作者的目光又投向了曠野。
如果說，前者是作者在書房里面尋找——在先哲的話語中，古今中外的宗教宏義中尋找善良的寄存地的話，那麼，這里，作者將目光從書齋里面擺月兌出來，投向洪荒以及曠野和宇宙世界，以及被人類還未所認識的領域。
我們人類，有時候缺失善良，還因為受到了薩特的話「他人即地獄」的影響，這種將別人看成是自己生存的敵人，無疑是在人與人之間樹立了一道鴻溝以及天塹。
將人與人的矛盾做了揭示和擴大。
人與人之間，是不是就是一個對手或者敵人？
是不是這個人的生存，就意味著對另一個人的威脅呢，甚至致使另一個人的滅亡呢？
如果承認這一點的話，實際上，他只是看到了人類之間生存的競爭性，而沒有看到人類之間的互助性。
所以，作者余秋雨啟導人們的目光和心靈視野來到曠野和宇宙世界。
我們將自己的目光，或者，自己一個人來到無邊的曠野的時候，會覺得這個天地是多麼廣闊，這個世界是多麼無邊無際，同時，我們自己也感到自己是多麼的渺小！
人在這個偉大的空間里面，有時候，不得不思考自己的存在和來源。
不得不思考這樣的問題，我是從來哪里來？過去我在哪里？什麼時候，這個世界的今天才有了我的知覺？這個世界當我失去了我的知覺以後，我將到什麼地方去？還會不會真的有另外的我存在？或者說，以後，我的意識將永遠消除了，我將不復存在了。我是不是就永遠結束了？當人類思考到這個境界的時候，他的生命也許會考慮到自己應該在這個世界中，該珍惜什麼？該怎麼樣與同類相處？
因為，我們在狹窄的空間里面，在勞碌的奔忙之中，很少有時間考慮到這個問題。也許，心靈的踫撞以及激烈的爭斗，使人們的心靈空間已經充滿的仇恨與憎惡，或者無暇顧及這樣的一些心靈思考。
當我們將自己的心靈放逐到這樣的曠野之後，在考慮了自己的生命存在以後，也許會覺得，自己的生命，或者整個人類的個體生命是多麼的渺小以及孤獨啊！
也許，正是由于這一點，所以，才使得喬達摩在菩提樹下醒悟了過來，悟覺到人類生存的真諦，才創立了佛教。
所以，愛因斯坦說，只要深入地探視了宇宙和生命的神奇，就不能不產生宗教情懷。
我們生活在這個曠野中，就已經感覺到自己的渺小了，而這個曠野在整個地球上，又是算得了什麼呢？一個人在這個曠野中算得了什麼呢？在這個地球上又算得了什麼呢？而地球在整個宇宙中又算得了什麼呢？人在宇宙中，更不可論及他的位置了。
而宇宙是不是我們所知道的整個世界和永恆空間呢？
人在這個人類還沒有辦法知道的宇宙空間里面，以及永恆的空間與時間里面，又算得了幾何呢？
人類，之所以偉大，是因為，他們具有了一種高智慧的心靈和思維，