第15節第二八回西太後投毒稱佛黑旗軍越境抗法（上）
第二八回西太後投毒稱佛黑旗軍越境抗法（上）
傳說︰佛教的創始人，名喬達摩，姓悉達多，是古印度釋迦族的王子。他目睹世人爭權奪利、勾心斗角，生老病死、痛苦不堪，決心追尋其根源所在；遂放棄王位繼承權而離家出走，四處求索。然探尋多年，卻未能求得正果。一次，喬達摩來到一棵大樹下休息，瞑目盤坐，虔心滌慮；苦思冥想了七天七夜，終于悟出了人生痛苦之根源所在。他發現︰人生在世，生老病死是痛苦，貪痴嗔愛亦致苦；而痛苦之根源全在于人有各種各樣的**。有的人家境貧寒，卻一心想吃山珍海味，想穿綾羅綢緞。有的人出身低微，本是一介布衣，卻朝思暮想著飛黃騰達、高官厚祿。有的人窮困潦倒、身無分文，卻夢想著擁有金銀滿箱，榮華富貴。有的人坑蒙拐騙，強取豪奪，殺人越貨，其目的是想佔有他人的財物。正是在種種貪欲的驅使下，使無數的人起早睡晚苦追求，爭名奪利鬧不休；騎著毛驢思駿馬，官居宰相望王侯。追求的過程是痛苦的，而當最終未能如願，徹底失敗後則更苦。誠所謂人生在世，苦海無邊。喬達摩進一步思考後認為，要解月兌人生之種種苦難，唯一的辦法是消滅各種**。雖然人生苦海無邊，然能滅欲者即可回頭是岸。即使是殺人如麻的罪魁，一旦放下屠刀，真心悔悟，亦可立地成佛。事能知足心常樂，人無貪欲品自高。是故，要解月兌人生之苦難，就必須消滅各種**。喬達摩因有此番感悟而超升為佛祖，他的思想便成為佛教，而佛教之核心便是「滅欲」二字。
然而，智者千慮，必有一失。佛祖自己放棄王位，遁入山林修行，固然是其偉大之處。但如果芸芸眾生，都看破紅塵，效仿佛祖不吃不穿，亦不養育後代，人類豈不滅亡？佛教豈不謬矣？是故，潛心頓悟︰佛祖所倡導之「滅欲」，並非要戒除一切**，而是要人戒除損人利己、貪得無厭之「貪欲」。事實上，人生在世，飲食男女、繁衍後代之正常**不應戒除，也戒不了。否則，連吃飯都戒掉，豈不大謬！
在古梵語中，佛者，大徹大悟也。菩提者，醒悟也。佛祖遂將身旁之大樹命名為菩提樹，以志感悟于此。隨後，佛祖開始廣收門徒，傳播自己的思想理論。其門徒又尊佛祖為如來、釋迦牟尼。如來者，先知先覺、不犯錯誤也。牟尼者，隱修也；釋迦牟尼者，釋迦族之隱修者也。
佛祖在傳教中發現，其門徒中慧根上智者少，鈍根下愚者多。為使鈍根下愚者亦能有所感悟，佛祖又制定了種種清規戒律，要求其門徒眼不觀色，耳不聞聲，遠離紅塵，避世修行；努力做到六根清靜，四大皆空，達到消滅貪欲、擺月兌痛苦之目的。其最高境界是超越自我，大慈大悲，解救眾生，月兌離苦海。
其實，按照喬達摩的思維邏輯，可以推知︰佛就在每個人的心中，只要消滅了各種貪欲，內心立即清靜，生活立即安寧。所謂的不吃葷、不喝酒、剃光頭、穿袈裟，都只是外在的形式；而能滅欲者，完全可以不講任何形式。酒肉穿腸過，不影響佛祖心中留。故能滅欲者，方能成佛。
後來，佛祖的歷代門徒不斷發揮，乃至于編撰了許多經典，以期發揚光大佛祖之思想，致使佛教之經文、典籍浩如煙海。于是，佛經便也有了小乘經與大乘經之分。小乘經主講修身養性，解救自我。大乘經主講濟世救人，普度眾生。我國唐朝的三藏法師到西天所取者，即大乘經耳。然唐三藏對古梵語理解不精，把《消滅貪欲之經》誤譯成了《摩訶般若波羅密多心經》，且以古梵語和古漢語混雜表述，晦澀難懂。後世之人，難解其中之奧妙，便以訛傳訛，致使中國人在佛教活動中，過分追求形式、外表，而忽視了內心的修煉和感悟。事實上，一個人如果貪欲不除，其吃齋、念經、剃發、易服、拜佛、蓋廟全是外像包皮，並非佛家之本質真諦。而一旦虔心內修，不害人，便是大善；無貪欲，便是真佛。至于「因果報應」、「生死輪回」之說，並非佛祖之真經，而是其門徒對佛經之歪曲和杜撰。
閑話帶過，言歸正傳。話說左宗棠進入內閣，位高權重，遂克己勤勉，晝夜操勞。按理說能夠做到大展宏圖，振興朝綱；然卻事與願違，處處踫壁。何以故？蓋因朝廷內部等級森嚴，忌諱甚多，兼之各種禮儀規矩，繁文縟節多如牛毛。不論是在軍機處值班，還是在總理衙門辦事，上有皇帝、兩宮太後和諸位親王，必須事事揣摩聖意，時時謹慎小心。下有平起平坐的各位大臣，多是些拉幫結派的官僚，一個個勾心斗角、精明圓滑，遇事推諉扯皮，辦事效率極差。左宗棠多年在外擔任封疆大吏、三軍統帥，養成了一種令出法隨、雷厲風行的作風，加上心直口快、脾氣火爆；對各種陳規陋習極為不滿，難免出言莽撞，得罪同僚。他勇于任事，又非常認真；因此，便顯得與同僚格格不入。初時，朝臣們對左宗棠的功勛就甚為忌畏，及至見到他那剛正不阿的脾氣，辦事急如星火的作風，簡直近于「狂傻」，于是紛紛敬而遠之。左宗棠不會拉幫結派，又對朝政直言不諱；天長日久，不免得罪了許多人，招來許多怨恨和誹謗；在皇上和太後跟前說他壞話的人，便逐漸增多。
當然，也有人對左宗棠的坦蕩直率和敢做敢為非常欣賞，醇親王奕贊美他道︰「成大事者不拘小節，拘小節者難成大事。左相國理政，頗有大將風範。」軍機大臣翁同和認為︰「左中堂辦事，有豪邁之膽氣，足以掃蕩官場萎靡之風。」兩宮太後因念左宗棠功勛卓著，又是三朝老臣，尚能特殊優待，多方寬容。然而，江山易改稟性難移。不管別人怎麼說、怎麼看，左宗棠始終依然故我，言行魯莽。
清廷規矩，軍機大臣上朝時，只有領班的親王可以上奏、應對，其余的人不能隨便發言。只有當皇上或太後指名問到時，才敢奏對；否則，便是越次失儀之舉，領班的親王會很不高興。一次，左宗棠越次講話，請求給部將王德榜差事。太後對他不講規矩十分不滿，但念其是功勛老臣，當場同意；然此舉卻讓恭親王極不高興。下朝之後，在軍機處談論時，左宗棠仍不識趣，又提出讓王德榜上朝謝恩。惹得奕?怒氣攻心，翻著水泡眼，奚落道︰「且待之。詔書未發，謝什麼恩？」眾人不歡而散。
在朝廷中，一舉一動、一言一行都必須十分謹慎。說錯一句話看似小事，有時卻會釀成大禍。一日，慈禧太後因病休息，只慈安太後一人臨朝。傍晚時分，宮中突然傳出消息︰慈安太後駕崩。大臣們聞訊，急忙趕到朝房，等候傳旨。眾人肅穆靜坐，誰也不敢講話，唯獨左宗棠忍耐不住，大聲嚷嚷道︰「今早見到東太後，聖體康健。怎麼會突然晏駕？我就不信。」眾臣听了，無不大驚失色。身旁的翁同和趕緊制止，叫他不要再說話。然而，為時已晚。左宗棠的大喊大叫，已經被太監听到，並迅速報告給慈禧。慈禧听後，罵了句︰「老兵狂悖」；正要發作，忽然轉念一想，把後半句話又咽回肚里。
原來，兩宮太後積怨甚深，其中緣由則說來話長。東太後慈安出身名門貴族，自幼博學多識，性格嫻淑，心底善良，忠厚誠實。入主東宮，名位最高；母儀天下，人心悅服。西太後慈禧出身小宦之家，粗通文墨，然天性精明，向往一步登天，盡享榮華富貴，遂以秀女身份入宮。因容貌嬌媚，又工于心計而得寵于咸豐皇帝；賴生育皇太子載淳而晉封為懿貴妃。咸豐崩，載淳繼承大統，尊慈安為東太後，尊生母懿貴妃為慈禧太後，又稱西太後。按皇家祖制，西太後的地位低于東太後。為了爭奪權力，慈禧太後一手策劃了「辛酉政變」，殺親王、誅大臣，實現了垂簾听政。後來，為爭奪權勢又逼死同治皇帝及其皇後，再度垂簾听政；其心腸之毒、手段之辣，讓滿朝文武大臣無不毛骨悚然。對此，慈安太後每每心懷惻隱，勸其做事不可太過，由此引起慈禧的不滿和嫉恨。兩宮太後時常意見相左，慈禧爭強好勝的性格，無法容忍不同意見，更無法容忍有人比自己地位更高。盡管慈安處處忍讓，可慈禧依然心懷不滿，終于暗起殺心