上九︰擊蒙，不利為寇，利御寇。意為割草伐木。充當強盜不利，抵御強盜有利。
以剛居上，治蒙過剛，故為摯蒙之象，
然取必太過，攻治太深，則必反為之害，唯捍其外誘以全其真純，則雖過于嚴密乃為得宜，
故戒佔者如此，凡事皆然。不止為誨人也。︰「利用御寇」，上下順也。「擊蒙」和成語「振聾發聵」的意義一致，聵︰天生耳聾，引伸為不明事理。聲音很大，使耳聾的人也听得見。比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。這也是教育的一種方法；但「擊蒙」的「度」要適中，過了這個「度」就有粗暴的嫌疑—不利為寇。所以說「擊蒙，不利為寇，利御寇」。達到了這個目的，對上對下來說都是一件好事情，因為都回到了正確的軌道上了—「上下順也」。
爻辭的「擊蒙，不利為寇，利御寇」，是說在敲擊振聵蒙昧時，千萬不宜過急過激，不然將激化矛盾，反而釀成仇寇；但如治理蒙昧得當，自當防止了仇寇的發生。也即是說在治理蒙昧時，千萬不要導致仇寇，而要防止仇寇的發生。這是蒙卦的第六爻。擊蒙，是指攻擊蒙昧以去無知。寇，敵人，人丟棄蒙昧無知，就能更好地對付敵人，敵人就不易于因你的蒙昧而攻擊你了。所以說︰「擊蒙，不利為寇，利御寇。」
孩子不懂事正常，但是因為不懂事而侵犯別人就不正常，這個可以打。如果孩子只是有自己的主見，大人是不可以侵犯的。
但是，教育孩子不是以听話為目的。如果孩子有自己的想法，不要強行要求他跟自己一樣，一定不能傷害孩子的自我。
不要給孩子灌輸成形的觀念，孩子的觀念要讓他自然成形，總之要讓孩子沒有壓力下自然成長。
教育擊打，不應當作匪寇，而要抵御匪寇。說明的是我們要好好教育那些頑固不化的頑固派，徹底的將他們征服。還要看看教育方式，用的正不正。我們看到很多學校的老師，都有過打調皮學生的經歷，那都是對調皮，不愛學習的學生實在是沒辦法，才出吃下策。這個就要要求打的恰到好處了，有些老師擊蒙的剛好，家長們反而很樂意，有些老師擊蒙舀捏不適當就成了教育意義上的體罰，搞不好還會別免職。所以說，你要擊蒙可以，但你要舀捏好火候，否則，即使是好事，也會被別人誤認為的壞事。
擊蒙即擊打蒙昧，意為嚴厲的教育方式。但下一句︰「不利為寇，利御寇。」意為︰不利于充當敵人（盜寇），而有利于抵御敵人（盜寇）。這句話和前面的「擊蒙」不連接啊。「不利為寇，利御寇。」是在說明什麼道理？
「不利為寇，利御寇。」這句話不與前面的「擊蒙」連接的話，好像在說明︰「害人之心不可有，防人之心不可無」的道理。
在社會上收到欺騙後產生的覺悟只能增加自己的防範心理，而不能使自己成為生活中的強者。個時代，把自己的意志強加于人的，就是強盜，不管你是什麼身份。
這個時代是平等時代，就是社會地位人人平等，一切不平等都該取締。
呂蒙在孫權勸告下，勤奮讀書去其蒙昧無知，成為吳國大軍統帥，還一舉打敗了蜀國名將關羽的故事，可解此爻爻義。
故事︰
三國時，吳國有位將領，名叫呂蒙。他一直跟隨孫權南征北戰，為東吳的建國立業立下了汗馬功勞。
這位呂蒙不愧為英勇的戰將，然而，自小未曾讀書，所以，文墨沒有，行事粗魯，又全不懂禮儀文飾。大家都呢稱他為「吳下阿蒙」。
一次，孫權與呂蒙在一起時，孫權說︰「呂將軍，你現在與我一起執掌國家大政，應該多讀點書，學點歷史和文化知識，這樣才好。」
呂蒙一听，馬上說︰「我一天軍務都忙不過來，哪有時間讀書？以前，我不讀書，不是照樣帶兵打仗嗎？」
孫權笑著回答︰「要說忙，你不會比我忙吧？我自渡江以來，就抽空讀了《史記》、《漢書》和各種兵書。
「你更不比曹操忙吧？曹操帶兵打仗經常都忘不了讀書，越老越喜歡看書。東漢的開國之君劉秀，時常手不離書，這些都是人所皆知的。」
「要說讀書與不讀書，那可大不一樣。書中有很多道理，可以使人聰明；書中的歷史經驗教訓，可給人啟示警惕。我治國理政，許多都是從書中受到教育啟發的。」
听了孫權的這一番話，呂蒙才知讀書的重要，從此以後，每天軍務再忙，他都要抽一些時間來讀書。他還聘請了二位文士，來指導他讀書。
開始讀書時，呂蒙倒沒什麼特別感受。漸漸地，呂蒙讀出味來，眼界不斷開闊，思路日益活泛，才發覺自己以前的許多愚昧無知。于是，越讀越有味，後來竟成為一位飽學之士。
周瑜去世後，孫權任命魯肅為大都督。這位魯肅是吳國一位名士，學問淵博，讀書破萬卷。他與呂蒙都在周瑜手下做過事，常戲謔呂蒙，「吳下阿蒙」就是由他叫出名的。
一次，魯肅到呂蒙的駐軍去巡視。空閑時，呂蒙主動與他談起學問來，魯肅大感意外。開初，呂蒙是以請教者的身份與魯肅交談；不一會，呂蒙提了幾個問題，魯肅都答不上來；後來，魯肅只有听呂蒙一個人講的份了。」
听完呂蒙高談闊論，引經據典，魯肅十分驚嘆地說︰「想不到你這位昔日阿蒙，今日竟學富五車了！本人敬服萬分！」
魯肅去世前，推薦呂蒙接蘀了他的職務，深受孫權的器重。
東吳自立國後，一直想奪回關羽鎮守的荊州，但一直沒有成功。而荊州一日不奪回，就對東吳有一天威脅。
呂蒙當上統帥後，一面采取各種軍事步驟，一面聯合魏國，終于使一代名將關羽敗走麥城，奪回了荊州。
人生啟示︰
任何人都不是全知全能的上帝，因而，都有蒙昧無知的地方，都需要「擊蒙」。若不能消除蒙昧無知，就會被「寇」乘虛而人；若能「擊蒙」，有害的「寇」就不會有機可乘了。呂蒙能自覺地「擊蒙」，通過讀書提高自己的素養，消除蒙昧無知，由阿蒙變為飽學之士，實現吳國多年奪取荊州的理想，被傳為千古佳話。我們也應從呂蒙的故事中得到啟迪，時時注意發現自己的「蒙」，並努力去消除它。一個人的「蒙」越少，作為就越大。(並不是因為你的本身的盲區越來越大了，而是因為你位置的變化導致別人對你需要的東西更多，進而導致你的盲區可能越來越大！
向神靈請教，要誠心誠意；割草伐木開荒，要腳踏實地；誠心娶妻成家，要以禮相待。一個「誠」字，道出了為人處世、建功立業的秘訣。誠心真心可以感天動地驚鬼神，所以古人在說「精誠所至，金石為開」這句話時，不僅有無數真實的體驗作鋪墊，而且也包含著對人的能力的自信。相待以誠，大概是人類從蒙昧走向文明之初最樸實的道德倫理準則。為了使人們確信這一準則的權威性，便構想出了神靈也偏愛誠信的依據。有了這種說法，多少使人們在心理上有了戒懼，行為有了規範。不過，越軌者在任何時代都有。遠古沒有嚴密、帶強制性的法律，越軌者試圖不勞而獲，憑借暴力（**的和武器的）手段強奪。這一來，就給本來就在為生存艱難奮斗的古人平添了防盜御寇這一重任，在與天斗的同時，還得與人斗，以至有了戰爭。
歷史的經驗值得注意。「銘記上天神靈偏愛誠買守信的人們，肯定有助于我們在生命歷程中的過渡。
蒙，本有自己的美智美德，故當善罵敢發使其自悟自得.亨有其機，不待強求.誘掖勸化使發其心而自求師.則其機勤，還其機而察之。求我發於初心。一而不雜是性之動，先之故亨其道心。
若初心不專，二三其念，則欲勤而性漬故不先，不亨其人心也.天下皆復其性，而教之能事畢也。
政教之義，輿天地並。故繼乾坤而立屯蒙。
亨者，赤子之心。—真自如，萬理皆備。正可誘之使通。誘之若何?不往教而蒙知所尊。尊而後信。不輕教，而蒙知歷勉，勉而後通.此蒙之所以會亨也.初以柔懦，故應剛柔以濟。
三以頑囂，故戒娶女。
四所應所比所居皆陰所謂獨學麗無友，則孤陋而寡聞者也.幽室之中，非燭何見乎！
五之而曰童蒙吉，是特以嘉美之稱也。乃又曰吉.乃見其聰明好學，柔巽天真可知。其如園中之樹苗乎，尤質之美者，故園丁多以培植，將欲使成大樹，以其美蔭而蔭天下。
九二是罵蒙師，乃居中正之位，即非一校之師。乃天下之師，乃為一國掌教育之責者。司徒之宮，是也。
包有天覆地載之量。擊有移山壓卵之力，寬猛相濟以為用也.禪家亦雲。有攝受之慈.有折伏之威。
上九，艮為手罵石，擊象。
教育方式至關重要，既不能過于包容，又不能過于嚴厲。要學習聖人的教育方式，引導被教育者自己管自己，這才是上策。
我們來說說古代聖賢們教育學生的方法；對眾不責︰在大庭廣眾之下，不要責備孩子，要在眾人面前給孩子以尊嚴。
首先，每當孩子提出一個要求時，父母應當親切、耐心地詢問孩子為什麼要提出這樣的要求，如果是合理的，就給以滿足。但合理的滿足一過頭，也可能變成不合理，因此父母必須一是把握一個合適的度；另一方面，即使是合理的要求，父母也需要付出一定的勞動才能換取這種滿足。所以，滿足了孩子的要求後，也應當真實地告訴孩子，父母為了滿足他的要求付出了哪些勞動，以便讓孩子在愉快的時候，也知道勞動的艱辛，從而培養體諒父母的情感。其次，對于不合理的要求應當轉移他的注意力，讓他慢慢平靜下來，並要耐心嚴肅地告訴孩子，為什麼他的要求不合理。當孩子不听勸告、示威性地反抗時，父母既不應妥協，也不應暴跳如雷，而應冷靜嚴肅、態度堅定。總之，當孩子提出不合理要求時，父母只要保持冷靜，而不被柔情所左右，就能夠想出有效的對策來。隨著年齡的增長，孩子的自我控制能力會慢慢提高。但是有一點很重要，父母對孩子的拒絕一定要前後一致。拒絕不是因為心情不好而采取的行動，它是一個讓孩子對周圍環境、對行為規則進行認識的好的教育機會。
孔子和子夏的故事
孔子是最知名的老師，天下的許多英才都千里迢迢地拜他為師。有一天，孔子收了一個新的學生，叫子夏。子夏看到孔子後，非常吃驚，因為孔子看起來是一個普通的老頭子，論相貌，並不英俊瀟灑；論身材，也不壯碩；論談吐或聰明，也只是普通而已。
子夏就想︰「我的老師是天下最有名的良師，可是看來並沒有什麼特異之處呀！會不會是傳言太過頭呢？」子夏又反觀自己的同學，個個幾乎都是人中的龍鳳，有許多人身材相貌比老師英武得多，還有一些談吐和聰明也不輸給老師。
子夏想著︰「這到底是怎麼一回事呢？這些人既已比老師優秀，又何必從各個國家千里迢迢、翻山越嶺地來追隨老師呢？」
有一天，他實在忍不住了，就跑去找老師，問個明白。他跪在老師的身邊，急切地提出問題。
子夏問孔子︰「老師呀！您覺得顏回的為人怎麼樣？」
孔子知道子夏的心思，就說︰「顏回的仁義比我好。」
子夏︰「那麼，你覺得子貢為人怎麼樣？」
孔子說︰「子貢的口才比我好多了！」
子夏︰「那麼，子路的為人又如何呢？」
孔子說︰子路的勇敢遠遠的勝過我呀！」
子夏︰那麼，子張的為人又如何呢？」
孔子說︰子張的為人莊重是我萬萬不及的呀！
子夏本來是跪著的，這時吃驚的跳起來，說︰「老師！這就是我一直想不通的問題。這些學生都比您好，為什麼他們要拜在你的門下學習呢？」
孔子笑了起來，說︰「來，你不用跪著，也不用站著，坐下來，讓我告訴你。顏回的仁義心很強，但是不知道變通；子貢的口才很好，但是不夠謙虛；子路非常的勇敢，但是不懂的退讓；子張為人莊重，但是和人合不來。
這些學生，各有所長，各有所短，我可以看出他們的長處和短處，發掘他們的優點，改善他們的缺點。他們雖然都有比我強的地方，卻並不是完善的，這是他們一直跟著我，不願離開我的原因啊！」
不只是師生之間是這樣，父母與子女、上司與下屬不也是這樣嗎？天下沒有完美的學生，也沒有完美的子女或部屬。如何激發潛能，使優點長處得以發揮，並改進缺點，彌補短處，才是教導者的責任。
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