古人激情飛揚時，總是要吟詩作詞。柳先開得益于家學淵源，有很好的文學素養，本來詩詞功底就很深，這次出游，恰如籠鳥放飛，一路歡唱。
嶺南，自古傳說為百越狨獠之鄉，瘴氣燻蒸，疾病流行，是不開化的荒蠻之地。進入嶺南地界後，柳先開發現百聞不如一見，過去的傳說甚謬，甚荒唐。他一路耳濡目染，處處感受到了先賢的腳步，領略到了嶺南文化的風采，獲益匪淺。加之沿途風光旖旎，山川河流亞熱帶和熱帶物種十分豐富，處處奇異新鮮，大大激發了他的創作靈感。
如果說柳先開在湖廣之地還算不上個優秀詩人的話，到了嶺南，與嶺南風物「對話」，受到嶺南文化的浸濡，此柳先開便不是彼柳先開了，一位嶄新的豪放派詩人月兌穎而出，並將馳騁于詩壇。
柳先開一路行吟，有幾首他覺得很滿意︰
其一︰觀大嶺庾東坡摩崖詩
烏台因詩獲罪遷，貶過黃州貶嶺南。
英州惠州再澹州，峭壁摩崖有遺篇。
霧橫深谷家何在，風嘯雄關馬不前。
幸有朝雲伴苦旅，相愛何懼前路難。
其二︰祭張九齡
九齡兩歲知溫席，道德規範小做起。
自幼便有報國志，詩詞文章傳故里。
一代賢相輔隆基，貞觀之治耀青史。
浩然正氣曲江風，清正廉潔能有幾？
其三︰拜六祖惠能
只字不識成大師，化繁為簡悟妙機。
一首巧偈勝神秀，三更秘授祖缽衣。
星夜北國逃亡路，風塵南粵避追擊。
終創禪宗播四海，留得肉身千古奇。
其四、沐曹溪
千年名湯曰曹溪，花團錦簇世外園。
六祖一滴得禪機，九齡十沐詩如泉。
姐妹悲歌臨池柳，鴛鴦情迷月下弦。
水中弄影不思歸，氤氳陶醉似神仙。
與以往歌頌嶺南的文人墨客不同，柳詩高古沉雄，峻朗綺麗，意象廣闊，既具有鮮明的荊楚文化特征，也打上了嶺南特有的印記。
就這樣，柳先開游山玩水，詩情激蕩，不知不覺來到廣州。
廣州，之所以叫廣州，乃卓然秀異，海納百川，廣土之州也。廣州領風氣之先，開埠甚早，海外貿易發達，市場經濟繁榮。廣州的茶樓酒肆、花街柳巷、水上人家，盡顯南國風情。廣州城因山而建，因水而興，其越秀山、珠江水、海珠島、西來庵、西禪寺、六榕寺、光孝寺等風景名勝地，數不勝數。而廣州本地人，也象廣州其名一樣，有海樣的胸懷，熱情吸引五湖四海的大賢名士。其中達摩、趙佗、葛洪、冼夫人、慧能、張九齡、韓愈、蘇東坡兄弟、包拯、文天祥等，都在廣州逗留、暢游或久住，留下了他們的風采和足跡。有不少北方來的人士，用不了多久，就愛上了這塊熱土，在這里安家立業，成為新「客家」。這就是廣州的內涵和魅力所在。
柳先開來到廣州不久，就被這座包容、開放的城市所吸引，已經樂不思蜀。他覺得，南國山美、水美、人更美，與史書記載的令人生畏瘴蠻之地完全不同。在喜歡上廣州城之後，柳先開接著有了在這里安家落戶的想法。有了這種思想基礎，在白雲山莊巧遇箭緣後，他才敢于拍板，自己決定自己的終身大事。
柳先開面如冠玉，身材修長，是個標準美男。給人第一印象是個風流公子哥、紈褲子弟，其實，雖然外表光鮮，趾高氣揚，他內心也有深深創痛。比如母親早逝就對他打擊很大。再加上自己遠離家鄉，客居嶺南，生活上雖然無憂無慮，但除了姨夫、姨媽一家人關照外，自己常覺是個外來者，形單影只，內心深處不免寂寞空虛。他總感覺自己缺少溫暖、缺少愛。這一點和區英男有些相似，他對英男的好感也由此而生，由來已久。
英男最近因代姐接受婚聘，感情上開始對柳先開逐漸升溫，已超越一般的好感。但這種美好情愫囿于多種原因，說不清、道不明。應了一句俗話，是剃頭的挑擔——一頭熱。
對于英男發出的強烈的愛情信號，柳先開未完全明白。他只是認為，英男本來就是摯友，現在更上一層樓，也未嘗不可。她是未來的小舅子，即將成為親戚，親戚就應該親熱，小舅子討好姐夫，姐夫關心小舅子，均在情理之中。柳先開典型的詩人氣質，浪漫情懷，渴望友誼、渴望真愛，對未來生活有著很高希冀。自己身在他鄉，有個親密摯友相伴，並且機緣巧合聘下紅顏知己，馬上就要收獲愛情，真是人生一大快事啊。君子比德如玉，以玉佩聘妻，此舉既高且雅。他一直為自己的創意得意著、陶醉著。因此，也未向更深一層想，更未料到英男竟是女兒身，對他發出的信息，其實是男女之情。
這段時間，倫文敘見英男和柳先開越來越熱乎，不僅談笑風生，肢體語言也很豐富，似乎有些過分。難道把他這個兄長給忘了？仔細回憶，自己沒有對不住他們的地方，因什麼原因彼此冷淡？不得其解。面對此情形，多少有些失落。
倫文敘推想，或許他倆都生在富貴之家，家庭背景接近，生活上無憂無慮，共同語言多一些，所以談得來。自己怎能和他倆比呀？家里負擔重，還經常為學費發愁，還得搞勤工儉學，上街賣菜掙點學資。他們縱情歡樂，享受美好時光，怎知我貧困生的難處啊！可是，只要他倆不嫌貧愛富，我並不以此為意，出身不同，並不妨礙友誼呀！俞伯牙、鐘子期一個士大夫，一個樵夫，社會地位懸殊，卻成莫逆之交，豈因貧富差距影響友誼？或許是自己多慮了。
深思熟慮後，倫文敘若無其事，對柳、區二人一切如舊，並未因他倆過熱而自己冷下來。他常以兄長口吻問寒問暖、問這問那，柳、區二人也覺前段時間對倫師兄有點冷淡，顧此失彼，冷熱失調了，各自心中有些赧然。他們由衷贊嘆，倫師兄就是倫師兄，人家豁然大度，海納百川，多可愛啊。柳、區對倫更加敬重，三人關系未受影響。
那邊柳先開和區英男各自愛潮涌動，這邊倫文敘也在收獲另一種愛。
倫文敘小時候因家貧進不了學堂，滿街亂跑又不是辦法。父母就湊了點香火錢，送他到西城門外的西禪寺，拜了西禪寺方丈千慧大和尚為師。千慧師傅見小倫頭大如斗，五官端正，談吐也還伶俐，孺子可教也，破例收下了這個俗家弟子。
西禪寺又名西禪龜峰寺或靈峰寺，因殿後石形如龜，故名。故址在今日廣州西華路太保直街廣州市第四中學內，有「西禪古井」保存完好，井水至今甘甜。該寺始建于何年？據《大明一統志》記載，「（南）宋淳熙中，經略周自強建。」，說起來，距今已有800多年的歷史了。
千慧喜愛小倫，愛徒如子，在千慧的循循善誘下，小倫由一個調皮的「街邊仔」變成了一個好學的學童。小倫不是在書聲朗朗的學堂，而是在莊嚴的寺廟里完成了初級教育。南海縣舉行童試，穿一身僧服、從寺廟里走出來倫文敘，竟然戰勝從正規學堂里走出的學生，技壓群芳，力拔頭籌，一舉奪得南海童試案首（第一名），成為南海學宮的正式生員。
自己的愛徒考上了秀才，千慧師傅頗干欣慰。
在過去幾年的授徒中，千慧發現小倫記憶力驚人，不僅所授四書五經過目不忘，而且對詩詞尤為熱衷。唐詩宋詞，幾乎倒背。這勾起千慧的一個心結。
千慧原是山東人士，讀書人出身。少年時也特別喜歡詩歌，詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞無不精熟。詩詞伴隨著他寒窗苦讀，詩詞伴隨著他童試拔籌，詩詞伴隨著他浪漫熱戀。正當他躊躇滿志，全力以赴準備鄉試時，不幸的事情發生了，他心愛的人——一位酷愛詩歌、追求浪漫理想的美麗姑娘，被父母包辦婚姻，連哄帶騙將她嫁給有錢人家。他悲痛欲絕，從此看破紅塵，自我放逐，一路且歌且吟，顛沛流離來到南華寺，幸遇高僧勸誡，遂削發為僧。因為是讀書人，有較深厚的學問功底，千慧很快出世入化，進入了一個新的境界。
入了佛門，成了僧人，但千慧仍有很深的詩歌情結。他覺得，自己既已出家，從心靈到整個「皮囊」都交給了佛，佛有很多清規戒律，與詩人的浪漫情懷格格不入。今後，即使寫出詩來也不能叫詩，只能叫偈語。所以，自己不可能成為真正意義的詩人了。每想到此，詩人的千慧不禁黯然神傷。
自接觸小倫後，憑直覺，覺得小倫或許能成為一個詩歌天才，照耀一片歷史天空。小倫或許就是未來的自己，自己實現不了的詩歌之夢，或許在他身上能實現。想到此，千慧覺得又充滿了希望。于是千慧就著力從詩詞入手，下力氣栽培小倫。