九二︰需于沙，小有言，終吉。
有言不懼；終吉。在兩個部落的邊界狩獵(需于沙)，產生了一些摩擦小有言；在沙灘上等待，接觸以後）少許有些不同意見，終了吉利。此爻不求遽進，猶如在靠近水旁之沙灘上等待時機。又因其居位不正，且漸近于坎險，故有些讒謗之言，然其有剛中之德，無畏于人之毀譽，此時有若處于沙灘之中，雖然遭到別人的責難，但這也無大礙，只要堅持，亦自然終吉……「需」字的本義為等雨，引申為需要、求索、等待等義。陽光雨露是萬物的養分，象征人類的生存資源。還有；這是在講一個人在成長初期，一個王朝的建設初起時所經歷的苦難與挫折，一個公司剛剛起步或者事業創立初期；雖然距離偉大宏偉的目標很遙遠，但你要堅持就會有所收獲.在成長的路上會遇到苦難和挫折這是對你的考驗和恆心，就像站在泥潭里的沙子里，不但不能往上騰躍，還有可能會摔下來，這時各種懷疑都開始想你發起攻擊。但是只要你堅持下去，堅持自己的理想就會吉祥
九二爻是需卦之既濟是，，已經度過或，已經完成。需之既濟是說這樣的需求可以獲得滿足，所以爻辭說︰「需于沙，小有言，終吉。」在沙漠中尋求生活之需，會受一點責難，但最終會吉祥。」
離為細小為沙，故為需于沙。離為細小，坎中滿為有，乾為言，故為小有言。坎為冬，冬通終，離為華麗美好為吉，故為終吉。
上互卦是離卦，下互卦是坎卦，重卦為未濟卦。象征在既濟中包含有未濟的因素。九二爻本來是陽爻為剛中而不正，變為陰爻則為柔中而正，是說僅僅謀求度過、過得去是低限度的要求，是最終可以滿足的，是守靜而中正的，結果是吉祥的。
沙，來自于水——「坎」卦。比「郊」離水要近一步。沙的本質是正直的，而且「得中」——有實際的影響力，他是可以有所作為的。但是他「失位」，以陽居陰，位處尷尬的境地。他的待機而動需要忍耐，內外都沒有人能夠理解和支持他，而且需要承受外界不公正的輿論批評——「小有言」。盡管如此，但是最終以他剛直的本質能夠獲得吉祥。
「衍在中」，這個「衍」有敷衍，演化的意思。身處嫌疑、尷尬之地不得已的韜晦之計而已。需于沙，需于泥，就是對于路過之地，地理表征曰沙，為瀚海人稀之象；地理表征曰泥，為大河或大湖濕地，漁獵部落雜居居多，情況復雜之象。但凡所知畢竟攀親可知屬于本系統皈依的所謂「土地神」及其人間合法代表，厲行禮尚往來各有規矩可循的祭祀貢獻。前者，情況簡單，禮尚往來之外，可籍暗地里以不驕不燥為小有言，來顯示出貴族大胸懷大氣象者，其結果自然而然必至消除懷疑，並獲得惟有大力幫助所能至的「終吉」。後者情況復雜，在經驗比照可行「需于沙」之德之道的前提下，更得以「致寇至」為小心謹慎行事，好千方百計以「入鄉隨俗」，來巧妙躲過緣于「強龍壓不住地頭蛇」，以至不幸被訛詐乃及被寇奪的災難。在我中華民族自古便有「在家千日好，出門事事難」的俚語流傳，想來一定與需于沙，需于泥，需于血，需于酒食各存經驗戒律地對象生成，有著直接聯系，甚或便是集中反映。在行以需于酒食為多拉結交，多織人情交際之網，以創造進入「多一個朋友，多一條路」的自由佳境，不致吊死在一棵樹上，則主觀道德為此能秉貞也者，結果驗證即曰貞吉，自然是較大甚或最大可能性。于是，在內外卦範疇能依次來行所述「五需」之道之德者，由是在外卦範疇當行需于血交易之道時，更有意外情況以入于穴，有不速之客三人來為發生為際遇時，敬之，終吉意思說得當然就是可以據此復雜情況，來多多益善廣結良緣，使自己一下子憑空意外多交了三個朋友三條路，同時還好籍以宣傳抬高自己的名聲，以及身價。慷慨大度，陽光待人，不疑生，不欺生的好處，就是可以使得投資與收獲有機會能成正比。
你已經站在河岸，沙灘很軟。但站在岸邊的你不是看客，不是為了看看風景再折返而去。現在，道路已在眼前，盡管那不是一條平坦的路，而是橫在眼前的一條河——有深有淺有泥有浪，甚至會有生命的威脅。
這樣的路就是給你這樣的弄潮兒準備的。平坦的路每個人都能走，也正因為大家走得多了，那條路才成為了一條平坦的路。那條路沒有更多的精彩，沒有更多的收獲，不是一條真正屬于你的路。你的路，是一條開拓者的路，一條很少有人走的路。所謂的難，所謂的險，不都是意料之中、早已做好心理準備了嗎？你之前夜以繼日勤學苦練的付出，不都是為了有朝一日能夠一試身手、嶄露頭角嗎？雖然人微言輕、身份低下，但處下不忘進取；雖然前有險境、吉凶未卜，但見險而不退縮，對你來說，這就足夠了。
因為這份憧憬與堅持，哥倫布發現了新大陸，加加林成為世界進入太空第一人。
然而，勇敢地邁出腳步，並不意味著會迎來喝彩與鼓舞。在你剛剛起身的時候，就已經有人在嘀嘀咕咕，各種擔憂和嘲諷不一而足。什麼不自量力，什麼不知斤兩，甚至有人質疑你不知死活，沒那個命舀什麼去拼爭？說不定落得個身家全無，悔不當初！在嘁嘁喳喳的聲音里，你的腳步穿過郊外的草叢，踏上了河岸邊的沙堤。此時，河面上潮濕的風吹起了你的頭發，你意氣風發，不再顧及耳邊傳來的看客們的議論聲，準備趟越湍急的河流，向目的地進發。
雲在天上飛，水在河中流。腳下沙灘細軟，胸中意志堅定。這就是「需于沙，衍在中也」的意境，雖然「小有言」，但你不在乎那些流言蜚語執著前行，吹響號角向著勝利進發，「以終吉也」。
謀需求而得以既濟是可以滿足的，不過會受一點責難，因為沙漠中似乎不能獲得生活所需。終吉是說結果總是能得到所求的，正所謂天無絕人之路。沙漠只要有水，也可以成為鸀洲，也可以養育人類。像古代的西域，雨水充沛，有很多鸀洲，也很繁榮。後來不下雨了，那些文明就消失了，樓蘭古國就是這樣。即使現在，治理沙漠也得水，只要有了水，沙漠就可以變為鸀洲。
我們在說說周初的周公旦；此故事與此爻十分接進；周公，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周武王的弟弟，因封地在周稱為周公。周公多才多藝，深得文王的喜愛。文王在世的時候，周公和他的哥哥（後來的武王）常常伴隨在他的左右。
周武王消滅殷紂王後不久，就因病去世了。
這時，由太子姬誦繼承了王位，就是周成王。而周成王還是一個未成年的孩子。殷商頑民被滅國後，仍有很大力量；各國諸侯並未完全心服；周人內部的矛盾也呈現了出來。這些難題都不是孩子周成王所能解決的。
若是不好好解決這些難題，周人的統治就會發生危機。歷史需要一位能夠解決這些難題的偉人。
在這群臣惶恐無主的關鍵時刻，武王的弟弟、成王的叔父——周公旦，這位德高望重的大臣站了出來。
他當仁不讓地做上了攝政王，代成王處理一切國政，百官都由他統率。
周公旦本是位仁德的聖賢，又精通墳典文史。武王病重時，他曾禱自于神，願以自己代蘀武王，可見宅心這仁厚。
然而，看到周公做上攝政王，首先是周公的弟弟們開始懷疑周公了，各種流言四布︰
「周公旦居心不良！」
「周公旦想代蘀成王做皇帝！」
一時間，懷疑、誹謗周公的言論，如一支支毒箭從四面八方射向周公。
面對這些流言，周公泰然處之，仍一如既往地行使攝政王的大權，把朝政處理得井井有條。
周滅殷後，曾分為邶、鄘、衛，是為三監，由殷王之後武庚統領。武庚听說周人的矛盾後，開始蠢蠢欲動了。
周公的弟弟管叔、蔡叔，是兩個心術不正的小人。在周公做攝政王時，是他們最先制造各種流言，此時，竟與自己的敵人武庚勾結在一起。
于是，一場大風暴雨來臨了。武庚率領三監余民與管叔、蔡叔一道，公開發動了叛變周王朝的戰爭。
面對這場叛亂，周公毫不手軟，立即調集大軍，親自統帥，前往征討。
經過艱苦的征戰，叛變被鎮壓了，武庚、管叔被殺掉，蔡叔被流放。周王朝度過了危機。再也沒有人敢散布周公的流言了，王室的大權牢牢地控制在周公手中。
不久，周公又制禮作樂，定立制度，為周王朝的長治久安打下了堅實的基礎。
周公執政七年，周成王也長大成人了。七年中，周成王在周公教誨下，已是一位賢明的國君了。看到周成王長大成才，周公毫無留戀地將大權交回成王，又安心地當起巨子來。
武王滅商後，分商王畿為三部分，設三監治理。三監的具體人物及轄地，說法不一。一說為紂王子武庚和武王弟管叔、蔡叔。一說為周公弟管叔、蔡叔、霍叔。前說出現較早，較可信。三監地域，一般認為，商都以北地區為邶；商都以南地區為鄘；商都以東地區為衛。武王病逝後，周公攝政，三監作亂，周王朝面臨嚴峻的形勢，周公東征，誅武庚，殺管叔而放蔡叔，平定了三監之亂。
三監之亂後，使周初統治都更深刻地認識到封建親戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基礎上，周分、成王再次大規模分封諸侯。相傳周公分封七十一國，其中有五十三人是姬姓子弟，他們都是文王、武王和周公的後人，如文王之弟封于東虢、西虢，文王之子封于邗、晉、應、韓；周公之子封于凡、蔣、邢、茅、砟、祭。原來屬于武庚的封和殷遺民被一分為二，一部分紂兄微子啟，他在滅商後投降周，也未卷入叛亂，因此封于商丘，國號宋。另一部分封給成王的叔父康叔，在殷商故墟。國號衛。此外，還有一些異姓貴族為周公、成王所封。兩次分封，不僅使周人鞏固了在原屬殷商的廣大地區的統治，而且擴大了周人的勢力和影響，使周成為國力和疆域遠遠超過商朝的強大國家。
周王朝在滅商以後，將其兵力分為三部分︰殷八師、成周八師和西六師，以保衛全國。殷八師駐在殷之故地朝歌，主要是對付殷人和東夷。
為了控制東方，威服南土，周公決定「作大邑成周于土中。」周公定鼎于郟鄏，在今河南境內建造雒邑。這里地處天下之中，是伊、洛、瀍、澗四水流經之地，土地寬平，千里沃野，是天然的糧倉。在它的東邊，又有伊闕之險隘，是進可攻、退可守的戰略要地。這樣，西起周原，東至雒邑，即渭、涇、河、洛一帶皆為周的王畿之地。西邊以鎬京為中心，是周人發祥之地，稱為「宗周」；東邊以雒邑為中心，是東方重鎮，也是保護宗周的門戶。雒邑又分為二部分，瀍水東岸稱為成周。周王朝把殷「頑民」遷到這里，嚴密監視。瀍水西岸修建王城，是朝會諸侯的東都。駐在雒邑的成周八師，東可以控制東方各諸候國家，西可以拱衛宗周，南可威服淮夷，北可扼幽燕。雒邑成為周王朝的東都、東方的重鎮，對鞏固周王朝的統治起了重要作用.
當已能察覺到危機的臨近，而又情況不明，不宜輕易采取行動時，凝神觀察，靜待局勢明朗化，無疑是最穩妥的方法。此時因為行動消極，我們或許已遭受了些許磨難，甚至于一些支持自己的人也會由于不理解而有所埋怨和非難。面對這些時，我們必須咬緊牙關，以柔軟而不失堅韌的心態承受一切挫折，要從內心深處告訴自己，這麼做是為了免于陷入更大的困境，最終必將獲得有利的結果。
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