第7節任見《夏商周三代演義》006
禹將國家劃為九個大的軍區，華北有冀州，兗州，華東有青州，徐州，華南有揚州，荊州，華西有梁州、雍州，華中則為豫州，各以當地的部落盟長為州牧，負責收取農牧漁產品，貢獻給禹的中央集團。
禹命令在洛陽西邊荊紫山下蓋起九座大棚，每個大棚里立一座大鼎，代表九個州。每個州大鼎上雕刻其地最多見的野獸，作為象征，打眼一看便知哪座屬于哪州。
禹授命他的宣傳部門竭力鼓噪，號稱九鼎為鎮國重寶。各州州長，各部落頭領定期向禹王進貢時，都要先撅起，朝著九鼎磕頭。
擁有九鼎的禹王，當然也就成了九州大地的主人。後世政權也借九鼎的所謂神光為他們的統治描眉畫眼。
召集九州的州牧、副州牧們來開會，往往是禹訓話之後，分組討論，各州代表都貓到象征自己州的鼎下面，禹隨便轉著，參與他們的討論，在豫州組多一點，戶口所在地嘛。
禹不讓代表們投票，投票怕有反對的，只讓他們拍巴掌， 里啪啦，好听，拍了巴掌就算通過了。
說起九鼎，有人認為是鑄銅的。
我們似乎知道，蚩尤曾在葛婁山上撿到銅礦石，冶煉成了各種各樣的殺人武器，說明很早的時候就有銅了。
據說，禹發布命令，收繳九州的銅物，運到洛陽的銅加工廠冶煉、澆鑄成九座巨大的銅鼎。
考古發現，夏都斟鄩是有冶銅遺址的，發掘時也有青銅武器、青銅酒器出土，但可能是夏朝後期的，不足以說明禹的時候就發現了大量高銅礦石，可供冶煉與鑄造了，不足以說明禹的時候就制成銅鼎了。
葛婁山上的那點銅礦石，早被蚩尤弄干淨了，其他各地也常發洪水，但老也沒見到沖出什麼銅礦石啊。
後山找不到禹鼎銅鑄的證據。
現有的考古資料，均說明銅質九鼎是夏代以後做的，夏代的尖端工業是對搜索發現的自然原銅用石頭進行捶打加工，要捶打成鼎，顯然是比較困難的。
那麼，說禹鼎由泥巴塑成，瓖嵌銅飾，有否可能？
這個可能性是有的。夏代早期的銅匠把雜有錫的銅叫雄銅，混有鉛的銅叫雌銅，研究得如此生動活潑，豈能捶打不出動物的頭像來？
當然，很多人認為禹鼎是中國極權肇始之制，它在人們的心目中似乎應該是華貴的銅器，而且是青銅器——青銅時代的物件嘛。
你若同意的話，就認為這九尊老鼎都是青銅的吧。
卻說禹在征服四方的戰爭中，抓了很多俘虜，全都押回了洛陽一帶，成為奴隸，干所有的雜活。
男男女女，操著互相听不懂的「外語」，都得在嚴厲的管教下從事勞作。
洛陽，奴隸這種戰爭的副產品數目十分龐大。其他九州之地，狼煙漸漸消散，人丁繁殖變快，生齒增加迅速，奴隸自然越來越多。
圍獵，捕撈，墾殖，匠作，奴隸們為主子做一切事情，大到野外賣命，小到端茶送水，而他們得不到任何報酬，沒有絲毫職業補助，更談不上安全保障。
原先只有少數人被抽調去錘制銅器，奴隸經濟繁榮之後，多種經營發展迅速，有的奴隸很鑽研，讓他制陶，奮力攻關，竟能讓罐坯轉動起來了，做出來的罐子溜圓，蘸點水一抹，溜光。
木、石、骨、蚌等多種質料的農業生產工具百花齊放，廣泛使用，手工業反過來刺激了對河洛大地進行開墾的能力，農作物的收獲量也迅速增加。
吃飽了就要考慮穿得光鮮，第二產業，紡織了，皮革加工了，也都有了，不停地為奴隸主和他們的親近走狗生產服裝和佩飾。
生產的突飛猛進導致階級分離愈加明顯。奴隸們勞動所獲，除維持全社會的生活需求之外，已有剩余，但他們享受不到。
原始部落的規矩是，所有部落民勞動所獲的剩余共同享有，各取所需，但禹搞的是奴隸社會，他的特權集團在財產的分配上具有當然和絕對的話語權，他們隨心所欲地將本該共享的財富佔為己有，創造財富的人膽敢有所唧噥，立馬招致殺身之禍。
做奴隸久了，就養成了奴隸的性格，有奴隸在勞作中從深土層下翻出來一塊發亮的石頭片子，不許別人瞅一眼，立馬奔跑著去獻給禹。
禹一看不錯，掂量掂量挺沉的，說︰「嗯，這是老天爺埋在那里的，他跟我說了，你們要挖出來的。老天爺讓我用的，我要開始用啦。」