我想在西游記中，唐僧到了西天，當如來答應送師徒四人佛經時，具體到藏經閣拿經的經文、阿難、迦葉卻向唐僧要」人事」，唐僧說︰」不曾備得」。阿難、迦葉便不肯給經文，悟空要去找如來，阿難、迦葉就將無字經給了唐僧。多虧燃燈古佛在一旁了解阿難、迦葉的不軌意圖，存心善良的他讓老鷹將經文叼走，散落在地上，將無字經揭穿，于是唐僧師徒重回雷音寺，向如來告狀，如來竟笑道︰」你且休嚷，他兩個向你要人事之情，我已知矣！但只是經不可輕傳，亦不可空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍為國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超月兌，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。我想這里的人事就該是疏通人際關系的財物，因為中國有一句俗語叫禮尚往來，我給你辦事，你就該那點東西來孝敬我，無奈之下，只得將紫金缽盂給了，四人為此還憤憤不平。當然生活中活雷鋒也不是沒有。
這件事讓所有的讀者和觀眾有些不可理解，吳承恩到底為要加入這一章節，當然不來藝術就源自生活，而不能月兌離生活實際，即便是在佛界淨土，那也只是生活空間的一小部分，再一個就是可能與作者當年的經歷有關，因為吳承恩生活的時代也難免有貪官污吏，和社會的暗角，以此來體現那個時代人性的丑惡，世態炎涼。是指佛祖都不過如此。何況凡人啊，是借助神話來抨擊當時腐朽的朝廷的。
當然很多人也有各自不同的理解。
凡事付出才有回報，天下沒有免費的午餐，沒有空手而得的道理，其實佛祖也要吃飯，他們有支出必然就要有索取，在這方面不論從理解還是從現實，應該說是唐僧領導的取經團隊的不對，怎麼就沒給佛祖帶點準備點禮物呢，所以說「書生誤國」也有道理，一心取經，即使歷經坎坷還是考慮不周，最後只能拿出紫金缽做人事。禮尚往來，這就是中國社會傳承下來的思想觀念，對于今天來說，貧富差距加大，也是因為有權利的人在上層進行交易，而更多老百姓卻難以加入這一俱樂部之內，于是貧富差距加大，也是近代現代中國的現實。
其次，故事畢竟是故事，娛樂戲無真言，我們現代的人不要過于听信過和效仿，如果但當時應經有這方面的傳說，只能說吳承恩在沿用，而不是他的本意。
還有的人認為，以其人之道還治其人之身，這口紫金缽盂可以說是唐僧師徒最值錢的家當，一是因為缽盂比較貴重——紫金做的；而且地位顯赫——唐王贈的，可以說是權錢的象征，也是埋藏在師徒心中最後的物欲符號。師徒們捧著它到了西天，說明當時盡管人到了西天，但心中還有一個紫金缽盂的雜念，還未真正達到一個「淨」字。考研唐僧和徒弟是佛真正達到無私無欲的境界。
當孫悟空他們拿到無字經時燃燈古佛便說「東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？」而如來也說︰「白本者，乃無字真經，倒也是好的。」可見，「無字真經」是比有字真經更高深之經。愚迷之人難以參悟，常人參悟，要比參悟有字真經付出更多的精力，經歷更艱難的磨礪。所以大家誤會了佛祖。但也是當時的社會背景所致。真正的佛就是生活的本身和芸芸眾生自己。
從寫作角度上作者寫此處緣由可能有二︰一是唐僧師徒四人劫難未滿，故有此一段，九九八十大概是諷刺社會中收賄的黑暗現實吧，連佛也不能例外，一難才圓滿。
說得更刻薄一點，人不為己天誅地滅，人為財死鳥為食亡，這就是人間和現實，就看眾生能佛超月兌，用佛心去領悟。