需卦︰需卦是有一個坎卦和一個乾卦上下相疊而組成的一卦。坎卦，是持續縮小自己幫助別人的一個卦，因為它需要回復元氣，所以坎的付出是間歇性的。乾卦，是一個與對手勢均力敵這種狀態持續擴大的狀態，是一個不斷與敵人一起變強的一個卦。在這一卦中，坎居上位，是濟施位。乾居下位，是受濟施位。也就是說乾的強大與否，要根據坎的濟施情況。然而乾的強大是無限沒有盡頭的。坎的濟施則是斷斷續續間歇性的。也就是說坎根本滿足不了乾的需求。對于乾來說總是需求不滿，所以形成了一個需的狀態。因此這一卦名叫需卦。需」卦告訴我們︰產生需求必須耐心等待，彼此才能和諧；
易經第四卦需卦中的需講的是儲蓄、儲備、保障以及供給。水天需。物稚不可不養也，歷經屯難萌芽，幼稚啟蒙階段，進入成長期後，要撫育使之生長。需卦的爻辭連起來看，就像是描述的一部關于探險的電視連續劇。未雨綢繆諸事先，時空未備待轉環。急功近利終成害，欲速不達成笑談。
一個需是男人的毛，另一個須是女人的毛，而且都是生殖器部位的毛。
不管是男人還是女人，只要生上一長毛，就說明人的生理發育趨于完全，具備了生的能力，換句話說，也就是生理上對性對異性有了基本的要求。需要和須要，需求和須求，都是一個意思，都是說有成年人對異性有生理要求。因此，需卦主要說明的不僅是要極大地滿足人的各種生理需求，而且還要滿足一個家族，一個部落，一個種族，乃至一個國家生存所需必須物質的基本需求！
人除了對性的需求外，更重要的還有對維持生命的物質的需求，如空氣、水、維生素、需物質、蛋白質以及脂肪等諸多食物的需求，除此之外還對保暖物質，如衣服原材料、建築材料等，以及取暖做飯的能源物質的需求。而這些都是人類生存最基本的需求。
人類除了對生存物質的基本需求外，人類還對更多的生產資料有著需求，如制造工具的石材，木材，制造金屬的需石等物質的需求。隨著生產力的不斷提高，隨著科學技術的不斷日益完善，對生產資料的需求的領域也會隨之不斷地擴大。
一個家族，一個民族，乃至一個國家，自古以來都不能離不開武備！一旦離開武備，可能隨之而來的就是滅族的災難。人類除了對用于維持生命的物質的需求和生產資料的需求外，還對用于戰爭的物質有所需求。這也就是平時說的軍需，所以軍需也同樣至關重要！兵馬未動，糧草先行。這就是說，戰爭不僅僅要滿足人的需求，還要滿足馬的需求！還要滿足戰爭所必需的武器裝備等物資的需求！
一個家庭，一個民族，一個國家都離不開喝水吃飯，這就是民以食為天！人活著要燒火做飯和取暖，所以又需要燃料。不僅如此，現代社會的各種機器和交通工具也同樣需要能源物質。如煤炭、石油、天然氣、太陽能以及核燃料等都是現代人生存的必需品。
為了滿足人的需求，滿足一個家庭的需求，滿足一個民族和一個國家生存的需求，首先考慮的都是如何佔有更多的物資資源！除佔有資源外，還要極大地發展生產，以保障供給！因為，經濟的基礎是資源和生產，而擴大生產的重要舉措，就是要提高生產力，而提高生產力的必備條件就是要有適合生產力發展的生產關系以及與其配套的科學技術。
一個家庭穩定，物質財富是保障。一個國家穩定基礎就是要為每個家庭的生活提供基本保障，這就一定要保障人民生活必須品的基本供給，而供給不僅需要生產而更重要的是要有一定數量的儲蓄和儲備。儲蓄和儲備不僅要滿足國民的基本生存需求外，還要滿足國家戰略物資的需求。需有兩層意思，一是養需，二是需待。從卦象上看，乾剛在內，水柔在外，象征人有能力且能表現謙虛，再看互卦，下互卦為兌，代表快樂喜悅。上互卦為離，代表文明熱情。一個人有能力，性格也好，所以卦辭甚吉。對照人生經歷來說，成長過程中，不能操之過急，拔苗助長，需要有耐心，循序漸進。而誠信的重要性，更是不言而喻。水在天上，雨會下，但終會停，這就告訴我們，一是需要等待，二是老天也是講誠信的呀！
要想成就一番事業，等待真是一門藝術。初九離險較遠，且位卑力微，等待的同時要尋找同盟力量，聯合行動才能有機會。九二陽剛居中，剛而能柔，等待途中，有不同的意見，要謹慎對待，待機而動。九三離險最近，最為危險，一不小心就可能招惹禍事，因此必須時刻恭敬審慎。六四已處于危險境地之中，要做到冷靜對待，學會以柔克剛。九五月兌離險境，處于太平之中，此時等待什麼呢？我想應該是要修德養心，九五之境才能長久。上六已是矛盾轉化階段，盛極必衰，此時要等待賢人的出現，也就是禮賢下士，與賢能們同心協力，和衷共濟。
面對險境，該如何面對？有幾個要點︰一是要尋找幫助，壯大力量。二是要保持謹慎，虛心听言。三是越是困境越是要冷靜。四是積極尋找對策，或能以柔克剛。五是險境之外還應警惕。所謂生于憂患，死于安樂。人無遠慮必有近憂！
「需」在《說文》中的解釋是︰「需，須也，遇雨不進，止須也。」就是講下雨了，必須找個地方避雨，等雨過天晴後再趕路。所以需卦便有等待的含義。前面屯卦是有雲有雷表現的是要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴。所以《雜卦傳》中說︰「履不外也，需不進也。」便是說需卦有等待的含義。而需卦還有另外一個意思，就是講飲食之道。《序卦傳》中說︰「物稚不可以不養，故受之以需。需者，飲食之道也。」這便是說，屯卦處于事物的萌芽時期，相對于人來說就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧期，相對于人來說就是兒童；需卦則處于事物的生長期。相對于人來說便是少年時期。在生長期，自然最重要的便是飲食這道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需，植物給食草動物提供了飲食所需，動植物又給人類提供了飲食所需。長生期，必須要有充足的營養物質，所以需卦便也含有飲食之道的含義了。
卜到需卦時，求名︰時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。
前途光明，有雄心大志，且可實現。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜靜的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若。不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業成功。當時機，必然一帆風順。孔子說︰「南方人有句話說︰‘人如果做事沒有恆心，就不能當巫醫。’這句話說得真好啊！」「人不能長久地保存自己的德行，免不了要遭受恥辱。」
需卦歷史再現︰商湯祈雨
《呂氏春秋•順民》︰湯克夏而正天下。天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林曰︰「余一人有罪，無及萬夫；萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命！」于是剪其發，磨其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說（悅），雨乃大至。
商湯對天禱告︰「如果我有罪過，不要牽連天下百姓；天下百姓有罪過，不要怪罪他們。所有的罪過都由我一人來承擔。上帝要懲罰，就懲罰我一人，不要傷及百姓。」並自剪其發，自斷其指，然後跳到燃著熊熊大火的柴堆上，以身為祭祀的犧牲，為民祈福于上帝。百姓大為感動喜悅，大雨于是傾盆而至。
「剪其發，磨其手，以身為犧牲」，是「需于血，出自穴」舍身取義的體現，「民乃甚說（悅）」，似「需于酒食」，「雨乃大至」，似「入于穴」。
商湯這種願代天下百姓受苦難的自我犧牲精神，亦正是需卦精神的體現。
需卦軼事
1、李政道和楊振寧與需卦
1961年6月21日，a•pais教授，他是李與楊的同事，問卜易經︰「存不存在一種普遍適用的原則，它統一強作用、電磁作用與弱作用？」他得到回答的那部分是︰需卦。李政道和楊振寧正在懷著喜悅、並且不垂頭喪氣的心情在等待著與工作著。
——摘自1998年4月12日的《中國石油報》
2、甲午海戰的預言
1894年的中日開戰前夕的6月，高島就當時的形勢佔卜得到「需之節卦」，他從卦爻辭中準確分析出日本海軍和陸軍必能獲利，我國海軍有「軍艦覆沒之患」。高島將此卦的結果上呈日本政要，最終在當時日本的報紙上登載出來。在佔斷的四十天後，我國陸軍在牙山和平壤失守，我**艦至于沉沒，戰爭形式一如卦象所示。
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