諸葛均自家卻對自己邪惡心思流露全然不自覺，又笑道︰「夫人您非但眼力好，學識也高，竟連《尚書帝命驗》這樣的緯書也都精通，卻非時下只會誦讀《女誡》的女兒家比得上的。」
這《女誡》乃是東漢才女班昭所著的七篇訓誡，目的乃是教導自家女子做人道理。其中頗有重男輕女的言辭，更說丈夫可以再娶，女子卻要從一而終，只可看著男方一人，不可再嫁；還要求女方說話要選擇言辭，不可喜歡游戲笑樂，對男方乃至公婆要逆來順受，曲意順從——只看這一點簡直就是為後世穿越的種、馬特設的後、宮教條。估計多數男人看到此處都會淚流滿面，大呼萬惡的封建社會，你怎麼就這麼善解人意呢？
不過這本書的名字此時听入應惜兒的耳中，卻讓她臉色微微一變。她本是薛果長兄妾侍，後來薛果長兄死後又嫁與薛果為妾，其實已經不合禮法，雖說漢時禮法尚未如此嚴格，妾侍更是不受重視，亂世之中更少人追究，但這始終是應惜兒的一塊心病，難免覺得自己老是被人偷偷戳著脊梁骨。而應惜兒又聰明伶俐，之前就追隨薛果長兄周旋經商，之後更獨當一面，深得薛果倚重。但士農工商，商為最末，她一個女子周旋其中，賤買貴賣，難免就更為自卑，偏生這又違反了女誡之中「選擇言辭，不可喜歡游戲笑樂」的說法。
如今她听得諸葛均如此一說，心里登時敏感地覺得這是在暗中諷刺自己，俏臉登時不由得微微一沉。只是應惜兒畢竟見識場面多，心中雖然不悅，卻也不至于立刻發作出來，只是慘然一笑道︰「賤妾蒲柳之姿，只是比不上那些名門閨秀遵守禮法。而又復為商人賤業，倒是更讓三公子您見笑了。」
應惜兒口中說話，心中自傷，雖然還能把持，但難免會有幾分哀怨。諸葛均此人，要說對于男女感情那就是個白目，但是若說其他方面的察言觀色前世卻是鍛煉出來了的。他此刻一听應惜兒聲音略顯低沉，再看眼前美人不過強顏振作，再聯想之前小蘿莉薛清漪的爆料，心頭一轉便將其中的八卦內涵給拼湊得差不多了。
于是諸葛均便口風一轉，卻正色道︰「夫人此言差矣。那班惠班雖然一代才女，號稱‘大家’，獨步當世，但要說其人所言便是都有道理那卻未必！」
此言一出，非但應惜兒听得一怔，便是諸葛慧、諸葛亮、劉詳三人也都是微微吃驚。那班惠班便是才女班昭，她字惠班，非但才情過人，文采飛揚，更行止莊正，為一時女子中的楷模。是以《女誡》一出，天下傳抄，不論大家閨秀、小家碧玉，一時都免不得誦讀修習。而諸葛均一個小小孩兒家，竟然不以為然，直斥其非，在場諸人都有些不以為然。
應惜兒心中雖不以為諸葛均能有何高見，但心中卻隱隱期望他能說出一些支持自己境遇的話來，是以便輕聲回道︰「妾身學淺，不敢妄論班大家，卻望三公子不吝指教一二才是。」听了這話，大家的目光就都集中在諸葛均身上，要听這小小孩童是如何論述班大家的是非。
這年頭諸葛均當然不敢直言說什麼「男女平等」、「一夫一妻不要妾」之類的話，他頭殼還沒有壞到這個地步。何況作為一個身懷賤格的男人，要他自家出言在偉大的後、宮之路上鋪設障礙其實他也不太願意。就算他願意一眾穿越神人也得把他給鄙視死不是？
因此諸葛均念頭一轉，便生起了曲線救國的念頭，于是開言說道︰「譬如班大家言說‘古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉’，其中所言，便是為了區分男女尊卑。但實際上天下子民，莫不是男女相配方能生成，少男兒固然不成家庭，但無女子又那來兒女？便是那古代聖人，也只听說是其中一些是女子感懷天地精氣生育，卻不曾听說是獨有男子能孕化。由此可見，不論天子賤民，總是需要母親生育哺乳，才得成人。而男女一旦成人，反而以生育自己的女子為‘弄瓦’，其中之道，豈非大大有違本朝的孝道？」
他這一言，卻從人倫大道切入，雖然沒有直說，但是「女子其實同男子一般要緊，傳宗接代誰也離不開誰」這個道理只需要一思索便已經明明白白了。而且他還拉上了「孝道」一條，這個在古代可是天大的事情，誰敢亂道反駁？
諸葛慧忍不住道︰「均弟所說雖然不無道理，但孝道乃是尊敬長輩，《女誡》所指更多是晚輩女子，似乎也不能就說一樣吧？」諸葛慧這話倒也不是完全沒有道理，所謂「多年媳婦熬成婆」，說的便是封建社會的畸形現象。這些女子年幼時被人拘束壓迫，待得熬出來了又反過來拘束壓迫自己媳婦，一代一代無休無止。
諸葛均听得大搖其頭，心想自家姊姊倒是頗受《女誡》的影響，這性格日後真要嫁去蒯家定然要吃大虧，這可不成，看來從此以後慧姊的性格得矯正，得教。他便又笑道︰「《易經》雲︰天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。我們由此可見男子如天，其行也健，女兒似地，其德醇厚。但天雖廣大，萬物豈能離地而活？可見天地雖有高下，重要性其實沒有分別；而男子雖然強猛，離了女子又怎麼能夠傳宗？」
這話仍是歸結到男女重要性一致上面去了，只不過扯出了《易經》這部儒家典籍，那可比《女誡》分量重多了。諸葛均卻不停留在此，繼續又道︰「想男女媾精，男人更多便是一時爽快，但女子卻就要十月懷胎，更有臨盆的無比苦楚。而孩兒出世，更要朝夕抱養，隨時哺乳，其中心血，豈會少于男子外間汲汲營營追求權勢？而誠摯心意，恐怕更有過之。如此厚德，非但子女須得感懷，便是丈夫公婆，又豈能視而不見，便當做理所當然？」
听諸葛均說道「男女媾精，男人更多便是一時爽快」，應惜兒不由得暗自啐了一口，諸葛慧卻是臉色微微一紅，諸葛亮年紀還小，又是父母早喪，對此卻不太懂，睜著一雙圓圓的大眼楮，欲待要問，卻忽然省起這事情涉及男女之間，恐怕不太方便問出口，便又悶在心里。也是多虧他沒有問出來，否則恐怕他那無良弟弟就會借題發揮，當著御姐、蘿莉的面為他這正太好好上一堂生理衛生課程。
但諸葛均接下來的話卻是設身處地為女子考慮，應惜兒、諸葛慧都听得一時無言。她們雖然不曾生育，但是個中苦楚還是多少都會了解的。這時諸葛均先說道理，再引常情，緩緩將話題切入，便將《女誡》中女子地位低下的說法先行在她們心中動搖了。
諸葛均更不停留在此，趁機說道︰「想那班大家又說女子‘不必才明絕異；不必辯口利辭也；不必顏色美麗也；不必工巧過人也。’——這卻根本是睜著眼楮說瞎話！天下男子雖然個個恨不得女子都遵行《女誡》，但實際娶妻莫不看其容貌，便有不看容貌者也必觀其才能，故此豫讓一代壯士，卻雲‘士為知己者死，女為悅己者容’，女子之容便如士人之生命一般，因此女子非但要如她說的衣服整潔、常常沐浴，更要重視打扮，多學知識，這才能活出自己的個性美來！」
這話應惜兒和諸葛慧卻是愛听。女孩子家誰不愛美？就算大家表面上謹言慎行，鄙視那些愛濃妝艷抹的女子，但若真能得體打扮，變得漂漂亮亮，誰人心里又能不想？而對于諸葛均來說，班大家這幾句話更是非要駁倒而後快——要女孩子都不重視漂亮也不要才能，咱一個穿越者難道都去泡一些一無是處的妞？這個萬萬不可，這些話肯定是封建社會糟粕，一定要打倒、批臭、然後一腳踢進歷史的臭水溝里。
諸葛均說道此處，見應惜兒已經听得入巷，便總結道︰「班大家又說，夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。——就是說丈夫如天，妻子就如人離不開天一樣離不開丈夫，因此不可離異，離開了神就要懲罰——這話嘛，倒也不能說完全沒道理……」
他故意將這話拖長，應惜兒听著這話正刺中心頭要害，臉色登時陰沉下來。諸葛均見狀，心中了然，便又接道︰「只是呢，我前面也說過，按易經來說，妻子如地——那位又能離開厚土獨活呢？我想那也只有神仙了。可我們是神仙麼？當然不是。因此丈夫也是離不開妻子的。既然妻子離不開丈夫就不可離異，那麼丈夫離不開妻子就能另娶？豈非大不公平？」
這話一出，應惜兒听得大合心意，臉上顏色稍霽。卻听諸葛均又繼續說道︰「何況若說丈夫就是天，那丈夫死了便等于天塌了，可這天塌了下面萬民都會不存，但死了丈夫的妻子會因此死掉麼？同理，要說妻子就是地，可妻子死了丈夫也不會死啊。可見丈夫頂多是如天一般重要，而非丈夫就是天，缺了就不可。而反之，妻子也是一樣。既然彼此都不是缺了對方不可，而且論傳宗借代彼此更是重要性一致，那麼丈夫另娶，妻子改嫁，也就不是什麼大不了的事情了。想來天上神明也不會因此計較的。」
他這話彎彎轉轉，最後兜到了女子改嫁一事上來。應惜兒听得臉色陰晴不定，一時也不知是悲是喜。諸葛均看她沒有說話，心頭也是沒底，心想大姐你好歹給點反應啊，我為了寬解你說得嘴皮都快破了，就算換了在起點各位讀者大爺好歹還會吐槽一下順便點擊不是？
就在這時，應惜兒卻忽然對他展顏一笑。這笑容卻是真心而發，真是艷麗絕倫，便宛若一朵在清晨悄然綻放的華麗牡丹，看得諸葛均小心肝那是噗通噗通直跳。笑容中，應惜兒忽然退後一步，恭恭敬敬地對著諸葛均行了一禮，說道︰「三公子解說《女誡》，寬解妾身之心事，妾身實是不勝感激。但這一禮，卻非止為妾身，更為那些天下受屈的女子而拜，還望三公子勿要謙讓。」
其實諸葛均忽然被這尤物笑顏突襲，看得那是目瞪口呆，心中翻來覆去只是轉著「妖精」二字，那里還想得起避讓的禮節？于是生生便將應惜兒的禮節受了下來。便在此時，他忽然覺得腰間一陣疼痛，神智登時一清。
諸葛均心想是誰這麼警醒，竟然知道及時把我從這禍水的魅力中掐醒？回頭看去，諸葛亮、劉詳兩人都站得較遠，伸手那也夠不到自己；諸葛慧倒是站在身後，可是她的臉上一副端莊，行若無事，那里像是掐過人的樣子？
他心中大為不解，想著難道自己竟然是產生了錯覺？這事情倒也頗為古怪。
諸葛均百思不得其解，應惜兒卻看得分明。她行禮之時一抬頭，發現諸葛均看自己看得呆呆的，而他身後的諸葛慧看得臉上閃過一絲不悅，便伸手在弟弟腰間掐了一下。待得諸葛均回神扭頭看去，這美少女的臉上早已經恢復了一臉平靜，和剛才動手時簡直宛若兩人。她覺得這兩個孩子好生有趣，臉上便帶出一絲促狹的笑意。
諸葛慧將應惜兒的笑意看在眼里，臉上就帶出一絲不自在地紅暈來。她也不知道為何自己看見均弟呆呆看著應惜兒心中便覺得有點不高興，因此忍不住伸手掐了他一下。她心頭困惑，便安慰自己道︰我只是教訓均弟要守禮節罷了，並無其他意圖。——但所謂其他意圖是什麼？諸葛慧一時間更加困惑了。