柏雨成霸氣十足，可惜就是這霸氣，把他的乾卦九五走壞了。
九五之尊說的是尊，有德者為尊、為王、為帝，九五之尊要的是德，不是霸！
呂白不是不可能幫柏雨成回溯時光，說白了，不同的維度也都是在大道之中，即便用輪回無間之術，一刻也好，億年也好，柏雨成總要重入輪回，呂白不可能永遠給他提供時空。問題就在于，這本身是沒意義的，當然，柏雨成很難理解，到底為什麼沒意義，故而呂白一時也沒想給他解釋。
對于輪回無間之術，那是續帝的評價，因為此術等于打亂了輪回次序，然而續帝還要滅絕宇術、宙術，甚至續帝化去之後，他的這種態度還延續了下來，使得影族連易師也要追殺，這本身就是一種輪回。也許某天這些所有的想法集中在另一個人身上，那他就是續帝轉世，狹隘的轉世輪回不過就是這個意思。廣義地講，肉身與思想的產生和結束，也只是完成了輪回中的一環，環環相扣，又重重疊疊，不分貴賤，不是一定要「轉世」才是輪回，輪回也不一定就轉到一處。
呂白積蓄著謙卦之龍到了更高層級的六三，勞謙，如果說第一個層級是將真氣積累成神通，那麼現在就是要將神通積累成局勢，不管任何事，都可以遵循謙卦或者乾卦或者易術任何一卦，要看易者想走什麼樣的道。道中的任意一點，也可以用六十四卦的三百八十四爻中任何一爻來代入，指導出不同的方向。
也因此有「善易者不佔」，參悟易術的人根本不需要佔卜。未來因此刻而改變，未來又決定了此刻，可以將未來理解為無限個並行宇宙，你此刻做任何事情，都會導向一個宇宙，或者說完成一個宇宙，那個宇宙在因果上是可逆的是合理的。這也就是為什麼，當你回首往事，你知道一切都是必然，可當你看向未來，一切又都不確定。大悟易術者，明白這個道理，能窺見九維時空的存在，故而根本不會去佔卜，只需要按照易術的啟發和告誡，找到正確的方法，走向自己靈性所指。
不管易者走到哪里，得到什麼樣的結果，他都知道會進入下一環輪回，而這個結束方式，即是他自己的選擇，也完成了大道的運轉，人道合一。
不管渾渾噩噩者如何結束，他們都有一些共同的特征，比如充滿抱怨、充滿悔恨、充滿困惑……就這樣活著，直到人之將死其言也善，或者死不瞑目。他們當然喜歡佔卜，想要把握自己的命運。他們舍近求遠，就好像池塘里的青蛙，如果不知道自己靠著池塘里的水而活著，偏要破了那池塘，非渴死不可，真是蠢到家了。而善易的青蛙，知道什麼時候可以破開池塘，順著水流進入河道，甚至不需要破開池塘，在雨季隨著充沛的雨水隨便蹦，就能進入江河，青蛙都比許多人懂得與大道相處，得到好處，而不是自作孽。
「命若天定，我就破了這個天」，破蛋去，把自己蛋砸碎，因為那就是天給的。只有接受大道者，明白自身與大道的關系，才能逆天改命，畢竟大道給了天，那就是可以逆的，給了命，那就是可以改的，連大道也是用來參透的，也是可以俯視的，否則還給人靈性干啥？
善易者不佔，不佔卜命運和未來，已經將命運牢牢握在手里，將未來看到了無限。
局勢已經漸漸被呂白掌握，勞謙之龍猛然一擴，將柏雨成的九五之乾撐開，馬上打開相接的首尾，成為一條真正的謙龍，緊緊纏上柏雨成那環九五之乾，開始了全面的壓制。
柏雨成明白了，此時不走下去是不行的。
上九！亢龍有悔！！！！！
龍飛到了天際的盡頭，無法再高，已經有所懊悔？！
是的，那是老龍！
何為亢龍？知道飛龍在天之象，難道不知青龍七宿第二宿——亢宿？！
呂白當然知道，特別是他還見識過顏沖的亢金龍角呢！
亢龍有悔！
為何是七宿中的亢宿？亢宿是什麼？亢宿是青龍的頸部啊。怎麼特寫給頸部了？因為神龍頭部的角宿已經過去。
這純粹是個比喻，寓意事物已經由盛轉衰，一個事物由盛轉衰，那自然是另一個事物強盛的開始。
亢龍，乾陽、神龍開始由盛轉衰，新的時代要來了！
可是為什麼有悔呢？別忘了，乾卦說的是六爻純陽的卦，說的是天乾，說的是最極限的事情，在天下那就是天下大勢，說的是龍哦，這個時候的龍才剛剛開始呢。
一個朝代即是龍，開國那個最鋒利，是角宿，然後就到亢宿了，故而這個時候悔什麼呢？可不是龍自己有悔，而是說如果這會兒亢龍那就要有悔了。亢在這里一語雙關，另一個意思是「抗」，這個時候誰如果反抗在位那條龍啊，誰就會後悔。
可以說許多角宿龍都做的不錯，他們都為自己下面那條亢龍掃平了道路，告訴下面那些大人們，「你們若敢抗亢龍，那就是抗我，你們會後悔的！」。深悟此道的呂白，聯想到遠古時的匡胤兄，他猶豫不決，結果自己悔了。他難道不知道周公千百年以前就提醒過他了嗎？周公就是自己要抗亢龍，然後自己悔了，才弄了個周版的易經。
而作為亢龍自己，如果等不及了，那依然是要有悔的。
放到更大的層面，時代要交替，一個王朝太久了，就如飛龍在天，到了亢龍這里，要交給下個時代，否則是要有悔的，結果基本所有的王朝都是亢龍有悔！
呂白看遠古祖先的歷史，其中好像有個叫袁什麼凱的，做了幾天龍就悔了？他必然悔，也必然毀，因為他都不懂啊，自己抓住飛龍的尾巴，繼續阻止亢龍來交替，能不毀啊？他還以為自己或躍在淵，然後飛龍在天了呢，他不過是延續了別人的飛龍，鑽入了深淵而已。
乾卦，講的是絕對的運動，要不六爻都是陽動？運動是絕對的，乾卦即是寓意了事物發展的最基本動力，也解釋了最原始的過程，或者說是物極必反，強陽所形成的單一規則，「道生一」那個「一」的規則。所有的事物，都有著非常明顯的乾卦層面。
柏雨成知道乾卦走到了盡頭，要承前啟後，亢龍有悔凶險無比，卻也蘊含無限生機，他王霸之氣過剩，但神識確實堅定，三千年，是有理由的，也是能給出理由的。他要亢龍有悔！
「夜秋」、柏雨成，一同將神人級金筋、金骨砸了進去，有多少砸多少……
隆……………………
好長久的一聲天乾隆隆，乾卦終于隱沒了盡頭，物極必反，卻沒有逆反事物之發展，事物發展就是在順與逆中、正與反中，交替。關鍵的是，乾卦反出來了什麼？
坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤卦……
好長啊，「乾。元亨利貞。」多干脆，這坤卦卻如此之長，果然是陰，有那麼點嗦。
元亨，開始，通達。怎麼開始？有了陽，有了乾，要有了陰，有了坤，才可成為「有」，才能「天地萬物生于有」。乾、坤就是「有生于無」中「有」的最初狀態。所以，元，無極生太極的前後。所以坤也有元。
坤也有亨，通達，沒有坤，沒有陰，如何能陰陽造化，如何有天地萬物？
但坤沒有直接說利，沒有直接說貞，因為那是乾的事情，是陽的事情，陽是動力，以陰為準則，推動事物，故而有利，即承載和孕育乾的結果；故而有貞，即輔助和規劃乾的不息。乾是六個陽，說得就是陽動的幾個層級，一遇陰的規則，那就變化萬千了。
然，「道生一，一生二」，這個「一生二」是什麼？這個過程是如何？如何一生二？呂白早有參悟，「一」生了另一個「一」，相斥相吸，相沖相合，一可不會變出二，而是生了一變成了二，體現道的陰陽。
亢龍有悔到坤卦，正是揭示這個過程，這就是易術的玄妙，緊貼大道根本，這也是《五千言》的偉大，解讀了古老的易術。易術為何看不懂，因為現存的易術沒有說何為陰陽五行，沒有單爻陰陽，沒有雙爻五行，如何看懂三爻八卦，六爻易卦？
利牝馬之貞。利在這里呢，利是乾的，故而坤只能像牝馬，即母馬那樣，符合乾的利，符合乾的適宜，這樣才能貞，才能正固，因為這符合乾。符合乾，才能規劃乾，首先要承載起來，才有資格規劃乾，與之互動。牝馬，母馬，像馬一樣勤奮，又是母的，十分溫順，任勞任怨。
君子有攸往，先迷後得主。君子來嘍，亢龍來嘍，飛龍上了天，龍在天上，亢龍自然也在天上，天啊，民心啊，龍于天就是君王于百姓民心。故而這時候的龍，這時候的君子，是要開始被動的。天意民心才是乾卦，之前不過是順大勢走乾卦，如今就要當個好龍，做好母馬嘍。故而君子有攸往，前往的時候啊，要明白自己不是領頭的了，民心是領頭的，天道是領頭的，一開始可能有所迷惑、困惑，後來就能明白了，就能抓著本質即「得主」。
玄妙之極的易術，玄妙之極到物極必反，到看不出玄妙，到少有人能懂，即便鑽研一生，也不敢說懂，只能說玄妙！玄妙之極！
利西南得朋，東北喪朋。往西南就有朋友，往東北就喪朋友，莫非這不是溫暖人心的東北之旅嗎？
純粹一個比喻，往合適的地方去就能得到朋友，換句話說，要選好朋友，選好方向，任何一個方向，都會有朋友，也會喪另外一方的朋友。歸根結底，志同而道合，先要明白自己的道，也就是方向，然後就不會失去朋友了，而不是盲目瞎跑，結交一些你也不覺得是朋友的「朋友」，反而喪失志同道合的真朋友。放在坤卦，那龍的事兒來說，就是要往天、民之根本去，要得民心，得民心第一步就是解決人民的肚子問題，所以坤卦說白了就是地卦，能生長糧食，能住人的地，領土啊，無土之君何其可悲，有土而不于民者，必喪朋，喪國。
居者有其屋，耕者有其田。如果這都做不到……某個朝很令人擔憂啊……
安貞吉。安于正固，就會得到好結果。這里是總結，如此持續下去，把握住本質並承載起來，貫徹下去，如母馬般堅忍不拔，就必然獲得好結果，
柏雨成本是用火行真氣，通過火雷神戒模擬出乾卦，如此物極必反，此刻六爻皆陰，便干脆在「夜秋」的風雨中大行坤卦！
初六。履霜，堅冰至。
六陰爻，次爻在最下，可是與乾卦的初九可不同，陰爻在下，那才是最重要的，坤本就是承載，最下面的那根自然是最基礎的，最能扛的！初六，可是坤卦最重要一爻，當然這是相對而言，並且只是縱向關系，橫向來說，六十四卦三百八十四爻，沒有不重要的。
履霜，堅冰至。踩著霜了，堅硬的冰要來了。很簡單的一個現象，當你踩著地上的霜，你要知道寒冷的天氣就要到來，很可能就是天寒地凍，冰雪交加，千里冰封。這簡單一句話，揭示出來了因果。
因果，第一大規則。此爻以一個簡單的自然現象作比喻，說明了把握陰的重要，即把握規律。陽動固然重要，但那是大勢，我們只能順，而坤陰的規則，我們則可以進行把握。
柏雨成見坤卦已成，當即退居輔助，以「夜秋」為主攻，控制著坤卦緊按規則，先是承受住呂白謙卦的壓制，進而承載起來，呂白下一步的撝謙也被預測在內，正好可以趁著撝謙的再次積蓄，將坤卦推演下去。
六二。直方大，不習，無不利。
什麼直？什麼方？什麼大？怎麼不習？然後無不利？
坤說的是啥？說的是陰，說的是規則，拿地來比喻，以六爻陰來逐層解析。所以直方大可以是個比喻，是說如果地直了，方了，大了，那就算未開墾的，也沒有什麼不好。因為地直啊，不彎彎曲曲的；地方啊，不溝溝坎坎、歪七八鈕的，規則的，能被規則的，好劃分的；大啊，怎麼分都夠啊！這地就算從沒開發過，也有人想要，現成的耕地，現成的房舍誰不想要？但如果人多，需要再開闢，那就選直、方、大的，不習，無不利。遠古祖先真了不起，知道地的重要，並有了明確的標準，可惜後面某些不肖子孫只知道割地，或者根本就是雜種？
做人要直、方、大，真誠、不虛偽，方正、有原則，大度、大氣。比如對上小人，那就要直，就要真誠，明明知道他是小人還不敢吭聲，這不是虛偽嗎？遇見小人要真誠的對付，讓他滾；方，原則很重要，不管邪魔還是聖賢，牆頭草永遠只能是不成器的小嘍；大，對付小人也要大，要大氣，知道小人想要什麼，不跟他爭，要看到更大的規律，讓他自投羅網，別小人背後罵你了，你也背後罵他，沒啥意思，大膽放著他，等他到河邊，打他落水，然後再痛打落水狗。不過真有直、方、大，大多數小人是不敢來的，那麼多人好欺負，何必來這里找死。
龍就更應該直、方、大了，而作為對陰的解析，六二爻則很直接的告訴你，陰的規劃力，就是直接、規則、廣大無邊！不管什麼狀況，就算不習，就算看不出規律的事物，它也有著規律，堅持下去，遲早無不適宜。
「大人」是很少有機會走乾龍的，卻可以很好地走坤馬，有了初六的因果關系，明確了君臣之道，找到自己的位置，一樣可以根據坤卦走出精彩，從初六開始就是六二，要直方大。
直，對龍忠心，不是阿諛奉承，要敢于直言進諫。
方，要有原則，別讓親戚朋友和下面的人給你找麻煩，也別給龍找麻煩，就不會給自己找麻煩；更要有方略，有方法，有真才實學，否則憑啥敢去跟龍混？自然是沒原則的。
大，大度自是不說，宰相肚里能撐船，這個「大」更是以大局為重，什麼是大局？龍以天道民心為大局，大人以龍能否得天道民心為大局。
龍不好做，大人更不好做。
看坤卦可不是一定要做龍和大人，做個小媳婦，做個好兒子，做個引導孩子乾陽的好父親，做個好領導，做個好員工，做個成功者，做個快樂的人……都離不開直、方、大，離不開坤卦所喻。
柏雨成直接開始提高坤卦的真氣純度，這是最直接的實力優勢，卻不急于求成，一切都按坤卦的規則所施展，也不糾結于呂白以真丹修為同自己對抗，並不拿坤卦猛攻，而是體現出坤陰的博大，看到呂白等人是在自己結界中，無論怎樣，都可以逸待勞形成壓制。相反，呂白這招已經是幾人的極限，就連那剛剛有了三色的靈鹿，此刻也表現出了疲態。
坤卦還在繼續。
六三。含章可貞。或從王事，無成有終。
六三。包含了所有的篇章從而正固。或跟隨君王做事，沒有什麼成就也會善終。這是啥意思呢？這當然是比喻。
含，放在嘴里，不咽下去，只是含著，那就是要包含，要藏而不用，有而不露。為啥呢？都還不是王呢，就露出來了，還如何從王事？但是要時刻準備著，不斷準備著，加強著。
章，樂章、文章，各種篇章，一切前人的經驗和今人的總結，以及自己的參悟，這些就是資本。
貞，正固。含章了準備完善，擁有了足夠的實力，正固了志向，就可以開始了。
或從王事，或者跟隨君王做事，或者從事君王的行為，一遇到或，就知道這是在假設了，泛指各種狀況。對龍來說是引領大勢，一改前朝舊風，開闢新時代；對大人來說是造反，或者輔助王，或者介于兩者之間，挾天子；對于妻子來說可以是相夫教子，可以是去追求什麼事業……總之，要先含章，才能無成有終。
無成有終，不問結果才能「有終」，說到有終，那可是最佳狀態，人此生最後不過是個終，善終是最好的。如果只注重小利，必然偏離大道。當斷則斷，不要問結果，做就是了，就會有出息。這就是無成有終。
盡量準備，不急于求成，等實力足夠了，方向確定了，就可以開始了，不管干什麼，不要過于局限最初的目標，或者某個強烈的*，應該無為而為，符合自然，符合自己想要的就行，不拘一格，總能善終。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陽而抱陰。
沖氣以為和。
天下萬物生于有，有生于無。
人乃大道造化，萬物之中，人與大道的關系，可以說也是陰陽關系。人有自己的想法，就是陽動，大道提供規則，就是陰定；大道奔騰不息，就是陽動，人在大道中總結規律，開闢天地，即是陰定。
陰陽都相對而言，層面不同，角度不同，陰陽不同。夸大大道無異于說這世間只有陰或只有陽；夸大人，亦是如此。
柏雨成一切準備就緒，坤卦在量級上，已經遠遠超過呂白的謙卦，可以說是已經「含章可貞」，終于六爻純陰真氣一凝，坤卦純黑，好像要吸收和規劃所有的陽動，使得呂白那謙卦之龍也跟著暗淡下來，迅速開始僵化……