斗姆元君
道教神名。浪客中文網簡稱「斗姆」，又作「斗母元君」或「中天梵氣斗母元君」。「斗」指北斗眾星，「姆」指母親。道經雲,斗姆「為北斗眾星之母」。《玉清無上靈寶自然北斗本真經》記述，斗姆原為龍漢年間周御王的愛妃，號「紫光夫人」，先後為御王生下九子。長子為天皇大帝（即四御之一勾陳上宮天皇大帝），次子為紫微大帝（四御之一中天紫微北極大帝）。余七子分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，即北斗七星。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》稱斗姆尊號曰︰九靈杰妙白玉龜台夜光金精祖母元精，又曰︰中無梵?斗母元君紫光明哲慈惠太素元後金真聖德無尊，又化號︰大圓滿月光王；又曰︰東化慈救皇君天醫大聖。道教尊稱為「圓明道母無尊」，簡稱「先天道姥’，謂之「象道之母」。
至于斗姆的神職，《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰︰「斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二?，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病痾，職重大醫。生諸無眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。」「玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上無庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，而斗號長庾，南有萁星注福壽，北斗七元注長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周無諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將盡隨行」。真是神威浩蕩，法力無窮！對此，經中繼續說道︰能陽能雨能變化，救災救難救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名；商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧，萬邪自皈正，諸惡化為塵。因此得到了人們的虔誠信仰。斗姆的神話故事與紫光夫人生九子大致相同，是經曰︰「斗母登于寶座之上，怡養神直，修煉精魄，沖然撮?，?入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華無中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵?自然成章文曰︰口(共九個字，左均為鬼，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、牛、缽、毛)，前有無罡光敷，秘字文曰︰口(共二個字，左均為鬼，右依次為至、爾)，芒角然是九章生神，應現九道體，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。」
如令道教的朝斗法科均以斗姥為主神，民間尊稱「斗母」，斗姥的神號全稱是「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」。
目前道觀中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，並稱斗姥元君的聖誕是農歷的九月初九。
斗姆
斗姆是道教所尊奉的一位與眾不同的神，在漢語里，"斗"的意思是北斗星，"姆"是母親的意思，合起來的意思就是諸多星星的母親，所以她的地位很尊貴。
斗姆，又稱「斗姥」。斗指北斗眾星，姆即母也，斗姆即北斗眾星之母。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》稱斗姆尊號曰︰九靈杰妙白玉龜台夜光金精祖母元精，又曰︰中無梵?斗母元君紫光明哲慈惠太素元後金真聖德無尊，又化號︰大圓滿月光王；又曰︰東化慈救皇君天醫大聖。道教尊稱為「圓明道母無尊」，簡稱「先天道姥」，謂之「象道之母」。
職責
至于斗姆的神職，《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰︰「斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二?，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病痾，職重大醫。生諸無眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。」「玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上無庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，而斗號長庾，南有萁星注福壽，北斗七元注長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周無諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將盡隨行」。真是神威浩蕩，法力無窮！對此，經中繼續說道︰能陽能雨能變化，救災救難救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名；商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧，萬邪自皈正，諸惡化為塵。因此得到了人們的虔誠信仰。斗姆的神話故事與紫光夫人生九子大致相同，是經曰︰「斗母登于寶座之上，怡養神直，修煉精魄，沖然撮?，?入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華無中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵?自然成章文曰︰口(共九個字，左均為鬼，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、牛、缽、毛)，前有無罡光敷，秘字文曰︰口(共二個字，左均為鬼，右依次為至、爾)，芒角然是九章生神，應現九道體，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。」
如令道教的朝斗法科均以斗姥為主神，民間尊稱「斗母」，斗姥的神號全稱是「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」。
奉祀
道教的一些主要宮觀，也有設有斗姆殿的。其斗姆像作女像，三目、四首、八臂。斗姆神誕之日，一說是六月二十日，一說是九月初九日。道教徒多於道觀內斗姆殿舉行祈嗣或延生道場，祈禱健康長壽，子孫平安。
太陰元君
道教月神，亦稱「太陰皇君」，全稱「月宮黃華素曜元精聖後太陰元君」，或稱「月宮太陰皇君孝道明王」。治洞陰結?宮。「太陰皇君，月宮之精。」(《靈寶無量度人上經**》卷五八)「主肅靜八荒，明明輝盛。」(《太上洞真五星秘授經》)「月宮太陰之精，皇後大臣之象。月中帝君，仙官，神吏萬眾，皆修結瑤奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生育華紫桂之林，亦曰降林枝葉玉蘭，神仙采食華食，壽同日月，升入玉清。魄精之?化生玉兔、月一周天。月宮太陰帝君，下管五岳、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝詣之陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結?。」（《洞淵集》卷七)又稱「太陰雷君」，(《道法會元》卷一一○)「雷霆賴以神。」(《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》)。
紫陽真人
道教記載的紫陽真人有二，一為張伯端，一為周義山。
紫陽真人張伯端
張伯端(公元983年1082年)，一說（公元984年1082年）。北宋道士，金丹派南宗五祖之一。
一名用成（或謂得道後改名用成），字平叔，天台（今屬浙江）人。人稱「悟真先生」，傳為「紫玄真人」，亦有稱其「號紫陽」，因尊為「紫陽真人」。據翁葆光《悟真直指詳說三乘秘要》稱，他享年九十六歲，由其卒年上推，當生于北宋雍熙四年（987）。而據《歷世真仙體道通鑒?張伯端傳》「住世九十九歲」一語，又當生于太平興國八年（984）。
自謂「僕幼親善道，涉獵三教經書，以至刑法、書?、醫卜、戰陣、天文、地理、吉凶死生之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡群經及諸家歌詩論契」。少業進士後為府吏，因觸犯「火燒文書律」而被遣戍嶺南。治平（1064∼1067）中，在他謫嶺南期間，龍圖閣學士陸詵鎮桂林，取置帳下典機事。陸後移鎮他地，伯端皆隨行。
據張伯端自述，熙寧二年（1069），因隨陸詵入成都，「以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人授金丹藥物火候之訣。其言甚簡，其要不繁」，「校之仙經，若合符契」。于是在熙寧八年之前，「罄所得成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》」。熙寧二年，陸詵死，張伯端轉徙秦隴，又去河東依隨扶風人馬默，後轉往南方。據《佛祖統紀》《歷世真仙體道通鑒》等書記載，馬默漕廣南，張復從之游。然陸彥孚（陸詵之孫）所撰《悟真篇記》則說，馬默被召，臨行，張以《悟真篇》授之，曰︰「生平所學，盡在是矣，願公流布，當有因書而會意者。」又似未隨其南游。
在張伯端元豐元年（1078）所撰《悟真篇後序》中稱，自陸詵死後，「三傳非人，三遭禍患，皆不逾兩旬。近方追憶師之所戒雲︰‘異日有為汝解韁月兌鎖者，當直授之，余皆不許爾。’後欲解名籍而患此道人不之信，遂撰此《悟真篇》，敘丹藥之本末，既成而求學者輳集而來」，「乃釋而援之」。然所授非人而「罹禍患」，乃三省前過。「自今以往，當鉗口結舌，雖鼎鑊在前，刀劍加項，亦無復敢言矣」。「倘好事者夙有仙骨，睹之則智慮自明，可以尋文解義，豈須僕區區授之矣」。據此序，張伯端似有人所未知的難言之隱。此序所言，與陸記「因書會意」說相合，並可確定授書于馬默在元豐元年之後。
又據張弟子所編《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》卷上稱︰「張子野人，身披百衲，自成都歸于故山，……且夫奔涉山川、逾越險阻者，于茲十年而貌不衰、形不疲者」，可以斷定張晚年確返回江南活動。元豐五年卒。
張伯端以內丹為修仙途徑，其丹道思想比較突出的有兩大相互關聯的方面︰
第一，高倡三教歸一，尤推崇禪宗「明性」為最高境界。
他認為︰「釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸，如有習漏未盡，則尚徇于有生；老氏以煉養為真，若得其要樞，則立躋聖位，如其未明本性，則猶滯于幻形；其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，《魯語》有毋意、必、固、我之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。」又稱︰「教雖分三，道乃歸一，奈何後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家宗要迷沒邪歧，不能混一而同歸矣。」《佛祖統紀》卷四十六稱其「嘗遍參禪門，大有省發。後讀雪竇《祖英集》，頓明心地，作歌偈以申其旨；且言獨修金丹而不悟佛理者，即同楞嚴十仙，散入諸趣之報」。他自謂，《悟真篇》成後，感覺「于本源真覺之性有所未究，遂玩佛書及《傳燈錄》，至于祖師有擊竹而悟者，乃形于歌頌詩曲雜言三十二首」；並且聲稱「僕得達磨、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法」。
第二，與內丹煉精氣神相適應，引禪宗心性之說入內丹，其丹法以先修命、後修性為基本特征。他繼承鐘呂一派觀點，認為道自虛無生萬物是順生過程，內丹修煉則反此，當復歸虛無，與道合一︰「大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分。五行順兮常道有生有死，五行逆兮丹體常靈常存。」他將道教修煉形氣作為修命，又將禪宗「明心見性」同內丹中的「煉神返虛」開?損弱?術昀?e??籀?調和起來而當作修性，主張︰「先以神仙命脈誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其幻妄，而歸于究竟空寂之本源。」
其著作除《悟真篇》（又名《通玄秘要悟真篇》《金液還丹悟真篇》）外，《正統道藏》還收入署名張伯端撰的《金丹四百字》一卷（可能為白玉蟾托名之作，考白玉蟾乩筆《謝張紫陽書》可知）和《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》三卷（其弟子所編）。有馬默、張履、陸師閔和劉永年、翁葆光等人傳其道，相傳石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾一系得其正宗。
紫陽真人,隋唐演義中李元霸的師父
紫陽真人周義山
西漢道士。又稱紫陽真人。道書《歷世真仙體道通鑒》載︰紫陽真人周義山，姓周名義山，字季通，汝陰(今安徽阜陽縣)人，是西漢開國元勛周勃的7世孫。父親名叫周秘，官至陳留刺史。他16歲時，隨父親至陳留，開始讀《孝經》、《論語》。平日沉默寡言，喜怒不形于色，喜好獨坐靜處，不與他人交接，每天在日出之前，東向站立，漱口咽液，服氣百遍，對日遙拜。這樣做了一年多，其父才發現。問他做什麼，他回答說喜愛太陽的光輝。在每月的朔日，他便在市場及陋巷之中周游，見了饑餓的人，就送給他們點什麼，幫助他們度過暫時的困境。或者，漫游名山、大川。當時，陳留的名士听說後都想見他，他卻稱病，誰也不見。有一年，陳留一帶大旱，斗米竟達千錢，當地的百姓掙扎在死亡線上。他暗地里賑濟百姓。之後不久，遇見陳留的黃秦君對他說︰「听說你喜好仙道，廣施陽德，精思微妙之理，使我很感動。我是中岳的仙人蘇林，字子元，春秋時衛國人。自幼受學于岑先生，他教會我煉身消災之道。後來，仇公又傳給我服氣之法，還神守魂之事。你這麼小就知道還陽服精，導引吐納，就不用再煉丹陽內術了。可仍需除去三蟲。不過這並不難，只要吃制出細丸就可以了。」義山按照黃秦告訴的方法，服吃藥丸。五年後，身上生出光澤，看穿五髒。于是又尋找到黃秦仙人，求教升仙要訣。黃秦告訴他︰「藥有許多種，仙人也分品級。乘雲駕龍，白日升天，象司真公、定元公、太生公、中黃大夫、九氣丈人、仙都公這些仙人，都屬于上仙；比上仙低一點的，是仙卿大夫；能游行五岳，登上太清，役使鬼神的，是中仙；能得封一山，總領鬼神的次于中仙；僅能長生不死，日中無影的，就是下仙了；而尸解後才升仙的，就比下仙還低了。我從師涓子，學得秘要，只能算為一個中仙。我現在傳給你守三一之法、靈妙小有之書等，再吃下石菌朱柯若乾芝，如果還想學別的招術，你可以去請教更高明的仙人。」又過了5年，他能目視千里之外，日行500余里。于是，他開始巡游天下名山，尋索仙人。西登白空山，遇見沙野帛先生，得到太清上經。登峨嵋山，入崆峒金府，見寧先生，學得太丹隱書十稟八訣。登眠山，陰先生授以九赤斑符。後來又先後得到司馬季主、無英君、中央黃老君的指點，回到常山石室中，晝夜念經不停。11年後，乘雲駕龍，白日升天，被封為紫陽真人。