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有人听了可能不信，但是那劉備的劍術卻是一直流傳下來，一直為中國眾多門類劍法之中的佼佼者，在明嘉靖時期的游擊將軍何良臣《陣紀》里面說的︰「卞莊子之紛擊法，王聚之起落法，劉先主之顧應法，馬明王之閃電法，馬超之出手法，五家之劍有傳。」在這里劉備的劍法成了歷史上五大劍術之一。這有明一代，武術名家輩出，有眾多高手，可以算得上中華武術的倒數第二個高峰，而在那個時候，自劉備而下的劉備的顧應法仍可名列五大劍術之一，可見其的厲害，而許遜所傳之淨明劍術乃是集合卞莊子之紛擊法，劉先主之顧應法，馬超之出手法這三大名家劍術的優點而成，則更是厲害無比，當年那許遜家族乃是東吳地方豪門，家傳的劍術就是傳自卞莊子之紛擊法，後那許遜被舉孝廉，外出為官，在路上機緣巧合之下，得遇當年馬超的後人，此人當時身染重病，命垂一線，因許遜也通醫道就設法將其救了回來，那人深感許遜救命之恩，後見許遜也喜好劍術，把家傳之出手法傳授給許遜，後在八王之亂時，那時許遜正好在國都洛陽，在危機時刻救了當時蜀國滅後，隨蜀後主劉禪一同被司馬氏安排到洛陽居住的劉備的孫輩，為感其恩，其就將劉先主劉備所傳之顧應法傳給了許遜。
這許遜自八王之亂後，對朝廷心灰意冷，本來其就有修道出世之心，已然修道有一些年頭，但還是有一些世俗之心，但是在看了這八王之亂帶來的慘狀之後，那許遜就立刻決定東歸返鄉，回到那南昌，後在西山上修道，在東歸期間，由于八王之亂的緣故，當時的世道並不安全，盜匪很多，但許遜就一人仗劍，後面跟著家眷小廝，平安的回到了家鄉，雖然當時許遜已經修道數年，有一些本領，但是他所學習的那三門極其高深的劍法也是功不可沒，那許遜回鄉之後，又到修水，求見那大洞真人吳猛得他傳習三清秘要，那吳猛也是用劍高手，一手三清劍法，也是當時一絕，那許遜也就將三清劍法學了過去，後那許遜在諶母處學得那自孝仙王所傳的飛步斬邪之術，後來在以後的多年時間當中那許遜又是在與眾多蛟黨的戰斗當中度過的，在這期間那許遜不斷完善自己的劍術，最後，那許遜以卞莊子之紛擊法，劉先主之顧應法，馬超之出手法這三大名家劍術為骨干，以飛步斬邪之術，三清劍法為皮肉，雜合淨明道中本心淨明，萬法不染，以心為淨，淨明者，無幽不燭，縴塵不染，內心一塵不染、不觸之思想境界，以達劍心通明，最終成就了這一套即可是凡人之間的技擊劍術，也可是修行者之間互較道法的淨明劍術，而這淨明劍術則成了淨明道歷代道主除魔衛道的第一鎮道之法。
那淨明劍術以馬超之出手法為出劍的基礎，有些類似于所謂的拔刀斬，但是又不像拔刀斬一般，出手之後毫無退路，不是你死就是我亡，而在這一擊不中之後還有許多後手，然後又用劉先主之顧應法，以顧應之道護住自身，尋找破綻數招猛攻，讓對手應顧不暇，而在以一敵多時，則以卞莊子之紛擊法對敵，並加雜那三清劍法的一氣化三清的招式變化之法，同時以飛步斬邪之術中的飛步速攻，任憑敵人圍攻，也可一舉而勝，那周宇握劍在手，手掌的掌心緊緊的貼住那纏繞在劍柄之上的絲麻，掌心與那粗糙絲麻接觸的觸感，讓周宇覺得分外的舒服，這周宇大指按動機簧，緩緩的抽劍而出，那劍刃與與劍鞘口赤銅構件相互摩擦，發出沙沙的聲響，听在人的耳中好似春蠶噬葉，有一種別樣的感覺，待周宇將那足足有八十四厘米長的劍刃完全抽出劍鞘之後，那寶劍發出一聲好似龍吟一般清冽的長吟，那劍身在陽光的照映之下，向四周散發出清冷的光芒，頓時周圍的空氣就是一凝，好像剛才被陽光驅散的雲氣又重新聚攏了回來。
周宇持劍在手，由于周宇本人是左撇子，所以左手持柄，右手食指中指並攏，慢慢的從這寶劍上劃過，那冰冷的劍身，與手指接觸，讓人整個精神就是一正，這口劍全長一百一十六厘米，是周宇找人收集了數十根，漢朝的古劍條，融合上等的鐵礦石，還有兩塊拳頭大小的金屬隕石，找高手，由冶煉開始，全手工鑄造，錘煉而成，那劍身上因為多次的揉疊捶打，在最後淬火，研磨之後，上面形成了天然的好似烏龜背部，龜甲一般的龜裂紋，劍身底部一面為「淨、明、忠、孝」四字纂書劍銘，一面上為「萬、仞」的兩字篆書劍銘，這淨、明、忠、孝取自淨明道的立道根本，而那萬、仞兩字則是因為當年淨明道創教祖師當年的祖師的兩口佩劍之一就是名號萬仞，當年許遜真君持這萬仞寶劍和另一口旌陽劍斬盡天下諸多蛟黨，得萬民擁戴，最後積累功德遂拔宅飛升，可惜當年那一口萬仞，和這旌陽劍，這許遜真君卻沒有流傳下來，郭于章于《劍記》記載︰「西晉寮有旌陽令許遜者，得道于豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，後不知所在，項漁人網得一石匣，鳴擊之聲數十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字。最後萬仞劍與旌陽劍廖無蹤跡，而另五代道主都將隨身的寶劍留下遺囑，要與自己的遺蛻一同埋葬，周宇也干不出盜掘先人墳墓的事來，要不然也用不著周宇自己花大價錢自己打造這一口寶劍了，不過這一口寶劍由于是為周宇量身打造，那周宇使用起來分外的順手。
這一口寶劍由于是為周宇量身打造的，由于周宇本人的力氣奇大，所以這寶劍用了精煉的工藝，雖然看上去不過是一根鐵套，但是重量驚人，遠比一般的漢式寶劍要長，要重，由于周宇力大，這寶劍的劍刃研磨的也十分的講究，處于那半開不開之間，這樣既沒有崩刃的危險，而在周宇的巨力之下，這半開鋒的寶劍卻可以像傳說當中的神兵利器一般削金斷玉，而這劍尖則十分的銳利，好似一根針尖，只要扎在人身上就是一個血點，正適合那淨明劍術當中，有關卞莊子之紛擊法一部，關于那劍法刺法的運用，這周宇拿劍在手，一手將背于背上的劍鞘取下，隨手向後一拋，那陰沉木制成的劍鞘就向後飛去，那系住劍鞘的絲繩只掛在那離懸崖石台不過五六米的地上豎立的一根紫色的竹杖上，那地面上雖然是一層厚土，但是卻已經被連日寒冷的天氣凍的梆硬，用木棍瞧下去都不過是打出一個白印而已，更何況這凍土的下面則都是堅硬的山石，可是看那竹杖的樣子，分明是有一小半都硬生生的插入到地下去了。
周宇持劍在手，就在這石制而成，外凸于懸崖之上的那不過一丈方圓，而且因為天氣寒冷，山中濕氣大而結有一層薄冰的石台上，一招一式，無比莊重認真的練起這淨明道的淨明劍術來，這周宇練劍練的格外認真，一招一式之間連貫自如，練著練著，那周宇似乎要把蘊藏在自己心中多年的郁悶之氣抒發出來，要知道，那周宇當年只不過是一個剛從大學畢業的大學生，就陡然成了淨明道第七代道主，肩負起復興這淨明道的任務，這其中的壓力是不可想象的，而且同時那周宇也知道了這世界末日到來的確切時間，這就好像你明知道自己的親朋好友馬上有巨大危險來臨的確切時間，但是卻由于那涉及天道運轉，而不能說明，只能夠在眾人不理解，甚至于責怪和恥笑聲中，不為人知的暗中獨自一人來改變，來挽救他們的生命，而在這期間，自己將飽受曲解和誤會，而且不能向外人透露一頂點的消息，無法找人傾訴，只能自己獨自一人承擔，在這樣的壓力之下，就算有極強心理承受能力的人都有可能被逼瘋，更何況是周宇這樣一個人呢！終于在苦熬數年之後，這最後的時刻終于來臨，是周宇幾年來的準備，將迎來這最後的考驗，考驗通過，以後就是一條康莊大道，而考驗沒有通過，那就沒有以後了，只有唯死而已，一切都化為虛無，這怎麼不讓周宇在這最後的時刻，放縱一番，周宇就這樣瘋狂的舞動手中的寶劍，好像要把自己多年的郁抑之氣都通過這舞劍抒發出來，把自己的一切情感都融入到劍，漸漸的舞著舞著，那周宇的思緒也隨著那劍法的變化上下泛飛，那周宇的心中升起一陣明悟，似乎感覺到什麼。
周宇此時，既不是黃易小說當中，覆雨劍浪翻雲的‘唯有極于情，方能極于劍’，也不是燕十三代表者‘死亡’的第十五劍，而是劍與心通明。劍就是劍，既不會生情，也不會死亡，只有心才能給劍賦予意義，劍在心中，心就是劍、劍就是心。這一刻，周宇才明白自己剛才領悟的就是練劍之人都夢寐以求的劍意，這周宇所領悟的劍意既不是純粹的生，更不是純粹的死，既不能帶來新生，也不會帶去死亡，而是在面臨絕境時的一股不屈，一股斬開荊棘，破盡世間一切阻撓，為自己心之所向，不懼艱險，哪怕只剩下一人，也要開創出屬于自己的未來，為天下之整正，破除萬邪的浩然正氣，舞著舞著，那周宇的臉上泛起更深的笑容，周宇知道，在這麼一個最後黑暗時刻即將到來的最後的黎明，周宇自己手中的這一口劍卻贏來了一個新的黎明，在這一刻，他的劍，又向前邁進了一步，徹底地進入了意境之中，再不是之前的一知半解。這一刻，他的浩然正氣流轉于劍中，流轉于心中，收、發，于心。未必比得上那創立這淨明劍術的許遜真君在劍法中的造詣，但已勝過淨明道其他五代道主。就听周宇一聲長嘯，輾、轉、挪、移，一套飛步斬邪的步法如行雲流水一般，在周宇腳下生輝，發揮到極致，已是勝過初使這步法時許多，使得周宇的步法看上去更加詭異，更加不可捉模。
就听呲、呲、呲呲，劍鳴聲不絕于耳，在晨曦的照耀下，周宇手中的長劍煥發出別樣的光輝，將一套‘淨明劍術’演繹地淋灕盡致，點、抹、削、引、勾、斬、刺、撩、轉、戳、劃、掠、蕩、連，各種變化不拘于形，天馬行空地縱橫交錯，看似毫無端倪的變化，卻是流轉由心；看似毫無威脅的揮劍，卻是步步不離要害；那卞莊子之紛擊法使出，二連擊、三連擊、四連擊、五連擊，配合著飛步斬邪的步法，往往于不可能間，完美地貼合在一起，毫無斧鑿的痕跡，一切都是那麼地自如，那麼地完美。劍合心意，心隨劍走，身劍合一，劍心通明，這便是周宇的劍，類似于慈航靜齋的‘劍心通明’，卻又毫無關系，實實在在是周宇本身對劍的領悟，這便是周宇的武道，心劍之道。這時那周宇手中的長劍接連的舞動，隨著那長劍的舞動，那四周本已經開始消散的雲氣又開始聚攏在周宇的身邊，凝聚在周宇的頭頂之上，與那自行從周宇鹵門中騰起的一道白氣交織在一起，那與白氣交織之後，隨著周宇劍法的舞動，這周宇頭頂上的雲氣也不斷的翻滾凝聚，最終結成那一個個雲，最終那散發著藍、青、白、金四色毫光的淨明道最為著名的集合忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍為一的垂世八寶華蓋在周宇並沒有刻意的催動之下，自行浮現于周宇的頭頂之上。