申三百年祭》之所以那麼欣賞，就是看到了這一點。他是運用著中國傳統文化中的清心寡欲思想來反對有些人的所代表的一種外來的資本主義享樂思想的。
當然，也許有些人的行為，只不過是在生活上面帶有一點資本主義生活方式的色彩，也許並不濃烈。但是，在毛澤東是看不慣的，是一種資本主義的復闢。因此，這種外來文化與中國本土文化形成了強烈的踫撞。這是一種清心寡欲思想對于享受主義思想的反動和反抗。是對于這里所提到的美國資本主義的腐朽文化的一種批判。
這個*，開始是很理智的，但是因為，這個革命在全國範圍內掀起了狂潮，引起了那些野心家以及政客的權欲野心，于是，便有一些人借助于這個行動，把這場革命推向了史無前例。于是泥沙俱下。其原因已經在前文中有過論述。
我們這里不能說，美國的文化就一無是處，它里面也含有著一些可取的成分。
任何事情都要講一分為二。鼓勵競爭好不好呢？是不是推動了歷史的進步呢？歷史的進步是不是促進了人類的發展呢？人類的發展是不是進一步改善了人類自身的生活質量呢？是不是有助于激發了人類的愛心呢？人類的競爭是不是只有殘酷性而沒有互助性呢？
我們不能說無為思想都沒有合理的成分，也沒有講它都是合理的。
正如辯證法所講，任何事物都是一分為二的，包括無為思想。
可貴的是，莫里在自己生命的最後關頭，把向世人最後的課程看成了是向人類施愛的途徑。而一直到自己生命的最後一息，也許有人說，這是他在排遣著自己內心的痛苦，通過排遣內心痛苦來施愛于人，並不是大愛的表現，依然源自于人類自私的本質。
不錯。說得對，人從本質上來說，是自私的，但是在自私以外，還應該有愛心，及施愛的表現。這種以自己生命的代價來施愛，難道不是一種值得稱道的行為嗎？人類，都有這樣的心理感受，每當他為他人做了一件好事，其精神頤養得益最多。因為，畢竟，人還有著一種自私中的天良存在，也許這就是人類的自私本性中的可愛之處吧。所以關于人類究竟是自私的，還是不自私的一直被爭論不已，人性本善還是本惡，也一直受到古今的人們的質疑，這就是其根本原因。
我們在看到莫里這樣的一段話︰「我當然是在受罪。但給予他人，能使我感到自己還活著。汽車和房子不能給你這種感覺，鏡子里照出的模樣也不能給你這種感覺。只有當我奉獻出了時間，當我使那些悲傷的人重又露出笑顏，我才感到我仍象以前一樣健康。」不禁想到了我國古代詩人陳子昂的詩︰「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」
以及著名詩人杜甫在《茅屋為秋風所破歌》里面講︰「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！」這種心態和心境與莫里完全是一樣的。
這就是所謂的健康心態。
「一個能夠救助其他生命體的生命過程。」這就是「活者」的內涵。在莫里看來︰「床邊的人在為他的病痛難過，他卻因此想到了世界上比自己更痛苦的人，結果全部自身煎熬都轉化成了關愛。」
因此，他在臨終前，深以為遺憾的乃是沒有原諒一位