窮奇
《山海經》「窮奇狀如虎，有翼，食人從首始。所食被發。在犬北。一曰從足。」傳說中古代四凶之一。主要記載于《山海經》中，被描述為外貌像老虎又像牛，長有一雙翅膀和刺蝟的毛發。
《神異經?西北荒經》︰「西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語。」它就是西方天帝少昊的兒子，大名鼎鼎的窮奇。
窮奇作為怪獸的形象有兩種︰《山海經?西次四經》上言「狀如牛，音如狗」；《山海經?海內北經》上言「狀如虎，有翼」。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經?西北荒經》上的說法，它「知人語言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢奸邪則擒獸而伺之」。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。
桃杌
《神異經?西荒經》中所描述︰「西方荒中有獸焉。其狀如虎而犬毛，長二尺，人面虎足，豬口牙，尾長一丈八尺。擾亂荒中，名?杌。一名傲狠，一名難訓。」
?杌是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，?杌後來也成了四凶之一。
文獻記載︰
根據《左傳》文公十八年︰「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之?杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。
《左傳》文公十八年道︰「舜臣堯，賓于四門，流四凶族混沌、窮奇、?杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。」敦同沌。此謂舜流放四凶，以?杌況鯀。鯀，禹父。
唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道︰「西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名?杌。一名傲狠，一名難訓。」
謂之?杌。《左傳?文公十八年》。注:「凶頑無匹儔之貌。」。服注:「?杌狀似虎,豪長一尺,人面虎足,豬牙,尾長丈八尺,能斗不退。」
楚之?杌。《孟子》。注:「囂凶之類,興于記惡之戒,因以為名。丁音惡獸名也。」
《春秋》雲︰「顓頊有不才子名?杌也。」
《孟子?離婁下》道︰「晉之乘，楚之?杌，魯之春秋，一也。」?杌，音桃物。此謂?杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《?杌》。
饕餮
《山海經?北山經》有雲︰「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰 ?，是食人。
史料記載︰
《辭海》中記載︰饕餮是「傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。」
《辭海》在解釋饕字說︰饕即「貪，《漢書?禮樂志》︰‘貪饕險’顏師古注︰‘貪甚曰饕。’特指貪食。」
《神異經?西南荒經》︰「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記?五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳?文公十八年》雲︰「縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋?先識覽》︰「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」
宋羅泌《路史?蚩尤傳》注雲︰「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記?五帝本紀》集解引賈玄曰︰「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史?蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經?北次二經》所記「 （號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
《神魔志異?異獸篇》︰神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性凶悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。蛟龍水獸的一種，頭有一對角，全生寒氣圍繞，多數呈青白色，長數十丈，性時而溫和時而暴躁，騰空而起激起數丈水浪，威武無比。
《山海經?北山經》有雲︰「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰 ?，是食人。
《神異經?西荒經》中有雲︰「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」
混沌
《山海經》第二卷《西山經》雲︰「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。
《神異經?西蕪經》︰「昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有月復無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。」
神話中的混沌︰
《山海經》中較早記述了混沌神話，特別值得認真分析。《山海經》第二卷《西山經》雲︰「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為「有神焉」，繁體的「鳥」與「焉」寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這里「渾敦」指太陽。那麼渾沌怎麼又與帝江聯系在一起呢?帝江即帝鴻，古音「江」與「鴻」通。而帝鴻即黃帝傳說中中華民族的始祖。袁枚(1716－1798)的《子不語?蛇王》中也說︰「楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木盡枯。」這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子?應帝王》中的渾沌聯系在一起，決非偶然。
另外，把太陽神奉為中華民族的始祖，是較合理的。在人類最初的悟性中還有什麼能比白天與黑夜、光明與與黑暗、太陽與太陰的對比更明顯呢？古人把太陽神稱做混沌，就其初義來說，因為只有太陽含有那包納一切、吞吐一切、涵蓋一切的大光芒。敦與渾連用還見于老子《道德經》︰「敦兮，其若樸；……混(渾)兮，其若濁。」黃帝與渾沌相聯系還有其它許多證據。
上古四大惡獸「混沌」︰
漢?東方朔《神異經?西蕪經》︰「昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有月復無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。」
也作「混沌」，一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法听見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會听從他的指揮。