第11節第一章︰原來貞操都是扯淡的（10）
作為國家公務員和儒林知識分子的男人們，作為國家機器運轉秩序的一部分，為了工作的需要，編寫出《列女傳》;而私下里，他們又欣賞《金瓶梅》和《肉蒲團》，甚至親自開筆描繪香艷的女性**。上自皇帝下至士大夫、平頭百姓，哪個男人不?在貞操這個問題上，價值規範天然地管不住女人的褲帶，只要男人的**不受道德和法令的節制。
**文化在明中後期泛濫至極。而在此之前，民間的活潑健康的女性**，並未真正被壓抑。從《詩經》里那位痴情的個性女子，和嘲笑情人是「傻小子」的瘋丫頭，一直到《金瓶梅》里的寡婦丫頭們。
即便是「貞操」、「節婦」觀念最鼎盛的明清兩代，民間還是有男女之真性情，並非都像瓊瑤阿姨的《煙鎖重樓》里描述的那麼可怕。明代有個文人叫馮夢龍，喜歡搜集民歌，搗鼓出了兩本民歌集子︰《山歌》和《桂枝兒》，明清兩代知識分子，經常由衷地贊嘆這是「閭閻婦人孺子」里巷歌謠之作的「真聲」。看看︰
泥人兒，好似咱兩個，捻一個你，塑一個我，看兩下里如何。將他來揉和了重新做︰重捻一個你，重塑一個我;我身上有你也，你身上有了我。(《桂枝兒•泥人》)
傻親親，奴愛你風情悄，動我心，遂我意，才與你相交。誰知你膽大就是活強盜，不管好和歹，進門就摟抱著，撞見個人兒來也，親親，教我怎麼好。(《桂枝兒•枉私》)
馮夢龍認為此語「最淺最俚，亦最真。」這些民歌，在當時被「舉世傳誦」，因為愛其真，袁宏道就說︰「無聞無識真人所作，故多真聲」。因為民歌的集體性、匿名性，所以大家都敢于真實地表達內心。明代思想上開始啟蒙的知識分子，想「借男女之真情，發名教之偽藥」，他們終于意識到「禮教」是味偽藥了。
清代官方對節婦等禮教觀念再怎麼宣揚，也並不能阻擋民間**的泛濫。《霓裳續譜》、
《白雪遺音》是18世紀中國標準的民間情歌選。
細細的雨兒濛濛濛淞淞的下，悠悠的風兒陣陣陣的刮。樓兒下，有個人兒說些風風流流的話。我只當情人，不由的口兒里低低聲聲的罵。細看他，卻原來不是標標致致的他。唬的我不由的心中慌慌張張的怕，嚇的我不由的慌慌張張的怕。(《霓裳續譜•細細的雨兒濛濛濛淞淞的下》)
上面這位姐姐還只是私下里懷春，驚慌張致的樣子。下面這位妹妹卻是早有盤算︰
高高山上一廟堂，姑嫂二人去燒香。嫂子燒香求兒女，小姑子燒香求少郎。再等三年不娶我，挾起個包袱跑他娘，可是跑他娘。思人哪。(《霓裳續譜•高高山上一廟堂》)
先求菩薩，再不來娶我，我可是要自助，采取行動了