種固化的氛圍，使孔乙己自己自輕自賤，不敢與大人說話，而大人們也把嘲笑孔乙己當成是天經地義的事情，如果誰不嘲笑，那誰的大腦就是屬于不正常的，那麼正常的是什麼呢？魯迅的深刻，就在于提出了這樣的問題。
這一位戲曲作家坐在劇場中的感受，看上去是好象一種神經過敏的表現，實際上乃是一種知識分子已經喪失了整體文化精神的可悲的展示。他自己還不知道已經丟失了什麼，還要與導演在爭是非短長，豈不可笑可憐可悲可嘆嗎？
所以，作者說︰「中國文化的這一部位已經敏感到走火入魔的地步，背離了常情常理，失去了最基本的邏輯控制。」（余秋雨《霜冷長河•文化敏感帶》）
第三個例子也頗具現實意義。
一位作者所不認識的作家在一篇文章中講，他在睡夢中吟得一首詩，然而很快有人指出，這是古人吟誦過的。並以此作為文壇笑話，來譏諷和否定這一位作家的所有一切作品以及整個人格。
這里，作者對于記憶問題，做出了這樣的論述（也許，人們認為，這是由于這一位作家是由于記憶問題而出的錯誤，或者是將他人的作品盜為自己所有）︰「把記憶當作學問，這在古代，是文化傳播事業落後的一個標志，而在現代，則是記憶性文化族群對創造性文化族群的一種強加。這個問題的嚴重後果，現在連中小學教師都已經警覺起來，正在盡力扭轉，可惜我們不少文化人還在本末倒置。」
實際上，作者提到了中小學教育中該不該對于有關知識進行記憶的問題。這不是本文論述的重點。對于有關知識，以及文化符號，是需要記憶的。需要掌握的，比如漢字，你不記憶，就不能使用他們來寫文章，外國人也是這樣，學習英語，不記憶一定的詞匯，就不能書寫文章。比如砌房造屋，沒有磚塊和材料，不能建成高樓大廈。荀子在《勸學篇》中說︰「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積躨步，無以至千里，不積小流，無以成江海。」就是這個道理。知識是能力的前提，盡管知識不等于能力。
當然，我們這里還是回到原話題，將作家因為睡夢中得到一首詩與古人暗合的緣故，而譏諷為抄襲或者盜用，並否定作家全部，確實是一種以偏概全的毛病。我們能夠以一個人一時的過失來否定他的全部嗎？古人說，不以一眚掩大德。更何況這位作家也不是有什麼過失呢？
文化，不等于記憶，不是記憶的堆砌。
需要的是創造與創新。
這一位作家創造了那麼多作品，怎麼會因為他的一首睡夢中的詩而一概否定全部呢，很顯然，這是*中不好的遺風的反映。
它之所以成為「文壇笑話，嬉笑怒罵，播揚廣遠」則顯示了這種「以技術的文化細節」混同于「整體文化定位」的風氣是多麼的具有廣泛的社會思維！
這種思維，已經漸漸地滲透到人們的靈魂之中，就如同是魯迅先生的《藥》中揭示的，封建思想和意識已經自覺自願地化為了人們的靈魂