黑繩三和李義南俱撫掌贊道︰「說得好，如此方合聖人之意！」
陸燕兒謝道︰「孫先生學廣識高，燕兒受教了。然有一事未明，還請先生指教。若人均如孔夫子一般，雖有才能而不能大展于世，卻要‘人不知而不慍’，亦不抗爭，豈非都成了埋土的珍珠，沒沙的美玉？與那些無德無能的凡夫俗子又有何異？」
孫遇答道︰「君子行事，相時而動，以順天命。若因緣成熟，不求自得；若時運不濟，強求無功，反遭其殃。所謂爭者，百姓之爭，為謾罵毆斗；文人之爭，為諍辯詆毀；官員之爭，為諂媚陷害；武人之爭，為屠戮殘殺；帝王邦國之爭，則萬民流血，生靈涂炭。小爭者，勾心斗角；大爭者，天地浩劫。可見爭之一字，百害之由，君子仁心，何能爭也？但凡為一己之私而爭者，無論有何冠冕堂皇之借口，雄圖也好，抱負也罷，不過是趨利的小人，與爭肉搶骨的痴狗無異。而無爭的君子便如你所說，雖是埋土的珍珠，沒沙的美玉，卻能令見者賞其珠光，享其玉容，同染其善。逆境則獨善其身，順時則兼達天下，這才是君子所為。」
在座諸人均自頷首。陸燕兒又問道︰「孫先生所說確有道理，但方老伯還說過，若君子不爭，武王伐紂卻做何解？」
孫遇正色道︰「紂王荒婬無道，殘害百姓，天怒人怨，故而伐紂之舉乃萬民仰企，眾望所歸。武王則是順乎天命民意，救民于水火的聖人，故而應時運而生，更有大賢輔佐其成事。此為‘順’，非為‘爭’，其中關鍵在于行事之動機，為自利還是為利他，為自利即是爭，為利他則非爭，此中不可不辨。」
陸燕兒此時方再拜，謝道︰「燕兒今日承孫先生教誨，當真是有幸于此生！燕兒多謝孫先生。」此後一路上陸燕兒常向孫遇討教，孫遇亦詳為解答，自不必提。
黑繩三端起酒杯說道︰「聞孫兄一言，勝學十載，我敬孫兄一杯。」孫遇自謙，邀李義南和陸燕兒同飲了一杯，又問陸燕兒︰「听燕兒姑娘說，令尊乃琴師，可曾教過姑娘琴曲？」
陸燕兒回道︰「燕兒自幼便隨家父學琴，如兩位先生和黑繩大哥有興致，燕兒願再獻上一曲。」
李義南隨即應和︰「如此甚好，那就請奏一曲燕兒姑娘拿手的吧。」
陸燕兒回到小幾前坐下，鏗然起調，唱道︰
「陟彼歷山兮進嵬，有鳥翔兮高飛，瞻彼鳩兮徘徊。河水洋洋兮青泠，深谷鳥鳴兮鶯鶯，設罥張罝兮思我父母力耕。日與月兮往如馳，父母遠兮吾當安歸？」
（按︰《古今樂錄》曰︰「舜游歷山，見烏飛，思親而作此歌。」謝希逸《琴論》曰︰「舜作《思親操》，孝之至也。」）
其曲悲愴哀慟，幾番轉折間憂思忽起，加之陸燕兒歌聲淒婉蒼涼，直听得眾人悲從中來，肝腸寸斷，卻是古聖舜帝因思念父母所作的《思親操》。陸燕兒歌畢，早已泣不成聲，顯是念及自己雙親亡故，悲不自禁。眾人忙上前勸住，孫遇趕緊打賞了那位紅衣少女，讓她攜琴離去。
許久，陸燕兒方自平復，起身向眾人施禮謝罪，大家又安慰一番，不敢再惹她傷心，盡講說些趣聞樂事哄她。天黑席散，眾人方回到客棧休息，黑繩三則陪陸燕兒到江邊祭奠她母親。