這也許就是中國傳統文化的精華在人們的心底里的煥發出了一種溫馨力量。
所以，善良，乃是中國文化的一種人性的光輝，如果說，當中國古老文化蒙受惡的陰霾的時候，在這種陰霾之中，有一種能夠引領大家走出迷途的光芒就是這種充滿著溫馨的人性光輝的善良。
作者，在文章《關于善良》中的《街市》中列出了第三個場面。
這個場面是，一個外地學者和一位本地學者在爭論的時候，作者也在場，此時一位中年婦女騎車摔倒了。此時，上去解救的是那位外地學者，和作者。而那位本地學者，盡管他的觀點贏得了作者的認同，但是他的行為卻讓人不敢恭維。他依然站在那里，一動不動，好象是眼前的一切是一幕戲劇似的，他只是一個看戲人。這種將生活看成戲的人，此時也正好與作者與外地學者討論著戲劇的情節問題。是多麼的巧合。他作為人物，在這一出戲劇中卻說出正確的台詞，而做出了小丑似的的動作，象一個冷血動物，對于這種表現善良的行為，麻木不仁。好象這一切游離于自己的思想以及生活和靈魂之外。
實際上，這樣的人，也是一種被文化灌輸變得了僵化與麻木了的人。也許，是過去的生活經歷，使他見慣了這種善良的無所謂。所以，在這個場面之中，他顯得落伍了。
這個形象，是不是一種飽受*文化洗禮以後的一種特殊的人呢。
也許是的吧。因為「善惡命題的本質是超越親情和學問的，它們最終實現形態，是一個人與無數陌生人的關系，因此最大的課堂常常在人群中。」
畢竟，這樣的人是可鄙的，無論他們的言辭多麼正確，但是善良的舉動，應該伴隨著他們的言辭才有用，才能獲得人們的認同，而那種視善良為無物的行為，最終會讓人「不舒服」，被人們所淘汰，從正確走向錯誤。
因此，善良，是作者檢驗人的品行的一道金尺，也是衡量文化優劣的一種試金石。
我們經常在探詢著善良缺失的原因。
有人說，在當今，是狼行天下的時代，其原因是因為世界人口的眾多，已經達到了六十億以上，世界性的資源短缺，以及能源緊張，已經使許多國家處于經濟發展窘迫狀態。
我們國家人口已經達到了十三億多，如今再加上經濟危機的萌發，所以人們的工作以及生活遭到了前所未有的挑戰。僧多粥少，已經使人們的就業問題嚴重影響人們的生存觀念。所以，人們不得不剝蝕自己的善良，在有限的空間里面去爭奪有限的「食物」，因此，人們越來越丟棄了善良，越來越充分顯示了自己的禽獸本質，所以才使得「狼」這種野獸成了人的代名詞。也許，以後，人的獸行會越來越升級，會變成豹，會變成虎與獅子，在爭奪有限資源里面，變得六親不認，越來越月兌離人的善良的本性，將善的本質完全丟棄。
有人說，這種說法並不站得住腳，從人類生成以來，人，就沒有具備過真正的人的特質。他們一直是處在弱肉強食的動物狀態。記得，當年魯迅就曾經譏笑歷史上的所謂公正性。在《狂人日記》小說中，他