在順理成章的情況下，被人們天經地義地所認可的，這就是它的殘酷性！
這種《關于年齡》的感慨，實在是讓人浮想聯翩的。
「有關年齡的話題，直接反映了自然規律對人類生命的嚴格控制，人類能作的反抗幅度很小，整體上無可奈何。」
這是一種自然屬性呢？還是一種社會屬性？
也許，兩者兼有吧。
《關于年齡》中對于年齡況味的咀嚼，使作者余秋雨揀拾出了關于情感的思考。
他從一個前蘇聯的故事中，引出了話題。
是講述了一個中年男人和一個年齡相仿的獨身女子的故事，兩個人出現了心靈效應，因為，他們彼此都有自己的另一半，但是現在，兩個人見了面，卻感到彼此好象是自己的一生中的「唯一」。這是對于自己的生活的嘲弄嗎？
不是的，作者余秋雨要說的是，關于年齡的話題。
他認為，這種中年人之間的發生的一種情感，才是一個人最成熟的感情，只有在這樣的年齡，人們才可以找到自己的真正另一半。但是，人的年齡的因素，往往將一個人尋找自己的另一半的年齡安排在了年輕的時候，那時候，對于什麼還沒有一個清楚的認識，但是，兩個人就這樣糊里糊涂地愛上了，（有的人是由父母做主，並听從媒妁之言）在對于彼此，還沒有完全了解，只是處于一知半解的情況下，談婚論嫁，結果，不少人錯過了自己真正的「唯一」。
這種人生的滋味，確實是讓人感慨不已的。
關鍵是還有更多的值得咀嚼的地方。
人們往往對于這種由于年齡的錯愕而造成的結合，並不願意去反思，去深入挖掘，並且去給予矯正的機會。是由于什麼呢？
是因為，人們都在恪守著一種具有社會約束意義的道德倫理規範。
余秋雨將這種年齡造成情感的尷尬比喻為是「井口」。
因為，這一口井，「陰冷的水氣帶出了大地掩藏著的種種怪異，更要命的是，晃蕩的井水居然還照出了自己的面影」。
我們不知道，這是否是余秋雨本人的心理獨白呢？
因為，聯系到他的感情經歷，他也是屬于這樣的一種類型。
根據有關資料，有人說，他的前妻名字叫李紅，李紅曾經幫助余秋雨寫成了《文化苦旅》，但是，不知是什麼原因，造成了兩個人的隔閡，後來離異了。
接著進來的就是馬蘭。
據說，馬蘭對于余秋雨是很仰慕的，余秋雨的著作，就成了聯系馬蘭對于余秋雨情感的一個信物。
後來，余秋雨終于和馬蘭結成百年之好。
當我們在閱讀余秋雨這一篇文章的時候，他談到的《關于年齡》的話題，實際上，是折射了他自己的影子。是一種為他自己與馬蘭情感經歷的證明和表白。
他認為，在這樣的一個年齡段，他遇到了馬蘭，馬蘭就是他余秋雨的「唯一」，反過來講，他余秋雨也是馬蘭的「唯一」。
象余秋雨這樣的一種情感的變異，我們無可指責，因為，畢竟這是一位作家的人生自由。
應該說，他是敢于沖突世俗的眼光，和一般的倫理道德觀念，敢于追求著自己的未來。
不過，我們不能說，他的這種行動，就一定值得所有人效仿。因為，人和人不同，有一些人甘于恪守著倫理道德觀念，不願意去尋找在中年時期的出現的「唯一「，或者，也不排除，有的人在年輕的時候，能夠受到上天的惠愛，很早就尋找到了自己的「唯一」，或者，即使沒有找到，在以後的人生階段，他們會互相磨合彼此的愛好以及思想，從而形成彼此的「不離不棄」。
這里，我們要說的是，作者將它作為一種人生的況味，也是有它的一定的普遍性以及現實意義的。從實際情況來看，人，在年輕的時候，往往熱情有余，而理性不足。但是話說回頭來講，人與人的結合，往往則是感情的融合，而不是理性意義上的對接。所以說，站在情感的角度，我們有時候不得不贊嘆年輕人情感的純真以及熱切，而冷漠那些由于過多地注重理性而形成的門當戶對的婚姻。
不過，作者余秋雨倒不是表達的——人們到了中年以後，所形成的一種心靈感應，是完全寄托在理性的基礎上的情感，是考慮到經濟以及物質、文化等因素所造成的心靈契合。
而是講的標標準準的心靈的遇合。
是建築在情感以及多方面融合的基礎上的高度的精神默契以及融合。