五方五老帝君
說法一
五方五老天君，為東南西北中五方之天神，一說為元始天王所化。五方五老的名號分別為︰
●東方青帝青靈始老九?天君
●南方赤帝丹靈真老三?天君
●中央黃帝玄靈黃老一?天君
●西方白帝皓靈皇老七?天君
●北方黑帝五靈玄老五?天君。
說法二
另一種說法為五方五老︰
●南方南極觀音
●東方崇恩聖帝
●三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名金蟬氏,號木公）
●北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
●中央黃極黃角大仙
說法三
五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非後學而成真者，為天地開闢之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君,號赤帝；中央元靈始老天君,號黃帝；西方皓靈皇老天君,號白帝；北方五靈玄老天君,號黑帝.以上「五老」與泰山、衡山、嵩山、華山、恆山相對應。
●東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。頭戴青精玉冠，衣九氣青羽衣。常駕蒼龍，建鶉旗，從神甲乙，官將九十萬人.上導九天之和氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以永昌.
●南方梵寶昌陽丹靈真老，號曰赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤?弩。頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣.常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶?，令萬物之永存，運天精之南夏.
●中央玉寶元靈元老，號曰黃帝，姓通班，諱元氏，字含樞紐。頭戴黃精玉冠，衣五色飛衣。常駕黃龍，建黃旗，從神戊己，官將十二萬人.上等自然之和，下旋五土之靈，天地守以不虧，陰陽用之不傾.
●西方七寶金門皓靈皇老，號曰白帝，姓上金,諱昌開，字曜魄寶，一字白招拒。頭戴白精玉冠，衣白羽飛衣。常駕白龍，建素旗，從神庚辛，官將七十萬人.上導洪精于上天，下和眾生于靈衢.
●北方洞陰朔單郁絕五靈玄老，號曰黑帝，姓黑節，諱靈會，字隱侯局，一字葉光紀。頭戴玄精玉冠，衣玄羽飛衣。常駕黑龍，建皂旗，從神壬癸，官將五十萬人。上導五帝之流氣，下拯生生之眾和，護二儀而不傾，保群命以永安。
五老君
道教所指僅地位與三清平齊的五尊神，即︰東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君），南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君），中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君），西方寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君），北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）
五老君是三清還沒成為大流之前地位最高的五位神仙，本來是歷代帝王祭祀的對象，後來納入道家的神仙體系，稱其為「天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山岳則稱五岳聖帝，在人身則稱五髒神君。」，不過對他們的地位還是很尊重的，稱其五位元始五老，與元始天尊一樣，非後天學而得真者，又稱其為五行之始、五氣之祖。在道教神仙體系中，五老君沒有具體職司，但地位崇尊。
五老君是早期道教尊奉的五位天神︰東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君），南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君），中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君），西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君），北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）。此五位天神，蓋源于古之"五帝"傳說。戰國成書的《周禮?天官?大宰》雲︰"祀五帝"。唐賈公彥疏雲︰"五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤?弩，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀。"賈疏實據兩漢緯書，《河圖》雲︰"東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤?怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀，水帝也"。《詩含神霧》等有類似記載。由此可見經學家以緯解經之真面。
道教出現後，對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南朝宋前所出之《元始五老赤138看書網經》卷上雲︰"東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。頭戴青精玉冠，衣九氣青羽衣。常駕蒼龍，建鶉旗，從神甲乙，官將九十萬人。……上導九天之和氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以永昌"；"南方梵寶昌陽丹靈真老，號曰赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤?弩。頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣。常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。
……上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶?，令萬物之永存，運天精之南夏"；"中央玉寶元靈元老，號曰黃帝，姓通班，諱元氏，字含樞紐。頭戴黃精玉冠，衣五色飛衣。常駕黃龍，建黃旗，從神戊己，官將十二萬人，……上等自然之和，下旋五土之靈，天地守以不虧，陰陽用之不傾"；"西方七寶金門皓靈皇老，號曰白帝，姓上金，諱昌開，字曜魄寶，一字白招拒。頭戴白精玉冠，衣白羽飛衣。常駕白龍，建素旗，從神庚辛，官將七十萬人。……上導洪精于上天，下和眾生于靈衢"；"北方洞陰朔單郁絕五靈玄老，號曰黑帝，姓黑節，諱靈會，字隱侯局，一字葉光紀。頭戴玄精玉冠，衣玄羽飛衣。
常駕黑龍，建皂旗，從神壬癸，官將五十萬人。……上導五帝之流氣，下拯生生之眾和，護二儀而不傾，保群命以永安。"《五符本行經》也作了類似的敘述，並雲︰"五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非後學而成真者。"道138看書網玉篇真文"五篇，由此五老君掌管。
南宋道教學者金允中在論述五老君的存在時，以道教氣說加以解釋。他說︰"五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。及其見于天文者，則為五星，或為五帝座。……凝質具體，遂為五岳，……是為五岳之帝。……下至于物，為金木水火土，于事為帝，于人為五髒，皆此五氣也"。故"以理言之，莫若隨五氣之所寓而稱，在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山岳則稱五岳聖帝，在人身則稱五髒神君，豈不通理而易行。"