廣目天王
四大天王之－西方廣目天王，梵名「毗留博叉」（virapaksa）。
「廣目」，意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。住須彌山白雲?，身為紅色，穿甲冑,，率領諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護西方瞿耶尼洲。
為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。是二十諸天中的第六天王，都司順。同時和多聞天王、持國天王和增長天王又被供奉為「四大天王」。
此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經》中記，他左手持?，右手執赤索，其余與持國天王大致相同。在《般若守護十六善神王形體》中，廣目天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手托塔，于諸佛淨土壇城中，守護西門之職，主懷愛。因其為金翅鳥所化，能鎮伏龍王，故右手捉龍，表風調雨順。
西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍都是一樣的意思。代表變化！我們常說︰[神龍見首不見尾]表示著這個世界物質現實的社會，一切人、一切事、一切物，是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，才能夠從容應付。龍表示的就是這個意思。
西游記相關
在《西游記》中的四大天王在仙班中的地位是高的。
第五回中，「玉帝大惱，即差四大天王，協同李天王並哪 太子」點起二十八宿等天兵天將就可知道，而且這四大天王隱隱然是監軍角色，第五回的詩中說︰「四大天王權總制，五方揭諦調多兵，李托塔中軍掌號，惡哪 前部先鋒。」權總制和中軍掌號是略有等同之處的。在第六回中，待二郎神到了天兵的營帳，「四大天王與李天王俱出轅門迎接」。四大天王竟排在托塔天王前面，可見其地位。其實在印度神話里，托塔李天王竟然就是拿傘的北方毗沙門天，也即多聞天天王，是居住在須彌山的山頂上方的眾神之王因陀羅也即帝釋天手下的四大天王之一。丁福保的《佛學大辭典》說他，「在佛教中為護法之天神，兼施福之神性。」他的形象有多種，一般是手持寶幡，用以引導眾生，制服魔眾。到了中國，帝釋天演變為玉皇大帝，而四大天王中只有拿傘的多聞天王竟然又化出一位分身即托塔李天王，現在敦煌發現的多聞天王畫像就是一手托塔的，可見人們對多聞天王的喜愛程度。
封神演義相關
在《封神演義》里，四大天王變成了聞太師手下鎮守佳夢關的「魔家四將」，即魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽四兄弟，四個兄弟雖各俱神通，也還是魔禮紅最厲害，魔禮紅「秘授一把傘，名曰︰混元傘，傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顏珠、定風珠，還有珍珠穿成四字裝載乾坤。」這把傘能把哪 的乾坤圈，金 的遁龍樁收去，到最後把姜子牙的打神鞭也收去，「子牙大驚」後，魔禮紅「把珍珠傘打開，連轉三四轉，咫尺間黑暗了宇宙，崩塌乾坤，只見烈煙黑霧，火發無情，金蛇攪擾，半空火光飛騰滿地。」最後，西歧方面只得行雞鳴狗盜之術，派了楊戩去偷了混元珍珠傘，才亂了四兄弟的陣腳，僥幸取勝。在第九十九回姜子牙歸國封神時，四兄弟被封作四大天王，對應「風調雨順」四個字，如多文天王魔禮海，掌混元珍珠傘，職雨。」
天蓬元帥
西游記中豬八戒的前身是玉皇大帝的天蓬元帥。主管天河。因醉酒調戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會點變身術，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經路過雲棧洞，豬八戒被收服後，八戒從此才稍歸正道，成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經。
道教中
道教有個著名的女護法神，叫做斗姆元君，她不簡單，是滿天星宿的母親，連著名的紫微大帝也是她的兒子。她四面四手，其中，有一個頭就是豬頭。她手下有天蓬，天遒大元帥。而天篷大元帥即代表了北斗七星。
北極天蓬大元帥，他「現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鐘才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護于眾生；真性巍巍，誓永興于正道。」《道法會元》卷一七一曰︰「天蓬大元帥為嗣教外台卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。」同書卷二一七曰︰「天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鐘；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。」
考「天蓬」一名，本為星宿神之稱。《道法會元》卷一七二說︰「北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。」即是以天蓬為北斗九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。
道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰︰「次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。」並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。《道法會元》卷一七一曰︰「北斗七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》、《三匝斗內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。」凡欲修持天蓬**，「須平旦入室朝修，未出戶之時，以淨水一鐘，安神尺于水鐘之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鐘下。然後二手結元帥印，存見五髒分明，六甲五髒分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出于泥丸後戶。蓋于泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念淨天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鐘；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。然後微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精凶惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。」由此看來，這位天蓬元帥不僅可以養護身心，亦是闢鬼驅邪的猛將，于是從北斗星神、泥丸身神演變成為道教神系中的第一護法，影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鐘、天蓬神尺、天蓬**遂流傳千年，威力甚大。
南朝陶弘景《真誥》卷十載天蓬咒，謂此咒屬北帝煞鬼**，內隱豐都六宮鬼神名諱，「鬼有三被此咒者，眼精自爛而身即死矣，此上神咒，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恆能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所謂北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。」天蓬**自東晉以來，主要秘傳于道教上清派中，繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後，初唐又有鄧紫陽精通此法，並創道教北帝一派，天蓬的神格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。《道法會元》卷一七一曰︰「夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經》，古今修學上道，無不先當授行。蓋驅伏魔試之上法，不死致仙之徑路。兼元帥真君門下有董大仙者，專于此道以成高仙，驅用直月五將，奏拜鷹犬靈章，助翼威神，斬馘小丑。及紫陽鄧天師有倒持之法，七字密語，玉尺神印，流傳塵世，功驗難窮，無所不治。」
隨著神霄派的興起，以北極紫微大帝(北帝)為主尊的眾多神靈皆被納入神霄派神系。天蓬元帥亦成為雷部首帥，並出現了多種威猛忿怒的變相。《道法會元》卷138看書網︰「祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君，姓卞名莊。三頭六手，執斧、索、弓箭、劍、戟六物，黑衣玄冠，領兵三十萬眾，即北斗破軍星化身也，又為金眉老君後身。生于周時，孔子稱卞莊子，即其神與。元帥威猛，制伏妖魔。凡行雷法，無天蓬不可以役雷神。獨行雷法，無天蓬不可以顯驗。元帥側有從童，或騎夔龍，部領一氣都統大將軍，直月五將軍，飛鷹走犬二使者，無義神王，威劍神王，戰伐神王，聾兵啞將，黑殺洞淵，三十萬兵，三**天將，無鞅天仙兵吏，並在煌煌紫雲火焰之中。」或顯四頭八臂，亦大忿怒像︰「身長千尺口齒方，四頭八臂顯神光。手持金尺搖帝鐘，銅牙鐵瓜滅凶狂。手執霹靂宰鑊湯，雷震電發走天光。草木焦枯盡摧傷，崩山竭石斷橋梁。傾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪強。捉來寸斬滅災殃，吾使神劍誰敢當。」儼然成為雷部的第一威神。
《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌︰「三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。」
因此，豬八戒原來傳說為御車將軍轉世，而這個時候，也正是佛教密宗，也就是喇嘛教在中原比較興盛的時候，到了明代，喇嘛教在中原衰退了，同時，道教重新興起。因此，豬八戒的佛教地位就讓給了道教地位，變成了天蓬元帥。
佛教中
佛教中有個著名的女護法神，叫做摩利支天，她乘坐的是由七頭豬拉動的車。而這七頭豬就代表了北斗七星，元代《西游記雜劇》中，豬八戒的前身就是摩利支天手下的御車將軍天蓬元帥，也就是從那些豬演變而來的。
西游記中八戒
八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但是好吃懶做，愛佔小便宜，愛貪圖，經常被妖怪師兄的話算得上言听計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有其八戒的美好的結果吧。
凡事都有因果，對八戒的成才經驗，總結出與他的名字有關系，也就是根據豬八戒的優點粗略統計一下，在各路的神仙領導、唐僧組長、孫悟空師兄、沙和尚師弟等方方面面，對八戒的及時監督和管理，豬八戒扎扎實實做出了八戒表現。
八戒性格溫和,憨厚單純,力氣大,但是好吃懶做,愛佔小便宜,愛貪圖,經常被妖怪的美色所迷,難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進讒言。他常常想害人，但通常都是作繭自縛。為什麼連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為「淨壇使者」呢！這與豬八戒的知錯必改，能听取領導和同事的意見有很大關系。做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭，在取經事業中的他對八戒貪吃，險像壞生。若不是悟空及時阻止，八戒早已成為群妖口中的美味。在「豬八戒吃西瓜」這一段中他的特色最為突出。此乃戒貪吃，應該是八戒之一也。
八戒見到青年女子，總是心花怒放。多虧唐僧苦口婆心的教育，悟空、悟淨的善意捉弄，才使其不良行為有所收斂。尤其是四位菩薩的精心點化，讓八戒終生難忘。（不過他痴心不改地追求高小姐，嫦娥這種精神還是可嘉的。）此乃戒貪色，應該是八戒之一也。
取經路上每每遇到挫折困難，八戒總是掂記著私分悟淨肩上的集體財物。悟空的痛打辱罵，悟淨的挖苦譴責，才一次次打消了他分包袱的念頭。此乃戒貪財，應該是八戒之一也。
別看八戒對除妖降魔一籌莫展，但在領導面前打小報告卻有一手。多虧唐僧心中有數，悟空、悟淨的及時揭發譴責，才八戒的陰謀一次次落空。此乃戒嫉賢，應該是八戒之一也。
針對八戒的弄虛作假行為，悟空采取變化緊盯，跟蹤偷襲的辦法及時予以揭露和糾正，從而為唐僧正確決策提供祥實的依據。戒做假，應該是八戒之一也。
在孫悟空被趕走的這些時候里，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懶時，悟空要麼變化對其捉弄以示警戒，要麼以身用則吃苦在前，從而帶動八戒積極工作。這樣一來，弄得八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懶。此乃戒偷懶，應該是八戒之一也。
遇到困難後當八戒打退堂鼓時，老是愛提各走各的路。唐僧、悟空、悟淨都及時從思想上予以助威鼓勁，從工作的為其排憂解難，激勵八戒增強信心，心甘情願的獻身于取經事業。此乃戒畏難，應該是八戒之一也。
對付八戒的貪功惡習，唐僧的做法是實事求是，公開公正，論功行賞，悟空、悟淨的態度是居功不傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證了取經隊伍的團結一致。此乃戒貪功，應該是八戒之一也。
豬八戒是個被人們喜愛同情的喜劇人物，特別是現代，越來越被人喜歡了，僅以豬八戒為主題的電視劇就拍下好幾部，如《春光燦爛豬八戒》《福星高照豬八戒》《天上掉下個豬八戒》《喜氣洋洋豬八戒》等。妙趣橫生，語言幽默，畫面精美，無一不逗人樂，招人愛。
天蓬元帥的大軍
在天蓬元帥的摩下有一大批猛將，重要的有︰
1、天罡大聖︰
「身長百丈，素羅衣，披發，左手掐訣叉腰，右手執劍，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，頂中出氣兩條，一青一白，青白中復出青赤氣，如絲彌布天地。」
2、混元一氣都統大將王煜︰「頂通天冠，皂幘，金甲，皂衣，手執弓箭、戟。」
3、四目老翁雷霆殺伐大將陶元帥︰「老人相，四目，執柱杖。左有黃判官紫公，服金花，惡相，仗劍。右有雷使者，黃衣黃巾，綠吊敦靴，玉帶。」
還有三十六將，如︰
1、九天殺童大將
「即北斗第八星（看過《聖斗士北歐篇》嗎？這哥們基本上就是那個影子神斗士，整體形象象三國猛將呂布），乃是清微天、禹余天，大赤天天殺大神，青衣大袖弁冠，執戟，領兵一萬眾，制御風顛百怪惡鬼。」
2、高刁北翁神將軍
這哥們的形象基本上象《七龍珠》里的短笛大魔王。
「即三洞天中三元神王、北都三殺大神，玄布纏頭，皂衣大袖，左執金鐘，右執玉錘，領兵萬眾，制御五瘟疫癘之鬼。」
3、長顱巨獸大將軍
「即四海龍王，有四萬天兵將吏，人面鳥觜，頭有一角，手執鐘，龍足，領兵萬眾，收攝山精邪魅，制伏蟲元蛇毒蟲之鬼。」
4威劍神王大將軍
「即風伯雨師，五岳四瀆神王，雷公，領兵八千人，迎雲游天請雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青氣，左執劍，右執牌，領兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。」
還有，五丁都司、七政八靈、直月將軍、十二支直符，反正是構成了一個以天蓬元帥為首領的龐大天神體系，以執行紫微大帝的命令。
其實，唐宋以前，天上的「皇帝」是紫微大帝，就是北極星，然後他統御三界，就是人、神、鬼，沒什麼佛教的六道輪回。
唐宋時期，紫微大帝就成了「管理星星」的「小國皇帝」了，玉帝掌了大權，什麼都管了。而且佛教興盛了，三界就根據佛教說法變成了「欲界、色界、無色界」。
北極四聖的第二位是天猷元帥。通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，三十萬兵，從我周游，逢妖即斬，遇鬼皆收，主管元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，
四聖的第三位是翊聖元帥，亦名黑殺元帥、北極翊聖黑殺大元帥，手把帝鐘，頭戴昆侖，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆，不受水厄，大闢水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。」這位翊聖元帥因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神王。
北極四聖的最後一位即真武元帥，努目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化為紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤。隨著民間對真武崇拜的日益普及與高漲，真武元帥後來又升格為玄武大帝、玄天上帝，成為與紫微大帝同格的大神。