感嘆一下，河蟹對《聖訓經》管教甚嚴，本文違禁加星的地方真多）
本回所引的《聖訓經》，都是來自中國伊斯蘭教協會官方網站，摘取的條文都是《塔志聖訓》原文。
《聖訓經》並不像佛經一樣枯燥艱深，真想要多摘一些給讀者看看，但怕放進正文的話，讀者要抱怨作者尋章摘句敷衍文章，只得作罷。那麼，不妨再摘一些放在這里作為贈品吧！
《塔志聖訓》的行文很有趣，不但可以讓大家對伊斯蘭教多一點了解，而且這《塔志聖訓》第二十章是關于婚姻、性★事的，也可以起到性教育的作用呢！
自古以來，伊斯蘭教徒就是學著經文普及婚姻和性★事知識的，倒是比儒家的門生們開化多了。這一章的內容里面，竟然連「要防性病」、「要剃陰★毛」、「不要搞同性戀」等事情都有講述，符合現代衛生保健的道理。真的是事無巨細，經文皆有指導。
透過《聖訓經》，可以看到中世紀時伊斯蘭教徒的生活。以那個時代來講，相比之下是很先進的。當時的基督教反而閉塞得多。至于佛教、儒家……大家清楚。佛教的大和尚也好，儒家的大宗師也好，絕不會跟你談及下面這些事情！
以下都摘自《塔志聖訓》第二十章——
第三節卷首語）真主說︰「真主禁止你們娶你們的母親、女兒、姊妹、姑母，姨母、佷女、外甥女、乳母、同乳妹妹、岳母，你們所撫養的繼女，即你們曾與她們的母親同居的，如你們無與她們的母親同居，則無妨娶她們。真主又禁止你們娶親生兒子的媳婦，和同時娶兩姊妹，但已往的不受懲罰。真主是多恕的，特慈的。」
第二十三條）有人給穆聖說媒.女方是穆聖的堂妹罕姆則。穆聖說︰「使不得，她是我乳母的女兒，乳親與血親有同樣的禁忌。」
第二十五條）聖後溫姆哈比拜說︰「聖人呀！你可娶我的妹妹。」穆聖說︰「你樂意嗎？」我說︰「是的，我絕不吃醋，我願同妹妹共事一個丈夫。」穆聖說︰「這對我可非法。」我說︰「聖人呀！謠傳你想娶艾布賽勒默的女兒杜萊。」「她是艾布賽勒默與前夫的女兒嗎？」我說︰「不錯。」他說︰「即如她母親不是我的妻室，我亦不該娶她，因為她是我乳兄的女兒，我同她父親就乳于乳媽蘇外拜。你們千萬不能以自己的女兒和姊妹，向我提媒。」
第四十九條）一個大閨女，來見穆聖，告她父親專權，把她適于所不愛的人。穆聖便許其自由，婚姻自主。
第五十七條）艾布賽勒默的傳述︰我問俄依舍，穆聖給你多少聘金？她說︰「十二個‘伍基耶’和一個‘南士’，你知道這是多少錢？」我說︰「不知道。」她說︰「一個‘伍基耶’等于四十個銀幣，一個‘南士’是半個‘伍基耶’，所以共合五百個銀幣。」
第五十九條）溫姆哈比白的傳述︰我的原夫是歐伯頓拉，他死在埃賽俄比亞。一個當地人主婚，把我嫁給穆聖，替付聘儀四千銀幣。派舒勒罕、比倆理送我去適穆聖。
第六十一條）一個法札勒族的女人，所得她丈夫的聘儀是一對鞋。穆聖說︰「終生大事。給一雙鞋你滿意嗎？」她說︰「滿意。」穆聖就通過之。
第九十四條）伊本歐瑪的傳述︰穆聖說︰「時，天使才暫躲開。故你們應對他們知恥，而尊敬他們。」
第九十五條）札比爾的傳述︰猶太人常說︰「性★交時從後面而入者，生下的孩子都是斜眼。真主因此降這節經文︰「婦女如田地，可自由地耕耘之。」（《古蘭經》二︰223）
第九十七條）特里格之子阿力的傳述︰一個游牧人，來見穆聖說︰「有一人住在曠野，水很缺少，肛門常下氣，怎麼辦？」穆聖說︰「當作小淨。你們勿搞妻室之後竅，真主不以真理為丑。」
第九十八條）伊本阿巴斯的傳述︰穆聖說︰「真主痛恨同男性雞交的人。」
第一百條）穆聖又說︰「交房。’這能增加快感。」
第一零一條）艾布賽義德的傳述︰在穆素特里格之役，我們隨穆聖作戰，虜了不少姑娘，我們離家很久，欲同她們性戶外面，以求避孕。後來穆聖听說了，就對我們講︰「不要避孕。生育有定，乃人生長事，避之無益。」
第一零五條）朱達美的傳述︰穆聖說︰「我欲禁止同孕婦性★交，後來想到，羅馬人和波斯人，都這樣做，對嬰兒並無害處。」
第一零六條）一個人見穆聖說︰「我為疼愛胎兒，不同我懷孕的妻子性★交。」穆聖說︰「假設這樣做有害的話，波斯人和羅馬人早受其害了。」
第一零七條）艾布賽義德的傳述︰侯奈尼之役，穆聖派軍隊到奧塔斯，戰而勝之，虜獲無數。有的兵士，欲同女俘性★交，但又怕其已經有孕。于是真主降示︰「除婢女外，一般有夫之婦，分娩期滿，對你們即為合法。」（《古蘭經》四︰23）
第一零八條）一次戰役，穆聖在軍帳門前遇見一個將產的婦女，穆聖說︰「可能有人同她性★交。」有人答是。穆聖說︰「我願此人受墳墓罪刑。生下的孩子算什麼呢？算兒子吧，又怕是別人的種；作奴僕吧，又怕是自己的兒子。」
第一零九條）穆聖又說︰有孕的女俘，分娩後才可。
第一二一條）札比爾的傳述︰穆聖說︰「常出門在外者，不可冒然闖進妻子的閨閣，應等其理發整容、刮去陰★毛，然後再與之同居。」
第十節卷首語）真主說︰「你們對各個妻室一律看待，縱有偏心，也不能把別的棄之不顧。你們應和睦，敬畏，真主多恕特慈。」「你們對不守婦德的妻室，應規勸之，與之分居，輕打之。她們如听從，你們就不得欺負她們。」
第一二七條）艾布胡勒的傳述︰穆聖說︰「有兩個妻子而偏待者，後世復活起來時，必是畸形怪狀。」
第一二九條）俄依舍說︰「穆聖對我們的夜宿權，完全平等，他幾乎每天臨幸每個聖後，與之玩樂，但到有夜宿權的某後時，才執行性★生★活。」
第一三零條）俄依舍又說︰「穆聖外出時，讓聖後們抽簽，誰中同誰去，同出同歸，不扣在家之夜宿權。他對大家平均分配，每人一晝夜，輪流來往。掃德把其夜宿權，贈給我，穆聖便在我處連住二日。」
第一三一條）艾斯瑪的傳述︰一個女人對穆聖說︰「聖人呀！我是正妻，我可否哄騙偏室，說丈夫對我有私情？」穆聖說︰「賣好之人，猶如借穿衣服，打腫臉充胖子。」
第一三四條）俄依舍的傳述︰有個丈夫，不常與妻子同居，欲休之，另有所歡。妻子說︰「你嫌棄我，可以另娶，但別同我離異，我的夜宿權可以不要。」于是真主降示︰「妻怕丈夫絕情，二人無妨商談，和好為上策。」（《古蘭經》四︰127）
第一三七條）歐瑪的傳述︰穆聖說︰「夫打妻，別人不得過問。」
第一三八條）義雅斯的傳述︰穆聖說︰「不可打真主的女僕。」歐瑪來見穆聖說︰「可是婦女們都和丈夫鬧對立。」穆聖方準許打之。于是成群結隊的婦女，都來找穆聖，哭訴丈夫的虐待。穆聖說︰「有七十多位太太來控訴，簡直連一個好丈夫都沒有。」
第一四零條）克俄卜的傳述︰穆聖娶了一個義德爾族的女子，穆聖欲與她同居，放下衣裳，坐在床上，見她的肋部有斑癩，穆聖下床說︰「穿起衣服走吧！」所給那女子之聘金，絲毫未退。
第一四一條）歐瑪說︰「誰娶了瘋癲的，或癩瘡的或梅合，便應給全份聘金，交給女方之主婚人。」
第一四三條）賽爾德的傳述︰娶神經病或殘疾的女人者，或留或離，可以自由。誰娶了無法可留住，否則離之。同妻子執行一次能力者，不予展期，亦不分離，展期時間，從向官庭上訴之日算起。
第一四九條）阿布頓拉傳述︰穆聖說︰「女與女不得光身同被。不得給自己的丈夫講述別家女人的事情。」
第一五零條）阿力的傳述︰穆聖說︰「阿力啊！不可貪看美女，乍看無罪，再看有傷。」
第一五二條）穆聖偶見一女，心內有所動，速見聖妻則奈白，同她行了房事。因此對門人說︰「女人前後都有魔力，誰見愛一個女人，速回去同妻室性★交，這能轉變他的念頭。」
第一五三條）艾布胡勒的傳述︰穆聖說︰「人生來受著奸★婬的包圍，很少不罹其險者。非禮而視是眼奸，非禮而言是舌奸，非禮而模是手奸、非禮而行是足奸，非禮而听是耳奸，非禮接吻是口奸，胡思單戀是心奸，陰陽之奸，在于交感，否則不能算奸。」
第一五五條）歐巴德之子賽爾德說︰「假設我看到我的妻子跟外面男人在一起，我定拔劍而殺之。」穆聖說︰「大家對賽爾德的嫉妒別少見多怪，我比他還嫉妒，真主比我更嫉妒。」
第一五八條）札比爾和賽勒默說︰我們在軍營里，穆聖來見我們說︰「真主允許你們以女人為玩樂，故大家可以自由享受。」
第一八二條）俄依舍的傳述︰古勒則族人力法阿的前妻來見穆聖說︰「聖人啊！我前夫同我離婚，我後來嫁給阿布頓賴罕曼，但他是個陽★萎不舉的人。」穆聖說︰「你是想同力法阿破境重圓，但你必需同後夫交★合，互相嘗到甜蜜，然後離婚，重歸前夫。」
第一八六條）艾奈斯的傳述︰穆聖發誓一個月不近聖妻，獨居二十九日回來了。門人說︰「你不是盟誓一個月嗎？」他說︰「月有大建小建之別，小建二十九日。」
第一八七條）俄依舍的傳述︰穆聖起誓不近妻室，後來開了禁，出罰金以補毀誓之罪。
第一九四條）艾爾革默之子宰德的傳述︰阿力在也門執政時，遇了一個公案︰三男在一次月經里同婬一婦，後生一子，二人否認，阿力便讓三人抓鬮，誰中鬮，孩子歸誰，給二人賠三分之二的血金。阿力把這事匯報給穆聖，他軒然大笑起來，連大牙都笑露出來了。