六三；食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
譯文；
這句爻辭有兩種解釋︰一是指享用祖先的余蔭，守住正固，會有危險，最後吉祥，或者跟君王做事，沒有成就，二是指安享舊有俸祿，守正道，雖然佔卜遇到危險的兆頭，最終也是吉利的，即使為國家君王立下大功，也不自居其成。
依靠過去的成就過日子，堅持下去很難，終了吉利；如果從事于政府事務，不成功。發生糾紛後仰仗自己以往的功績和貢獻(食舊德)化解了問題，倘若依賴本部落首領則一事無成(無成)。修養永恆的品德為什麼還貞厲呢？這是因為不應該出而為君王謀事，所以不能養成其永久的完美的品德。吃用全靠以前得到的積蓄。經過一段真正的磨煉，最終能夠好起來。佔得此卦此時如果前去從事某項事業，將不會成功。是順從現實情況的上等好辦法。
天上下雨，地上「接受」其灌溉，故乾坎有喂食象。從在下的一方來說，蒙得食之恩；從天上說，有施食之德，所以不用得字而用德字。乾父下生坎子，所以乾為舊、坎為新。舊人施德于新人，從新人角度來說就有「食舊德」之象了。安享著原有的家業，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業，成功後不歸功于自己。這里說的是愛爭論的人，只要繼承祖上留下的產業，小心謹慎，才會平安無事，如果想從政，那將一事無成，沒有任何官職。愛爭論的毛病是很不好的，要注意不可為官。還有堅持原來的德行，即走自己的路，估計是有危險的，但最終是吉祥的。如果跟從紂王做事，是沒有成功的希望的
多讀書，多做事，使精神充實。
漢朝劉向說「書猶藥也，善讀之可以醫愚」。讀書不僅可以豐富知識，開闊眼界，增長見識，還可以使精神愉悅。精神充實了，便能達到較高的境界，也不會因精神空虛而抑郁。經常做些力所能及的事，便不會因為百無聊賴，游手好閑。
六三；遵守公德，不自傲。承襲余蔭舊德也可以理解為舊有的功德，而無成不是沒有成就的意思，而不是在成就面前不居功自傲，只有堅守正道。在自己的崗位上默默坐著自己的本職工作，才能夠吉祥。
六三」以陰柔居坎之上，即將出險境。看到初六；「不永所事」，九二「歸而逋」，他雖與「上九」相應，卻自守不動，「食舊德」，甘心守著祖宗留下財產過日子，別無它求。以陰居陽位，上承「九四」，下乘「九二」，靠兩陽相扶，是一個無能之輩。「貞厲，終吉」，雖說有危險最終還是吉祥的。「或從王事，無成」，與坤卦六三「或從王事，無成有終」的含義有所區別。坤卦「六三」是以坤德從事王事而不自居；可訟之「六三」是以無能奉行王事而無成，當然也就不能「有終」了。到了六三，可以「食舊德」，因為它本身陰爻居剛位，雖然不會太強勢，但有上九正應，等于「享用祖先的余蔭」。這個時候，對方當事人九三出場了。對方當事人利用自己的強勢地位，利用已經具備的各種優勢，堅守自己的原有立場，不讓步，成功了。也就是說，第一步調解，對方當事人沒有讓步的可能，所以調解失敗的原因在此。但是對方當事人還是希望調解的，但是調解的條件要大大降低。降太低了，九五（王）不同意，所以沒有成功。此爻講乙方固守陣地，不為所動，在初步勝利的情況下，還有乘勝追擊的傾向，但是沒有成功。
在這方面，應該學習一下東漢開國大將軍馮異。他跟隨漢光武帝南征北戰，立下汗馬功勞。最初的時候，劉秀實力很差，有時草糧都供應不上，可是馮異總是盡心盡力地幫助劉秀。馮異治軍有方，愛護士卒，深得部屬擁戴。每次大戰之後，劉秀都要為將軍們評功進賞。這時，各位將軍都為爭功得賞，大喝小叫，以致拔劍擊樹，吵得不可開交。馮異卻從不爭功爭賞，每次都獨自靜坐在大樹下，任憑漢光武帝評定。這樣，大家就給他取了個雅號，叫「大樹將軍」，軍中無人不知。馮異一直到去世，都盡忠王事，而且從來不自居其功。
古語講「功高蓋主」，「狡兔死，走狗烹」。馮異戰功赫赫，兵權在握，卻從不以功自居，堅守舊有的正道，也是終保榮華平安的一個原因。佔得此爻者，一定要學習馮異的做法。不可在領導、上司面前以功自居，低調為好。
佔得此爻者，還要注意不可長久地吃老本，這種老本可能是指祖輩留下的財產或是功德，也可能是指你過去的人脈關系，應該認真地看一下當前的形勢，嚴格地要求自己，在維持過去的財產和人脈關系的同時，還要去開創新的事業，建立新的人脈關系。
六三爻與世無爭，可以靠祖宗留下的余蔭生活，不與人爭，自然吉祥了。六三爻與上九爻相應，上九為宗廟之位，所以有六三受益于宗廟的卦
切記︰
積德相隨便可期，前庭枯木鳳來棲。
好將短事成長事，莫听傍言說是非。
運方興，笑語頻。
降玉女，在河邊。
守舊安居正，雖為獲吉亨。
狂謀圖進用，枉費覺無功。
我們說說馮異的故事；
我國古代將軍的名號很多，按照封號來說，有鎮國將軍、輔國將軍、靖逆將軍等；按照官職來說，有上將軍、大將軍、前後左右將軍等；按照綽號來說，有斷頭將軍、啖楮將軍、鐵血將軍等。然而東漢開國皇帝漢光武帝劉秀麾下的馮異卻有一個與眾不同的名號——「大樹將軍」。
原來，馮異為人謙虛退讓，遇事隱忍，雖然功勛卓著卻從不居功自傲。他每在路中遇到諸將，不論官職高低、戰功大小，皆驅車讓路。劉秀帶領眾將軍行軍打仗時，每次戰斗結束後，將領們總是坐在一起，高談闊論，論功談賞。而馮異則常常獨自避坐大樹之下，靜靜地思考著戰斗的經驗得失，久而久之，將士們看到他獨特的風格和淡泊名利的態度，便戲稱他為「大樹將軍」。攻破王朗後，劉秀整編部隊，把投降的將士分給諸將軍，結果眾軍士紛紛表示願意歸屬「大樹將軍」，劉秀因此對他更為欣賞，屢屢委以重用。馮異之所以能夠長期得到重用，善始善終，就在于他才大而不氣粗，居功而不自傲，有一個正確的名利觀。
處變有謀略
馮異是劉秀的第一任主簿，相當于現在的秘書長。可不要小瞧這個主簿職位，它可是與領導接觸最密切的官職。劉秀讓馮異當主簿，除了馮異自身的才能外，還體現了劉秀對馮異的信賴，早早地就把他劃入了心月復的範圍之內。
俗話說「每逢大事有靜氣」，在劉秀諸將中，馮異總是能夠保持頭腦的冷靜，深得劉秀賞識。而馮異也不負劉秀厚望，在劉秀創業過程中，最重要的三步棋全都是在馮異的幫助下完成的。
第一步，韜光養晦。王莽地皇四年(公元23年)六月，劉秀的哥哥被更始帝殺死。在一人有罪全家株連的古代，劉秀被更始帝疑忌自在情理之中。劉秀深知處境險惡，只能暗忍悲痛，強作歡顏。當時劉秀的部將朱佑、臧宮等都要殺更始帝。只有馮異單獨前去安慰劉秀，說︰「今更始諸將縱橫暴虐，所至擄掠，百姓失望，無所依戴。今公專命方面，施行恩德。夫有桀紂之亂，乃見湯武之功；人久饑渴，易為充飽。宜急分遣官屬，徇行郡縣，理冤結，布惠澤」（《後漢書•馮異列傳》）。這一席話，不僅指出了劉秀得以自保的正確道路，而且最終使劉秀自立門戶、建立帝業，猶如韓信之漢中對、諸葛亮之隆中對，作用甚偉。
第二步，巡行河北。更始帝幾次想派劉秀巡行河北，大臣們都不同意。當時曹竟為左丞相，他的兒子曹詡任尚書，父子貴幸，當朝用事。馮異勸劉秀跟他們深交結納。由于曹氏父子力勸，更始帝命劉秀持節渡河，鎮撫河北諸郡。劉秀一到河北，便派馮異和銚期撫循屬縣。馮異等所到之處，平釋囚徒，撫恤鰥寡，還逐一了解河北的地方官員，暗中考察他們是不是願意歸附，然後把名單上報給劉秀。河北諸郡最終成了劉秀的根據地。
第三步，黃袍加身。公元25年，劉秀手里的地盤已經有很多，將領們紛紛勸他速登帝位。劉秀心中沒底，便對馮異說︰「昨夜，我夢見我乘赤龍上天，醒來後，心中很害怕。」馮異一听，忙下席拜道︰「這是天命感召，托夢于大王。大王感到害怕，是因為大王一貫慎重。」劉秀放了心，遂在（今河北柏鄉）即位，改元建武。
人都有七情六欲，自然也離不開追名逐利，對名利的不同認識和選擇，是衡量一個人人生觀價值觀先進與落後的重要尺度。名利觀，實質上是人生觀價值觀的綜合反映。正當地追求名利，沒有錯，在遵守法律的前提下獲取名利，還應進行鼓勵。但凡事過猶不及，一旦天天想著爭名奪利，甚至不擇手段，名利就變成了名韁利鎖，不僅會使人道德淪喪，還可能把人拖向罪惡的深淵。
當前，許多人由于沒有處理好名利問題，短期內取得了一些利益，但長期來看卻栽了跟頭，吃了大虧。有的人工作圖出名，工作不扎實、不踏實，干點活兒生怕別人不知道，甚至把工夫下在搞一些不實用的「花花點子」、「面子工程」上；有的人不能正確對待榮譽，看到成績就往自己頭上記，見著榮譽就往自己懷里攬，評功評獎時爭來爭去，搶到了就渾身是勁，得不到就垂頭喪氣，甚至工作鬧情緒、撂挑子；有的人貪圖安逸怕苦怕累，追求崗位舒服點，工作輕松點，生活瀟灑點，遇到工作挑三揀四，髒活累活一古腦兒朝別人身上推，遇到困難繞著走，一門心思往舒適的地方鑽。
諸葛亮曾雲︰「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」一個人要有正確的名利觀，就要有遠大的理想和目標。如果心中沒有遠大的目標，勢必只會看重眼前的利益。歷覽古今中外無數英雄人物的精神境界，不難發現，只有視事業重如山，才能做到看名利淡如水。另外，還要善于控制自己的**。俗話說︰人到無求品自高。名利本身並不是人生追求的最終目標，但在物質生活越來越豐富的情況下，金錢、名利對人的誘惑就會越來越強烈。如果抵御不了這種誘惑，就可能走上不歸路。
人生一世，始終會與名利相伴，選擇什麼樣的名利觀就選擇了什麼樣的人生，選擇貪婪就選擇了低俗，選擇淡泊就選擇了高尚。若想不為名利所累，其實也簡單︰視之越重，害處愈大；視之越輕，益處愈多。
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