稷下學海‘樂部’成禮閣。
閣樓之外草木長青，學海之外雖是仍是早春料峭，可此處卻是綠意盎然。閣樓之上瓦片皆是琉璃之色，木檐皆是原色直柏制成，而閣樓之中卻又另一番古意，幾根粗大的原木立在古舊的石礎之上，梁上是微微成褐色的玉蘭木，地面之上是沉香古木撲就，隱隱之間還能聞見那單單的香味，雖是比不得禮部知節殿的奢華，卻是多了越千年而來的古意和素雅之色。
此時閣中正有一個女子，一身藍色的素衣負在身上，這人就像是清空中的雲，像是清水河中的月影，就只是靜靜的在那里，可給人的感覺就像是離你很近，卻又那麼遠。而在女子身前的案幾之上放著一具微微泛著藍色的七弦古琴，琴身板材之上以古篆刻‘玉秀清韻’四字。細看之下，而這本該置有七弦的琴身上手竟是少了兩根弦。
閣中女子看著空弦處輕聲道「五音之存敘天地之風雷，可五音之外到底卻該有何音，師傅所說的所謂‘弦外听音’以致可‘心弦生音’到底意指何處？」
女子似是在自問，可閣樓之外卻又一人回應到︰「此琴存我稷下學海逾千年之久，尋常時可見的五弦乃是‘宮、商、角、羽、徵’之屬，而在這五弦之外還有空置的兩弦，謂之‘天、地’。」說話之人緩緩步入，彎眉似月、雲鬢高綰，正是稷下學海‘樂部’琴主林清玄。
女子開口道︰「師傅，你說‘玉秀清韻’乃是有靈性的器物，是否素心並非是它‘命定之主’。不然為何這些年來仍不能窺的這余下‘天、地’二弦的奧妙所在。」女子微微蹙眉，看著案幾之上的古琴略有失神。這女子正是林清玄嫡傳弟子，喚做宸素心。稷下學海六部之中，以‘樂部’之中女子最多，而此女可說是百多人中的翹楚，不但精于音律，更是才貌不凡。三年之前偶出稷下，容顏為外人所見，眾人皆曰天人之貌，以致在胤國華土之中位列‘胤國七淑’之中。
林清玄道︰「儒門所傳五音正律乃是聖人聞天地風雷而響，其後以五行之數應之，而‘天、地’二弦卻是‘儒聖’晚年所添增，非時天地凡音而是從自心得，此時能入音律之中，又能自音律而出，這便是所謂的‘弦外听音’以致可‘心弦生音’之意。」
宸素心沉思片刻，道︰「師傅，听說那五音之中號稱‘泠弦魅音’‘息紅淚’已經找到傳人了」。
林清玄卻是搖了搖頭，道︰「荊三娘雖是能馭使‘息紅淚’，可那日我觀她神色，听她音色卻非是所謂‘真主’，不過以泉下忘川異術御使而已。」當年宇夫子行‘矯音制樂’之事，雖是功在千秋，可六弦爭勝、五音出世，卻也使得息大娘和我爭斗多年，今時她弟子來稷下，想來她怕此時已經去世，其實以音律造詣論，息大娘可說大是不凡，便是彼此正邪有別，可我也稱她為‘一代樂師’。」林清玄在想到那當年和自己爭鋒多年的息大娘，不自覺間卻是長嘆一聲，續道︰「素心，你且彈一曲‘參商’，算是替我惦記故人。」
所謂的‘參商’，那是星宿之名，是兩顆永遠不會遇見的星辰，儒門之中常以‘參商之別’暗語彼此立場和關系。宸素心緩手撩弦，琴音裊裊，如敘天籟，可琴音甫落，卻听林清玄嘆道︰「韶音猶在、八佾不再，在‘儒聖’之後，我稷下學海雖是承儒門音律之造詣，可于舞技之學卻是失傳頗多，雖是經門中之人努力偶有可堪一觀之舞，卻終是難以企及那百年前滄海心流。」林清玄言語之中滿是嘆息。
宸素心知滄海心流原為儒門存世一脈，不過後來覆滅與百年之前的亂世之中，此時听林清玄一番嘆息，道︰「素心雖是知道滄海心流乃是毀于亂世烽煙，卻不曉得這一派原來竟是成名與舞中。」
林清玄道︰「其實儒門之學皆可稱之為‘擊節有律’，以文論而論平仄、對仗、揚抑皆是節律所在，以武論，不管是至高劍術‘配水劍訣’還是御部的‘雷霆戰意’皆是有這一定的韻律。以人而論，儒門四書五經、千經萬卷所說天道之存皆是為人之節律所在，所以，這儒門之中的‘樂藝’之中並非單單只精于樂律，那舞技原也是‘樂藝’之中一能。只可惜當年亂世之中，諸子百家互有攻伐，而那時正是儒、法兩家比斗最惡之時，集儒門舞技大成的滄海心流便毀于亂世烽煙之中。而那法家刑城之主衛繚的‘儒敵’二字便是因此而來。」
宸素心十多年來沉浸于琴藝之術，對著儒門歷史知之不多，問道︰「師傅，你說的法家刑城之主衛繚，可是那個被稱為‘燔陽阬龍’之人？」
林清玄點點頭，隨即說道︰「今世之中，雖然法家、儒門並列四顯之中，或許以如今聲勢算來，我儒門還略略蓋過法家，可距今二百多年前，‘燔陽阬龍’四字可說是我儒門中人的噩夢，‘燔陽’之中的‘陽’指的便是儒門武學之中的‘浩然真氣’，而‘阬龍’二字中的龍，正是儒門中人的代稱。儒門之中素來將’浩然擊技‘和治世之論稱之為王道，而將法家文論和武學稱為霸術，當年這場爭斗也常被稱作王學和霸術之爭。」
林清玄出身稷下學海如此一說原也無可厚非，只是其實那時諸子百家之間因為所崇治世觀念的不同，諸子門徒們之間的對立和仇殺甚至可能比華、胡之間來的更為猛烈，放之于整個諸子百家的千年歷史，其實這種爭斗比比皆是，除卻這法、儒兩宗的王道、霸道之爭，此外息兵堡和略城之間的斗爭也是蔓延不斷，便是號稱貫徹‘俠之道’的墨家也因為信仰之爭端分裂稱為北邙墨者和尚義任俠兩派。幾可說在這千年亂世之中，華族和胡族的爭端雖然是主體，可大亂之下那些諸子百家門徒們的爭斗，卻也或間接或直接的推動著整個歷史的走向。
林清玄續道︰「其實以如今的角度去看，兩百多年前，在經歷長達近八百多年時戰亂後，正如‘忠文公’趙淮生說的那樣，此時整個華族已經頹勢盡收，但越是在復興有望之時，亂世的烽煙卻也是為濃烈的時代，因為在外亂已不堪為畏之時，亂世之中的英雄們此時所求、所爭那時‘真命天子’，而丘顥和衛繚他們兩人所處的正是這種‘烽火連天月，煙塵遮九霄‘的時代，此時比之儒聖之時的亂世初開的局面，此時眼見華族復興有望，諸子百家之間的能者們，也在著手以自個的治世之學‘整理山河’。」
誠如林清玄所說，當諸子百家聖賢開宗立派之時，或許宗門之間還能忽悠交流，可百余年後，當華族復興再往之時，百家之中的智者也都清楚，同為華族薪火的諸子百家們，此時已經成為對手，而歷史上的學派之爭、道論之爭，比之王者獵國會來的更為慘烈。
林清玄說到此略略一頓，這時稷下學海‘樂部’琴主想到的不是亂世烽煙，而是那個交手多年，今時已逝的息大娘，嘆了一口氣，道︰「今世之人皆知儒門有四脈存世，可兩百多年前，那時確實五脈並存，有‘學出孔聖六藝濟世，五花並蒂學海為尊’之說，這其中位于冀州境內的滄海心流卻是和別家四宗略有不同，不管是有儒門龍首之稱的稷下學海，或者泰岳之上行封禪之禮嘉禾祿地，又或者揚州供奉儒門先哲牌位的明聖集賢殿，還是青州境內的，此四家的處處皆是出自當年儒聖孔丘收徒傳道之時的七十二賢者，而滄海心流卻非出自儒生之收，開創滄海心流的卻是一個女子。」
聞此言，宸素心驚訝不已，亂世千年，英雄和智者無數，可諸子百家之中，倒是未曾听過有女子開宗立派。
林清玄道︰「據說這個女子也不過和儒聖孔丘有過數面之緣。其實，她原不過是儒聖周游天下時所救過的一個落難女子而已。那時儒聖還未至而立之年，是以不似為人也不似晚年之時的沉穩好靜，在救下這個女子之後便傳授其‘雲韶‘和’八佾‘等諸般舞技，而這女子卻是憑借儒聖所傳的舞技竟也堪稱一代技擊高手，她本是離朝貴冑出身，因感懷身世之故，每每行走江湖便救助那些遺孤難童，這女子本就是天下少有絕色之人，所學技擊之術又是月兌胎與舞技，身姿嬌麗、武技不俗，每出手竟是如行雲流水，招招式式全憑乎一心，終得開一派之先河。那時雖無人知她姓甚名誰，因為她容顏之美便以朱顏稱之，更將其武學稱之為‘心流’，而那些受她救濟的孩子也有些不願離開她身側的，漸漸這些亂世難童更是將其看成母親，而憑著她所傳授的技擊之術，這些孩子竟也再江湖之中創下不少名頭，每次有人問起他們來歷，他們皆以‘朱門’二字應之。是以當年那個落難女子竟也無心之間，在九州之上開一宗門。」
宸素心心懷敬仰，道︰「那真可算得上是世間少有的奇女子！」
林清玄不無遺憾道︰「儒門五脈之中，滄海心流‘朱門’的創立本身就有著它的諸多偶然性，它始于一個女子和舞，而它也覆滅與一個男子和一場舞。以致儒門今世‘樂藝’之中有樂而無舞！」