第2節引言（2）
「境界」一詞，實出于此。至于顧虎頭，他拿吃甘蔗來比喻飲食的滋味，與修道全無交涉。因為甘蔗很長，分有許多節，真正甜的部分在中上部，下面越來越接近根部，就變得又粗又硬，味道差了很多。所以先倒過來吃根部，就會越來越女敕，越來越好吃了，這叫「佳境」。
我這麼一講，您可能又向我提出問題，你的書名《紅樓新境》到底是指佛家的「境界」還是畫家的「佳境」呢？這個提問很有意味，我的回答未必全對。為了簡明，我把這個復雜的問題化為一兩句，希望您能滿意。「境」是個雙面詞，它包含著主觀和客觀兩個方面，正如佛法道理無實物可幫助講解，而藝術品則有實物顯示于人。一個文化造詣深厚的人，能夠領會很深的道理和境界。但如果沒有了「文化造詣深厚」這一主觀的條件，客觀存在的優劣高下也就無法講起了。因此，我這本小書的取名是說近年來讀《紅》多下了一點工夫，這才能夠發現和感受雪芹筆下更豐富、更美好的「境界」。
曹雪芹在他的書中也曾用了「境界」一詞。這就是《紅樓夢》第八回中的一首七律，說的是︰
女媧煉石已荒唐，又向荒唐說大唐。
失去幽靈真境界，幻來親就假皮囊。
……
此處的「境界」恐怕是指媧皇賦予那塊石頭的靈性，而後來石頭卻被一僧一道給點化成了一塊玉墜。玉墜是個假象，它已經沒有原來的靈秀的真「境界」了。
提出「倒食甘蔗，漸入佳境」文藝鑒賞主張的顧虎頭，在《紅樓夢》第二回中就已被著重提到︰「如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭……」前面幾個人用的都是真姓名，而唯獨把大畫家顧愷之稱為「虎頭」。原來「虎頭」是顧愷之的乳名，僅這一點就表現出雪芹對顧虎頭有著更為豐富的感情。比如，顧愷之字長康，雪芹則連這長康也不稱，單單要叫他的小名，這就像是最親密而不拘俗禮的朋友關系了。又如，在東晉當世，已經有了「痴絕顧長康」的評語，可見「痴」是顧虎頭的一個最大特點。
他本來智慧最高，而一發起「痴」來又最容易受人哄騙，這就是性情上的兩面性，符合「正邪兩賦」之人的雙重性情。再如，顧虎頭又和「通靈」這個詞語有著特殊的關系。一個例子是虎頭給嵇康作傳，開頭就說嵇康是一位「通靈士也」，你看這豈不極為重要？另一個例子是他把自己最珍惜的繪畫作品鎖在一個櫃子里，怕人偷竊，後來，有人知道了這個秘密把櫃子從後面打開，將這些畫作都盜走了。他發現後，卻不懷疑被人拿走，反而自豪起來，說他的畫都「通靈」了。
這位大藝術家真是「痴絕」得無人能比！還有一例，就是漢代著名學者劉向，搜集了七十二位有節操、有道德的賢妻良母素材，為她們一一作傳而成《列女傳》。這實際是中國歷史上第一部尊重女性的重要著作，而顧虎頭也很看重此書。他給這七十二位列女都繪制了畫像，而且是畫了兩本，即後世所說的《大列女》、《小列女》。這又是一項「開闢鴻蒙」的藝術創作，由此才又演變出後世的所謂《百美圖》，只不過是畫《百美圖》者未能領會劉向的「七十二」是八個九的乘積數，而雪芹卻由七十二這個**之數引申成為十二個九的一百零八位。明白了這些中華文藝史上的特點特色，你才能夠不遲疑地接受我所主張的雪芹真本《紅樓夢》原為一百零八回，與所謂「一百二十回全本」毫無交涉。
以上說了這些關系，都是為了什麼？就是讓你比較深細地理解這本小書題名為《紅樓新境》的「境」字到底應該如何理解、領會。
辛卯年九月三十日
2011-10-2