黑繩三和李義南俱撫掌贊道︰「說得好,如此方合聖人之意!」
陸燕兒謝道︰「孫先生學廣識高,燕兒受教了。然有一事未明,還請先生指教。若人均如孔夫子一般,雖有才能而不能大展于世,卻要‘人不知而不慍’,亦不抗爭,豈非都成了埋土的珍珠,沒沙的美玉?與那些無德無能的凡夫俗子又有何異?」
孫遇答道︰「君子行事,相時而動,以順天命。若因緣成熟,不求自得;若時運不濟,強求無功,反遭其殃。所謂爭者,百姓之爭,為謾罵毆斗;文人之爭,為諍辯詆毀;官員之爭,為諂媚陷害;武人之爭,為屠戮殘殺;帝王邦國之爭,則萬民流血,生靈涂炭。小爭者,勾心斗角;大爭者,天地浩劫。可見爭之一字,百害之由,君子仁心,何能爭也?但凡為一己之私而爭者,無論有何冠冕堂皇之借口,雄圖也好,抱負也罷,不過是趨利的小人,與爭肉搶骨的痴狗無異。而無爭的君子便如你所說,雖是埋土的珍珠,沒沙的美玉,卻能令見者賞其珠光,享其玉容,同染其善。逆境則獨善其身,順時則兼達天下,這才是君子所為。」
在座諸人均自頷首。陸燕兒又問道︰「孫先生所說確有道理,但方老伯還說過,若君子不爭,武王伐紂卻做何解?」
孫遇正色道︰「紂王荒婬無道,殘害百姓,天怒人怨,故而伐紂之舉乃萬民仰企,眾望所歸。武王則是順乎天命民意,救民于水火的聖人,故而應時運而生,更有大賢輔佐其成事。此為‘順’,非為‘爭’,其中關鍵在于行事之動機,為自利還是為利他,為自利即是爭,為利他則非爭,此中不可不辨。」
陸燕兒此時方再拜,謝道︰「燕兒今日承孫先生教誨,當真是有幸于此生!燕兒多謝孫先生。」此後一路上陸燕兒常向孫遇討教,孫遇亦詳為解答,自不必提。
黑繩三端起酒杯說道︰「聞孫兄一言,勝學十載,我敬孫兄一杯。」孫遇自謙,邀李義南和陸燕兒同飲了一杯,又問陸燕兒︰「听燕兒姑娘說,令尊乃琴師,可曾教過姑娘琴曲?」
陸燕兒回道︰「燕兒自幼便隨家父學琴,如兩位先生和黑繩大哥有興致,燕兒願再獻上一曲。」
李義南隨即應和︰「如此甚好,那就請奏一曲燕兒姑娘拿手的吧。」
陸燕兒回到小幾前坐下,鏗然起調,唱道︰
「陟彼歷山兮進嵬,有鳥翔兮高飛,瞻彼鳩兮徘徊。河水洋洋兮青泠,深谷鳥鳴兮鶯鶯,設罥張罝兮思我父母力耕。日與月兮往如馳,父母遠兮吾當安歸?」
(按︰《古今樂錄》曰︰「舜游歷山,見烏飛,思親而作此歌。」謝希逸《琴論》曰︰「舜作《思親操》,孝之至也。」)
其曲悲愴哀慟,幾番轉折間憂思忽起,加之陸燕兒歌聲淒婉蒼涼,直听得眾人悲從中來,肝腸寸斷,卻是古聖舜帝因思念父母所作的《思親操》。陸燕兒歌畢,早已泣不成聲,顯是念及自己雙親亡故,悲不自禁。眾人忙上前勸住,孫遇趕緊打賞了那位紅衣少女,讓她攜琴離去。
許久,陸燕兒方自平復,起身向眾人施禮謝罪,大家又安慰一番,不敢再惹她傷心,盡講說些趣聞樂事哄她。天黑席散,眾人方回到客棧休息,黑繩三則陪陸燕兒到江邊祭奠她母親。