侗人四散之後，六叔這個油鬼子行動起來就方便了許多，就連大白天也可以明目張膽的搬山卸嶺，找到了那向王墓的入口之後，這還只是萬里長征的第一步，六叔親自下去了好幾趟，卻誤觸了里邊的機關，險些將自己的命給搭進去。
要知道這搬山道人講究的終究不是術，也就是說不講究什麼奇婬巧技，五行八卦，堪輿尋龍什麼的，而是利用蠻力將墓穴地宮硬生生的打開，然後將那些奇珍異寶劫掠一空，就好比清末孫傳芳用**將慈禧老佛爺的東陵地宮炸開，之後戮尸劫掠的做法一般無二，要是搬山道人這般施為，就連那青石卯隼，灌以鐵汁固若金湯的武則天的乾陵也不在話下的！
但是這向王墓卻與這之上的真命天子的墓穴有所不同，雖然是一介草頭天子，這個向王也十分迷信風水布局，也特別受到了漢人影響，特別迷信「天人感應」，堪輿術流行，講究「風水方位」。為了求得最大的吉利，依各帝王象數和陰陽五行的特征，「量身定做」了這座向王墓。
這向王墓因勢利導，將整條的河流都利用起來，眾所周知，湖南境內的河流比不得東部沿海那地勢平坦溝壑縱橫，水網密布，而在這山區湖南境內的河流卻經常改道的，住在水邊的人家剛剛修復了被洪澇沖毀的房舍，第二年選擇了地基準備重頭來過。
不成想一到了夏天的豐水期，這河像是長了眼似得改道了，自己選擇的地基沒兩三天就成了河道，第二天一早起來，發現自己置身澤國，這也是湖南每年要抗洪的原因所在了。
而掩蓋向王墓的這條大水，卻歷經了數百年的光陰卻從未間斷，至今滔滔不絕，緣于這條大水是發源魚雲貴高原的雪山融水，是與湘西的沱江想連通的，所以不管是寒來暑往沒有什麼枯水期跟豐水期之說，一年四季就是那般奔騰不息，可見當初堪輿設計向王墓端的是位大家。
听到這里，我一直在想設計這向王墓的究竟是何方神聖，那六叔肯定在向王墓里遇到很不同尋常的東西，究竟是什麼東西呢？胖子賣著關子，叫來了服務員續杯，我們幾個眼巴巴的望著胖子！就差听到︰欲知後事如何，請听下回分解！
原來那六叔趁著侗寨空虛之際本來是想著將這條大水截流的，可試了好幾次均不如願，一轉眼就到了夏天的豐水期了，如果說要在這個季節截流的話，那更無異于痴人說夢了，手下的一幫烏合之眾也不干了，天天混吃等死，而且這樣下去，那些戀舊的侗人會時不時回來憑吊一番，屆時肯定東窗事發。
六叔也就趁了四季紅的心願，將那些前來憑吊的侗人悉數殺掉，在畫棺佬的推波助瀾下，這里鬧鬼的傳聞更是甚囂塵上，也成為了侗人心中的禁地，那六叔到了那向王墓，卻始終找不到那通往地宮的法門，只是在那浮屠之中見到了一個形制奇怪的祭器。
要知道這湘西的土司也效法中原實行的神道設教，《彖》:"聖人以神道設教,而天下服矣。本指神妙的法則，即神明之理，後指關于鬼神禍福之說。利用鬼神迷信作為教育手段教化當地的南蠻，如同漢地俗語︰舉頭三尺有神明之類。
所以這祭器出現在那浮屠之中也並沒有什麼奇怪的，正所謂少見才會多怪，六叔絞盡了腦汁就是不知道這類祭器是用來干什麼的，只見那祭器活像是一具活動的機括，縱橫約莫丈余，整體像是農村里用以扇稻的風車，上邊還附有精鋼打制的絞盤，許多的齒輪相互交扎，簡直是讓人嘆為觀止。
當然這些都是漁鼓佬後來回憶，到了胖子這邊肯定又失真了，姑妄言之也就姑妄听之吧，看來這里便是打開地宮的秘鑰所在了，這祭器露出地天的部分是土家族人十分崇尚的「於菟」的形象。
所謂的「於菟」，在古代楚地老虎的別稱，土族人相信老虎圖案可以驅除邪惡，並帶來好運，當地每年都有跳於菟的祭祀活動，被選中跳「於菟」的小伙子，要月兌光上身、挽起褲管，由村里的畫師用鍋底黑煙在他們的臉、上身和四肢上都畫滿虎豹斑紋，頭發也要扎成毛刷狀，形似憤怒的老虎。
只見那「於菟」被漆成了通體白色，長著血盆大嘴，因為年代久遠，身上的白色已經逐漸剝落了，露出了黃銅的顏色，湘西濕氣重，那本是黃燦燦的黃銅卻起了一層綠色的銅銹，斑斑駁駁，要不是基座上的「於菟」倆字，沒人相信是老虎。
奇怪的是那老虎的嘴巴里真的像是滿口的鮮血，六叔處于職業的敏感，用手指摳了摳老虎嘴巴里的東西放進了鼻子下嗅了嗅，一股鐵銹的味道隱隱可聞，用手一搓，那些東西全像是黑色粉末，可能年代久遠早就不知道是什麼東西了！
正在六叔想破腦門的時候，四季紅給六叔出了個餿主意，原來她老早就听說那白衣觀白衣老道的神通，據說此人還擅長那「換魂之術」，肯定也會幫得上忙，這六叔此刻一籌莫展，听到四季紅這般一說，也就死馬當作活馬醫了！
帶上了幾個強人連夜跑到了白衣觀要綁架了那老道，誰知那老道早就坐在了觀中，像是知道他要前來的一般，這倒讓一向習慣用強的六叔大感意外，看著像是入定了一般的老道也就不敢造次，六叔倒也不含糊上前一稽首道︰「敝人有要事請真人走上一趟！」那老道嘆了口氣道︰「看來真是是福不是禍，是禍躲不過，人算不如天算啊！」
原來這老道姓彭，祖籍江西吉安，听到這里我又想了，那胡抗美之前遇到的老道自稱姓賴，想必就是尋龍大師賴布衣的後人，這里的這老道怎麼說自己姓彭，雖然各自都擁有那能換魂的神秘藏箱，難道此老道非彼老道嗎？
原來這老道的祖上就是八百年前江西吉安的彭士愁，彭士愁的父親彭瑊在唐末黃巢起義時舉鄉兵自保，此後逐漸成為割據吉州（今江西吉安）的地方軍閥，後因五代十國中吳國的壓迫而向西投奔楚國（今天的湘西溪洲一帶），年幼的彭士愁也隨父親和伯父留居異鄉。
當時的楚國可不是春秋五霸戰國七雄中的楚國，而是五代十國中的楚國，楚的創立者馬殷在**六年被唐封為武安軍節度使，九零七年後梁建立,馬殷主動向中央稱臣,被封為楚王，史上稱作「南楚」
一山豈容二虎，作為地頭蛇的南楚政權豈容一個外來的軍閥在自己的眼皮底下橫行無忌，于是楚王馬希範即位後常對溪州等地征收苛捐雜稅，引起彭士愁的不滿，這種矛盾在彭士愁的堂姊—楚國的順賢夫人彭氏在世時還得以調和，隨著彭夫人去世，彭士愁與馬希範的矛盾便開始激化。
次年八月，彭士愁率領錦、獎、溪三州諸蠻上萬人，進攻楚國的辰、澧州。九月，楚王領五千人反擊，著名的溪州之戰爆發，十一月，彭士愁敗退溪州，楚軍追至溪州，彭士愁撤出溪州州城，退據山寨，依靠四面懸崖絕壁天險，抵抗楚兵，楚兵沿梯上攻，山寨內箭如雨下，楚兵被擊退。
不久，楚國再次進攻，並截斷彭士愁的水源、糧道，一天趁著大風，楚軍用火箭射入山寨，寨內的草屋和防柵全被燒毀，士兵死傷過重。彭士愁率兵乘夜沖下山，向錦、獎州的深山撤退。彭士愁派其次子攜錦、獎、溪州印信、地圖，向楚國請降。
雙方談判後，締結盟約，在永順會溪坪鑄立溪州銅柱，彭士愁與楚劃江而治，酉水之南歸楚，酉水之北歸彭士愁。並且和約還規定︰楚**民不能隨意進入溪州；彭士愁屬下的部落酋長如有冒犯楚國的，只能由彭士愁科懲，楚國不能發軍討伐；楚國不能在彭士愁的轄區內征兵；彭士愁的轄區的官吏由彭士愁任免等等。
從這些和約規定來看，彭士愁表面上歸屬楚國，其實質上在其轄區建立了一個**王國。彭士愁建都城于會溪坪，統轄有二十余州成了名副其實的割據一方的土皇帝，彭士愁也就成了湘西第一任土司。
當然，當時的大背景之下，土司制度似乎符合了歷史的潮流，土司也不像是中原王朝那般家天下，而僅僅是割據一方，在雲貴高原上出現了更多的土司，這些土司跟湘西的土司不同的是，彭士愁還接受朝廷的節制，自稱臣子，而雲貴高原的土司們卻因為山高皇帝遠，而公然與中原皇朝分庭抗禮，像雲南納西族的土司在明朝之前儼然是化外之地的一個**小王國！
開土司制度先河的據說是,宋王朝平儂智高起義後,派狄青部下和加封土酋為土官,在中國西南成立許多土州,縣,洞，之前說了，土家族的土司大多是遷徙過來的漢人，一般都在「彭.白.李，田，冉，楊、譚、向」所謂八大姓之中。
所謂的向王天子是土家族的另外一個姓氏的土司，與彭姓土司統轄的溪州不同，向姓土司的轄地在湘西張家界市及湖北長陽、五峰、鶴峰等地，向王天子的來源雖然與彭士愁的年代相當，但是時至今日已經無史料可考了，有的是土家族人世代口口相傳的關于向王天子的故事。
今流傳于張家界景區的向王天子，實際上已融合了巴廩君、相單程、宋代向氏弟兄、明代向大坤等農民起義領袖的形象。而最先以向王天子稱者，實為巴廩君。巴廩君為巴人(土家族)之先祖，以後子孫舉義，都不過是假借先祖之陰魂罷了。這種因互傳互滲而導致情節故事雷同或相近，本身說明向王天子已非明指「某一個」，而是一個被民間傳說加工了的「群體領袖」的化身。
所以在實際意義上的向王天子早就被神化了，究竟歷史上有沒有漁鼓道情里向龍這麼一個人也無法考究了，傳說中的土司向王可不像是溪州彭氏土司那般傳承有序，有史可考，直到清朝實行改土歸流政策（改土歸流是指改土司制為流官制。土司即原民族的首領，流官由中央政府委派）的時候，已經歷經後梁、後唐、後晉、後漢、後周和宋、元、明、清各代，時達八百余年的歷代封建王朝，溪州彭氏土司集團比任何一個中原王朝都要長久。
末代土司彭肇槐迫于清廷的婬威，只好上表附會雍正，聲稱擁護改土歸流制，從盤踞了八百多年的湘西淒涼的回到了江西吉安的老家，而僅僅獲得清廷一個外所千總的爵位，彭氏土司收刮了八百年的財寶也不知所終，雖然之後老司城逐漸凋零，但是人們也無法得知土司巨大財寶的下落。
知道這一秘密最有可能的當屬賦閑在江西吉安的末代土司彭肇槐，彭肇槐被後人稱作識時務者，他這樣做無非是兩重取其輕，雖然不能給自己的子孫留下世襲的土司爵位，那麼也要給自己的子孫後代留下這麼一筆恢宏的財富。
當然外人不是沒有懷疑過，曾經富甲一方的土司走的時候憑地如此寒酸落魄？就是清廷派出官員重置永順府的時候也沒有從老司城里搜尋出什麼財寶，這當然也讓當初提出改土歸流政策的雲貴總督鄂爾泰產生了懷疑。
但是再怎麼盤根究底也沒有從彭肇槐口里打探出半個字，就差點大刑伺候了，畢竟人家是主動內附提出削去土司一職的，皇帝對于這個舉動也褒獎有加的，鄂爾泰也只好不了了之！
但是從當下的情形分析看來，這湘西土司的財寶原來是深深的埋在了地下，這老道原名彭澤淵，當然念念不忘自己祖上的光輝事跡，據說彭肇槐在回到了江西吉安之後郁郁而終，但是卻立了遺願︰那就是今後彭氏後人不得擅惹官非，也不得參加科舉，只是潛心研究堪輿地理！
這樣的遺訓倒是有悖了人倫常理，誰家不希望自己的子孫能夠鮮衣怒馬，光宗耀祖的，從他的這番遺訓看來，彭家的子孫要想有出路，唯有像是當作徐霞客般的旅行家和探險家了，但是旅行家和探險家在那個時代是非主流。
另外一條路就是作為一個堪輿尋龍的宿土宗的道士了，那江西本來就是一個人才輩出的地方，江西的因為地處的位置是介于中原與百越的中間通道，歷代中原戰亂，五胡亂華之時，中原的達官顯貴們南遷之時必定要途徑江西，這些所謂的客家人也就帶來了很多的中原的思想，當然也包括土生土長的漢人宗教—道教！
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