第三、真正的學問未必都會明白地寫在紙上，必須善于從字面之外去讀懂該讀的東西
讀書最戒讀死書，文字是死的，知識都是活的。要真正看懂讀透文字，必須從字面之外去探求。佛家曰︰有所知則有所不知，是以聖心無知，故無所不知，不知之知，乃曰一切知。真正的知識學問，只可意會不可言傳。這是因為語言終究是蒼白的，書不盡言，不可能完整復原最真實的感悟。所以《西游記》曾經寫道，唐僧師徒西天取經最初取回的是無字真經，是比有字的經文更高深的學問。迦葉尊者此言並非謬談，而是充滿哲理的說法。
文字本來就難以將知識學問的精要完整地表述出來，更何況還可能摻雜一些人為的因素，這樣一來，事實與真相後人就更難把握。要真正讀懂那些隱晦的文字，必須要與特定的時空背景聯系起來，還要善于以正常的邏輯思維能力去仔細甄別，才能去除浮塵，還歷史以真相。兩漢之交那個短暫的王朝，也就是王莽的大新朝。史書上記載了王莽的很多荒唐事，包括大搞符讖之類的東西，王莽祭天誰哭得凶給誰晉官，等等。這些事說起來是笑話，卻經不住推敲。在中國古代有一些傳統，地方官員對朝政得失不敢直言，喜歡采取一種變通的方式表達意見，感覺朝政清明，就找一些理由上報吉祥的瑞兆；如果感覺朝政失當，就經常上報一些災荒之類的惡兆。說到底，就是借助各種符讖來表達民意罷了，沒有什麼值得大驚小怪的。至于王莽給哭得凶的人升官，完全是顛倒是非，設身處地地想一想，無論是誰，都不可能這樣做。唯一能夠講得通，合乎邏輯的解釋，是因為王莽曾經救濟了大批的窮人和書生，這些長安百姓死心塌地要追隨王莽，王莽才收編一部分人進入衛隊。再說大新朝有一位著名的將領名叫莊尤（嚴尤），就因為他追隨王莽，結果一念蹉跎成瓦裂，一生功名都被淹沒在歷史長河當中。仔細考察後才發現這是一個軍事奇才。在中國歷史上，為了對付邊遠少數民族的襲擾，不少朝代都費了很大的心血去應對，就算雄才大略的漢武帝，也為此把國家拖累得近于崩潰。但這個莊尤，僅以三萬人馬，幾乎兵不血刃，突襲了盤據東北的高麗政權。想想後來的隋煬帝，為了征服這個民族，最終鬧得自己腦袋搬了家。對照起來看，莊尤的赫赫戰功就更令人稱道了。大新朝命運的轉折點是昆陽之戰，當時的主帥王邑哪怕听從莊尤一次建議，也不可能一敗涂地，但是歷史卻不是這樣。歷史總是沾染了太多的塵埃，歷史總讓人悲哀，一個熟悉歷史的人，一定會被深深的痛苦所困擾。
讀書不僅要書里書外一起讀，也要善于正反兩面一起讀，與生活實踐聯系起來讀。這里說的正反，並非順序上的正反，而是內涵上的反正。比如，《孫子兵法》講知已知彼、百戰不殆。那麼反過來講，自己的底細如果被對方模透，就很容易處于必敗之地。因此，兵法不僅要算敵算已，而且要隱真示假巧施詐術，運用之妙，存乎一心。兵法無所不在，做人做事也經常閃耀兵法的光輝。一篇好的文章，謀篇布局機關重重，前呼後應，左右關聯，環環相扣，層層遞進，虛實相濟，懸念迭出，這跟兵法又有什麼本質上的不同？再說人事，人上一百，形形色色；人上一萬，必有壞蛋。有的人一眼就能看透深淺，人品、境遇如何，一句話、一個表情就表露無遺，入門休問榮枯事、觀看容顏便得知，說的就是這個理。有的人城府極深，海枯終見底，人死不知心。跟形形色色的人打交道，自然是見人說人話，見鬼說鬼話，總之要根據對象隨機應變，逢人只說三分話，未可全拋一片心，這不也是兵法的翻版嗎？除了做人做事，再進一步講，社會政治經濟領域之中也不泛權謀之術，能否洞察其中的玄機，全靠悟性。世間萬物，一理相通，做到舉一反三，觸類旁通，是提高讀書學習效率的重要法門。
第四、讀書學習要善于融會貫通與系統集成，這樣才能升華成為帶有哲理的創見
我們看到的任何事物，首先表現為某種現象，但現象背後都應該隱藏有深刻的哲理。讀書學習不能被文字表面的含義所拘束所迷惑，要善于從字里行間尋找帶普遍性和指導性的東西。如果只是在寒窗孤燈下誦讀那些破爛發霉的書經，不能吸取營養為已所用，不能究天人之變、成一家之言，那只會空耗歲月。我們常常听到一句話，看到一句話，說「新官上任三把火」，不少官員一上來就喜歡踢幾腳。原因何在？我以為，燒三把火不完全是為了樹形象，將相關事例歸集起來分析，就可以發現最主要的「潛規則」，這樣做能夠變被動為主動，變不利為有利，既然別人搞的一套吃不透模不準，那不如我自己搞一套，讓別人跟著我的路子走，這樣便于把主導權抓回來。當然，三板斧要砍得是地方，偏了不行。如果純粹是逞官威玩三板斧，既非先發制人又非後發制人，那就沒有什麼策略可言，自當別論。舉這個例子是想說明，要善于從某一類事情中發現共同點。但有時將不同時期的例子放在一起比較，也能悟出些道理來。比如史書中記載，西漢文景之治，錢爛在少府，糧食霉在倉庫，文景帝都不肯提高俸祿。而到了王莽大新朝初期，府庫中有點節余就忙著散發出去，一片善心想做好事。結果口子一開，財力不夠，難以持久，想要勒緊口袋或者搜刮民財時，就算你把心掏出來，也沒人會理解你。就是這個王莽，一心改革為蒼生謀福的謙謙君子，一個在二千年前就想搞社會主義變革的理想主義者，最後卻落得個身死國滅為天下笑。歷史兩相對照，為什麼一個摳門的人做成了善事，一個大方的人卻成了冤大頭？說明統治者的出發點與結果可能完全背離，人無遠慮、必有近憂，本以為很好的事情，也難免出現難以預料的後果。對任何事物的評價都並不簡單，切不可自以為是。
第五、讀書學習是為人生目標服務的，我寧願追求一個淡泊名利的人生
人生本就是一道大棋局，如何走好這盤棋要及早規劃。人生在世有意義的事情很多，比如建功，比如樹德，比如立說，比如藝業，次一些就是純粹養家糊口，最差的則是終其一生仍不知其所當為。但要建功須得有一處施展抱負的舞台，要樹德須得有堅韌不撥的意志，要立說須得仰仗淵博深厚的知識，要藝精一門也得要有很高的悟性。每個人的性格特點不同，閱歷不同，知識積澱不同，人生方向也就有所不同。如果不能認清自己的優長，一味追隨大流，那人生多半要陷于困境。只有綜合分析自己的性格、愛好、閱歷和知識儲備，才能破除人生迷霧，找到正途或捷徑。
當然，要客觀地評價自己也絕非易事。我們如果留心雜志上的學術文章，經常會發現，有時一篇幾千字的學術論文，甚至支持不了一個學術觀點。所以，我也不相信年度總結那薄薄的幾張紙能夠勾勒出一個人的靈魂來。如果真想做到這一點，我建議不妨先去寫一部帶思想性的長篇小說，它不僅反映作者的寫作靈感，而且反映作者的靈魂世界，透過那一批血肉豐滿的人物群像，可以洞察作者靈魂世界的各個側面。我們對自己的把握也應該像看小說一樣，要透過現象看本質，善于從各個側面去審視、分析自己的思想構成。你會發現自己的靈魂深處，居然有那麼多從未察覺的東西，一個真實的自我擺在眼前，可能自己都不認識自己。
雖然古往今來，才智之士多在仕途上發展，但仍有很多人因為種種原因隱退下來，不與時人爭一時之短長，賦詩作文、默默耕耘、痴迷藝業，但這些人未必沒有成就。即便是那些在仕途上發展的人，譬如蘇氏三大家、歐陽修、王安石、司馬光等等，真正讓他們名垂後世的，不完全是他們的政績，很問也不錯，都是追求事業的一種方式。只要不讓一身才學用非其所，盡付東流，做什麼工作都一樣。一句話，人生的道路千條萬條，本無高下之分，完全不必把自己束縛在一個狹小的空間里。
醉心于做學問、寫文章是不是就很好，也不一定。因為世間之事，總是有利有弊。得其所利，必慮其所害，樂其所成，必顧其所敗。每一個人生都應當有追求目標，這種目標妥當與否，取決于自己的利弊權衡。我相信，一個善于將不利因素最大限度地壓制或者逆轉，把有利因素運用到極限，在困厄當中始終看到光明和希望的人，才是通達世理超月兌凡俗的人。這樣的人，世間萬物盡在自己掌控之中，人生定位一定非常精準，因為他知道自己該干什麼，不該干什麼，能夠毅然決然去走自己的路。相反，一個雞腸小肚的人，心胸狹窄容不下一根針尖。他不會去關注人生目標，注定干不了大事，人生也不會太精彩。我們不希望任何人整天小肚雞腸地琢磨別人。
追求物質生活的豐富，效用是有限的，不如追求淡泊的心境。很簡單的一個例子，在物質生活並不豐裕的時候，會感到一粥一飯都很滿足，但到了現在，物質生活豐富了，反而茫然無措。所以物質追求雖然是最基礎的，但的確不是最重要的。人生最重要的追求，還是精神追求，還是知識學問。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。做學問、寫文章肯定是枯燥的，但只要能夠沉浸其中，就會發現這種生活其實也充滿了樂趣。你能夠感到與數千年間的歷史人物都是朋友，你會覺得那些人就活生生地存在于你的周圍，沒有孤獨、沒有寂寞，只有思想交流，這種觸及靈魂的思想交流彌足珍貴。有了這樣一筆豐富的精神財富，現實生活中的很多困惑都能淡然處之。
人生苦短，做不了幾件事情。除了雞毛蒜皮的小事，真正要做一件像樣的事，可能就得耗費三五年甚至十來年的時間。一個追求事業的人絕不會把有限的生命用在那些毫無意義的事情上，他一定會集中精力抓住主線，去安排自己的點滴時間，時間是不可以浪費的。否則，必定會深深自責。我想，人都是生活在歷史當中，每一個人最終都要成為歷史，不能只顧身前投機鑽營，還得盡力為身後留一塊心靈墓地。人一輩子一定要努力去做哪怕一兩件有意義的事情，能夠讓後人記得我們的事情。即便不一定成功，總比東一榔頭西一棒子混日子要強。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。當我們生命終結的時候，要能夠對自己說，我這一輩子曾經奮斗過，就算終究不過是當了一塊鋪路石，也起碼為來生奠定一個好的起點。
在這個黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的錯亂年代，居廟堂之高不如處江湖之遠。細想起來，不少才學高明的同學同事窮愁落魄遠甚于我，有的甚至已經作古，來如風雨，去如微塵，相忘于江湖之上，湮沒于草莽之間。與他們相比，我至少還可以夜深掌燈觀青史，與古人笑論千秋。回想少年時代壯志凌雲的豪情，再看如今事事難堪的境況，滿腔熱血盡成笑談。人生落寞，夫復何言。亂七八糟扯了這麼多，很多觀點大家不一定贊同，這也很正常，因為信者恆信，不信者恆不信。不過，說真方也罷，賣假藥也罷，到此為止。