在稷下學海八個院落之中，這青瓦檐可說是稷下未來希望之所在，在八卦之中乾者為天、坤者為地，地有所長，能生萬物，乃是厚德載生之意，因此稷下的先賢們將儒生的就寢之地安置也是用心頗多。遠的不說，這胤國黎民敬仰開國帝師宇不凡、號稱九陸劍道頂峰的‘配水劍子’商恨雨、手創天下勁旅京華衛的李勝峰，可說三人都曾在這青瓦檐中生活多年，而以今日稷下學海儒門龍首之尊，可說能入青瓦檐是很多胤國少年之夢想。
數聲鐘鼓之聲響過之後，稷下學海之中可見的幾處燈火漸次熄滅，在這鐘鼓聲未起之前，處在稷下學海坤位，眾多儒子休憩之所的青瓦檐內，本還是可听見不少儒子誦讀聖賢文章的聲音，不過听得鐘鼓催促之音，儒子們也都早早回到就寢處，這鐘鼓之聲正是催促儒子早早就寢之意，儒門之中所謂「君子有四時」，其意便也指此處‘朝以聞道，晝以求學，夕以修性，夜以安身’。[搜索最新更新盡在.bsp;夜色沉沉，稷下學海之中的建築自是透著巍立千載雄渾之氣，忽然，卻見一人黑紗蒙面、背上負劍，一身疾服勁裝奔行于夜空之中，來者提縱身法異常快速，片刻之間竟已掠過里許之地，更是巧妙的躲過稷下學海建築群落之間的陣法、暗樁，黑衣人抬頭看了看眼前匾額，口中輕聲道︰「今日我便要以這青瓦檐中儒子為祭，行‘生斬百胴’之法，定要使我‘冥城’失傳已久的‘斬城劍術’在現塵世。」話語雖輕，卻是戾氣盡露。
雖是有黑紗遮面可仍是掩不住來著的冷酷殺意，來人模了模背上的長劍，道︰「雖說南溟三脈之中，‘塵埃’、‘冥城’、‘忘川’本無座次之分，可百多年來‘忘川’一脈人丁興旺，隱隱之間已經是凌駕余下兩脈之上，而‘塵埃’一脈又有白誠軒橫空出世，這些年來倒是我‘冥城’不為世人所知，今日之後，我必將再現我‘冥城’之中的‘斬城之劍’，顧寒泉、白誠軒你們等著吧！」來人飛身急躍而起，越過三四丈高的圍牆，身影飄忽如鬼魅一般，正是泉下忘川一脈之中的武學。入了內院靜看四周，來者只覺此時這青瓦檐之中一片寂靜，也不見稷下學海巡夜教習，心中雖是略有疑慮，可轉頭看了看背上長劍，一咬牙，直著儒子們的安寢之處而去，口中喃喃道︰「生斬百胴、生斬百胴」。隱約可見的眉角之間竟似略有幾分痴迷。
立身眾儒子安歇處，來者翻腕拔出背上長劍，這劍竟像是以白骨制成，劍身之上冷光霍霍，正欲破門而入，卻听身後忽然又一人緩聲道︰「宵小之輩，何敢犯我學海！」來者轉頭望去，只見一人藍衫儒服，正是厚土劍劍者程無逸，雖是未見動怒，可眼神湛湛，足可知程無逸心中已有幾分肅殺之怒意。
來者眼中精光一閃，閃身而上，手中長劍直朝程無逸而來，口中道︰「本還想著以稷下青瓦檐中百儒子行祭劍之術，今日遇見你這等內外兼修的儒者，只怕效用更勝尋常儒子百倍。」手中骨劍瞬間竟似攻出縱、橫、上、下四路，每招每式竟都是攻出不同的招式和力度，就像是一人易為四人，一人如使四刃。
程無逸見此等武道擊技之術，眼中怒意更增，怒道︰「泉下忘川，外道擊技也敢在此逞強，乘風之仇未竟，今日不便出不得學海！」背肌一動，一聲宛如破匣之響，正是帝劍厚土出鞘，爍爍其華，黃燦掩空。劍氣如浪翻波涌。竟似一招破四象。
來著仰身急退，低呼一聲︰「厚土劍者程無逸，原來是你。」來著話語中全無懼色，更像是帶著幾分驚喜，手中骨刀揮動再上，竟似大有要斬殺程無安逸之意，但聞一聲兵刃交接之聲，這青瓦檐前的院落之中迸出一片星火。兩人兵刃相互對撼，竟是個退兩步，來著叫道︰「果然這‘五方帝劍’之中的‘厚土劍’不是凡物，而你作為劍主也是不俗，今日我若能殺你，再汲取你體內所蘊‘浩然之力’，比所謂‘生斬百胴’更見奇效。」
青瓦檐中本已安睡的儒子也為這兵刃之聲驚醒，便听有屋舍之內有儒子起床、穿衣悉悉作響之聲，卻听程無逸高聲呵道︰「此時已過子時，青瓦檐眾儒子未得我令不得擅出。」
面帶黑紗之人桀桀一笑，看著手中白骨所成之劍，緩緩說道︰「厚土劍者程無逸，你倒也不是個笨人，今夜我來，原本是想以稷下這青瓦檐中儒子血肉淬煉此劍，沒想到卻是遇見你，不過也好你我同為使劍之人，而你又是所謂天下十鋒之一，今日殺你一人，我掌中劍的成長定是驚人！」
看著來人手中白色骨劍，程無逸目光微微一斂，緩緩道︰「斬百胴、穢成刈，沒想到世間還真有練習此等邪術之人，今日非是你要殺我程無逸，而是我程無逸不能讓你生離此地。」言語之中已是帶著離奇憤怒。而‘斬百胴、穢成刈’，可說是自‘三皇五帝’之時便流傳至今的一種‘冶兵’之法，但此術雖然有‘冶兵’之名，其實毫無‘冶兵’之實。
———傳上古‘三皇五帝’之時，帝軒轅治九州，有一人自稱‘蚩海幽皇’常不服帝令，更與帝軒轅數度爭奪天下權柄，無奈卻是屢戰屢敗，而這自號‘蚩海幽皇’之人卻非將這失敗歸咎于‘人心向背’，而是將敗因歸咎于‘兵戈不利’，其後得聞帝軒轅之隨身佩劍乃是‘祈願于天、納材于地、九鍛九鑄’方成，其後這‘蚩海幽皇’便是認為天、地之利非在己方，唯有以人之利方能勝之，而他之‘人利’便是所謂‘生斬百胴、納穢成刈’之法。
此說雖已無可考證，可‘生斬百胴、納穢成刈’的邪術法卻是流傳于世間，據說此術乃是‘煆骨成兵’之法，欲以此法造兵，須得尋一陰年、陰月、陰日、陰時出身，而且童貞猶在之男子，毀去此男子六識，再將男子埋在喪氣、尸氣濃烈之所，更要使這‘兵人’數年不死，最後這‘兵人’之脊梁骨便是成刃之材，可說是此時所成白骨之兵乃是喪氣、怨氣、戾氣、怨氣之合集，此時便是所謂的‘納穢成刈’。而‘生斬百胴’便是指，此刃若成，須得行‘斬胴’之祭，以童男子之血肉為兵刃鑄魄，此刃若成堪比絕世神兵。
听的程無逸呵斥青瓦檐眾儒子不得外出，已說明程無逸此時心中已知來人手中之物為何，更是曉得來人今夜為何來到稷下學海，面帶黑紗之人道︰「既然已識得我手中之劍為何，今日當讓我驗證、驗證這南宮世家所排天下十鋒是否公道。」
卻說當年揚州鑄劍山莊莊主南宮漠在編撰《戡刀聞劍篇》之時，便曾得見一柄名為‘熒惑守月’的寶劍，不過後來南宮漠思前想後卻是未將此劍列入《戡刀聞劍》之中，皆因此劍便是以‘生斬百胴、納穢成刈’之法制成，南宮漠甚至還專門在《戡刀聞劍篇》撰寫數言
———其中道︰「鑒百戈，觀千刃，做戡刀聞劍一篇，常聞百家之中所著，敘三才之術，論天道之變，南宮氏奉兵戈鑄冶之事，非在百家之中，然，大道之理，可以一以貫之，鑒兵數載，曾見一器名‘熒惑守月’，鋒芒之利可堪天下鋒芒屬，兵戈之術雖立武道而出，然，此器之存非我樂見，所謂世人不皆君子，此言或許正應此器，此‘熒惑守月’之成，行‘生斬百胴、納穢成刈’之法，雖是利器，違天和而成，故不可成兵，言之為器，我南宮氏奉昆吾之名，行鍛冶之術，子孫萬不可為求精藝入外道之中，雖成利器，難成兵戈，後世鑄匠慎之、戒之。」
南宮漠編撰《戡刀聞劍篇》之時，可謂是惜字如金，即便是對天下十鋒之中的刀、劍也是能少一言便不多一言，但在《戡刀聞劍篇》結尾處卻提起曾偶然得見的‘熒惑守月’，可見對于這‘生斬百胴、納穢成刈’之法的‘忌憚’，更是直言此法所成之物不能稱之為‘兵’，足見在這九州六國鑄兵第一世能者眼中此術的邪異。
面帶黑紗之人一言未畢，便已出手，手中白骨利刃化一線白燦精光，這白燦精光微若毫芒，可卻是粲然透亮，整個夜空就像是突然為這精光切裂，一線之光帶著說不出的虛幻而來，而這一線精光直朝程無逸心口而來。面帶黑紗之人隨即喝叫一聲︰「斬！」，這一線白燦精光甫道半路竟似突然炸開，瞬間，程無安逸竟像是被裹在這其中一般。眼見來著一招奇詭，只見程無逸腳踩儒門儒門《易經》八卦之步，厚土劍式再出，此劍竟似拖地而行，右手一翻，那地上劃出的劍痕竟是忽然化作劍氣而出，周身三尺之內竟是劍氣吞、縮不止。
這炸開的白燦精光就像是星輝泄地，撞上程無逸周身劍氣，這第一劍無功而來。面帶黑紗之人圍繞程無逸周身流轉的劍氣，說道︰「‘天玄劍罡’，原來厚土劍者，你所修的劍術竟然是儒門之中的第一的守御之劍。」慢慢眼中卻是露出好戰的光，續道︰「而我所學之劍名為‘斬城’，今日你我只決一劍，看看到底我的‘無厚之斬’破不破的了你身上‘天玄劍罡’。」