風光，它引導我們不顧犧牲，奮力攀登，到了上面以後，一覽眾山小。面前一切的遮擋都消失了。那麼來自于外在的狂風和暴雨將沖擊著你。這就是我們前面講的被他人迷失。你內在的干擾和誘惑，將使你在這個高峰覺得，我是天下最高峰，無人能及。這樣，也就使自己迷失了自己的心志。
在這兩種干擾面前，我們如果把持不了自己的話。怎麼可能不萎縮和退化呢？