白蓮教是本土教派，公元1133年，也就是宋高宗紹興三年，由茅子元創立崇奉彌勒佛的佛教分支白蓮宗，因教徒「禁蔥乳，不殺不飲酒」，故又名白蓮菜，後逐漸演化為民間社群組織白蓮教。
明教，也叫摩尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元三世紀所創立，當時大約相當于中國的魏晉時期。唐代武則天時期摩尼教傳入中國，以後逐漸發展起來.
到了宋代，摩尼教被意譯為「明教」，教義被簡明地歸納為「清淨、光明、大力、智慧」八個字，教眾中有農民、秀才、吏員、兵卒、綠林好漢、江洋大盜、武林俊彥等。
白蓮教教徒白衣烏帽，秘密結社，共同尊奉明使為教內尊神，當時因為處于秘密狀態，教名也有了多種別稱。
除浙江稱摩尼教、福建稱明教外，據陸游《渭南文集》卷五《條對狀》，淮南稱二檜子，江東稱四果，江西稱金剛禪，福建又稱揭諦齋等。
除元末起義之外，歷史上白蓮教聲勢最大的一次造反，是在北宋未年由二教合一地教主方臘發動的，震動東南半壁河山，最後被同為草寇出身地「水泊梁山」所鎮壓，兩敗俱傷，可謂是同歸于盡。
從朱元璋時期開始，但凡被落實是白蓮教、明教教眾的，一概以造反論處，抄家殺頭不容置酌，因此在明朝敢于公開聲稱自己是白蓮教和明教的時候極少，都是以一些其他的名目來惑人耳目。
簡凱南，就是已然被官府確認了白蓮教身份地高級教徒之一，據說是出身于崆峒門下，也有人說是武當的，但兩派卻是全都出面否認了。
此人雖然長相粗豪、身體健壯貌似外功驚人，但其實卻是一個內家高手，一手「化骨綿掌」端的是追魂奪魄，其最為人詬病之處，是他動輒滅人滿門，那些凡是得罪于他的仇家，已然是全都被他殺的斷子絕孫了。
不過，此人雖然名氣極大，但是認得他的人卻是不多，而秦天地這個師弟，卻正好便是其中地一個︰他曾經親眼目睹過簡凱南因一言不合而當街殺人，對他的印象那是極其地深刻無比。
「此事既然是涉及到白蓮教，那就必當慎而又慎，但如今地難處，恐怕是本州的人手無奈其何啊！」
眼見張克儉一直都在沉吟不語，江無涯輕咳一聲後，半是提示、半是自言自語地說道。
大明立國歷經二百余年，在到了崇禎年間的時候，儼然已是百弊叢生、氣息奄奄，而崇禎皇帝也算是個立志要扭轉乾坤的有為青年，因而不但是對自己嚴格，對于手下大臣也是極其嚴苛。
在崇禎年間的時候，大明地方政務已經在開始糜爛，這其實要是追本溯源的話，甚至可以找到萬歷的頭上去，尤其是在前些年魏忠賢當政期間，可謂是一塌糊涂，流毒至今。
不過，因為懼怕朝廷的追責，對于地方上的事情，如今地方官們大多是采取欺上瞞下的手段，報喜不報憂，能捂蓋子就拼命地捂蓋子。
事實上，如果某地發生大規模叛亂的話，其地方官基本上是會不問緣由地要被參革丟官的，因此對于這種涉及到有可能發生造反地白蓮教的案子，地方官們是最為擔憂、也最為上心的。
「此事，最好是通告一下駐軍地張千戶。」
忍了許久地秦天，終于耐不住地提出了自己的想法，這要是讓他帶入去抓捕簡凱南，那基本就和去找死沒有什麼區別。
雖然秦天也是一個向不後人的「強人」，但在凶名久著地「屠夫」面前，他還是非常明智地選擇退縮了。
面子丟了不要緊，這命要丟了可就什麼也沒有了。
況且，自打自己出任了這個忻州總捕頭之後，自己的那點兒在江湖上的名聲，基本也就毀的差不多了，多少也不差這一點。
而且最為重要的一點是，在對付白蓮教一事上，軍方所擔的責任也並不比地方上小，其他的事情雙方或許會有扯皮，但這種事情卻是一定會全力配合的。
「此事不妥！」不等張克儉回話，江無涯這廂便已在搖頭︰「大人並無動用駐軍的權限，如果踫了釘子，這臉面上須是不大好看；況且張千戶和他的士卒也還在外剿匪而不在軍營，遠水不救近火，不行就還是動用民壯吧！」
對于忻州營如今的真實情形，無論是大同、還是山西方面的軍、政高層都是有志一同、心照不宣地予以遮掩，對外一概宣稱正在追剿半天雲殘匪，張克儉知否姑且不論，但江無涯是肯定不會知道的。
秦天一臉苦笑地低頭不語。
對于江無涯，在秦天看來，此人雖然略通拳腳、也喜歡在自家的長袍上掛柄長劍，但似乎更像是書生們用來裝飾之用。
秦天之所以會做如此判斷，是由于江無涯對于江湖中人地陌生——就連這大名鼎鼎地簡凱南，也是在他告知其原委之後，江典史才開始大驚失色的。
至于江無涯所說，秦天又哪里能夠不知，只是這民壯說來好听，但說白了其實就是些拿著刀槍地農民，平時有需要時設個卡、抓個賊什麼的也還能夠勉強，但真要拉出去和這種高來高去的江湖人搏命，那純粹就是腦殘找死！
不過，秦天到也知道，這些本應是由本地平民出任的民壯，卻已然是被江無涯私下招攬了許多地江湖中人，但這種事情只要上官不究，卻也無關大雅。
所謂地「民壯」，其實也就是民兵，平時為民，農閑時受訓，有事的時候被集中起來統一行動。
大明民壯由來已久，但真正地發展壯大卻是沒有多少年。
在早些年間，明軍以世襲地衛所兵為主，朱元璋號稱「吾養兵百萬，要不費百姓一粒米」，但隨著時間地推移，世襲制的衛所兵老少混雜，戰斗力急遽地下滑。
也就是在嘉靖年間，東南沿海倭寇橫行，衛所兵戰斗力低下的弊端完全地凸顯出來，這時便開始大量出現了地方上自發組織地民壯。
不過，對于民壯這一新生地準軍事組織，朝廷地兵部與吏部俱都眼紅手熱，都想抓在自己地手里，因此在很長一段時間內，民壯的發展都是受到了二部互相扯皮地嚴重制約，也並未能夠發揮自己「守土護家」地職責。
隨著事態地不斷惡化，募軍這一職業化軍隊逐漸成形，其代表人物便是平定了東南倭寇地戚繼光和他的「戚家軍」。
在到後來，募兵越來越成為明軍不可或缺地一部分，而兵部在牢牢控制了對募兵地領導權後，吏部也如願以償地將民壯地控制權留在了地方官的手中。
在說到簡凱南的時候，江無涯與秦天都也不約而同地向張克儉提到了另外一個人，便是那現如今寄居在東城老孫頭家中的那個神秘人物張知秋。
不過，張克儉的反應卻是讓二人各具心思，張知州當即便鄭重其事地警告二人，稱據他所知，此人與軍方有著不為人知地瓜葛，是以在沒有確切地證據之下，最好是暫且不要去撩撥于他。
其實即便是張克儉不做如此地叮囑，一個能夠把「屠夫」當街一腳踢翻、使其鎩羽而歸的人，也絕對不是江無涯和秦天所能夠招惹的起的。
「此人現在何處？」正當二人你來我往地說的熱鬧之際，好久都沒有發話地張克儉終于再次開口了。
江無涯與秦天一起啞然，面面相覷之余，卻是不由地都也漲紅了面皮。
二人都是一听到這簡凱南的消息便急吼吼地拔腳就走，哪里知道這「屠夫」如今的蹤跡；但話又說回來，既然連人在哪里都不知道，又說什麼動用軍隊與民壯？
這官府行事，不比江湖幫會，一舉一動都要行之有據，二人地這番表現，恰是說明他們根本便沒有什麼從政的經驗，全都屬于那種「火箭式」地干部，典型的官場暴發戶。
五分鐘之後，江無涯與秦天搭眉臊眼地帶著三個人一起出州衙而去——張克儉孤身上任，並沒有攜帶家眷，因此他的住所便也就安排在州衙之後地官衙內，到也方便的很。
江無涯此番所帶二人，也全都屬于州衙編制，但是掛靠在民壯之下，相當于現代地武警和民兵地混合體，與秦天這公安局系統互不搭邊，一身地功夫卻是連秦天也看不透，但感覺絕對不在自己之下，而最讓他無語的是，二人昔日在江湖中竟也寂寂無名。
至于秦天所帶的，自然還是他的師弟，五人各自攜帶了兵器，直接奔縣城南門而去。
在幾人出門之後，張克儉又獨自枯坐了良久，最終卻是起身換好了官袍，乘小轎趕往臨街地判官衙門。
由于身份地特殊，無論是州一級地判官還是府一級地通判，都是有著自己獨立地官衙的，也有自己地一套人手班子，並不與主官在一起合署辦公。