九四︰不克訟，復既命渝。安貞吉。
本爻的爻義是指︰爭訟沒有成功，返回到自己原來的狀態，安于現狀，堅守正道，吉祥。講解；九四以陽剛之爻而居于鍵卦之下，既不得中又不得正，但是由于它上承九五，下履六三，又應于初六，故能化險為夷，平安無事。
訟卦第四爻人生啟示
從卦象上看，九四已經進入上卦，並且屬于剛爻居于陰位，失位且不居中，過于剛健好勝，不得人心。九四明白自己的過錯之後，改變與人好爭的性格，從而獲得吉祥。
佔得此爻者，在爭執、官司上不能勝訴。當出現這種結果時，雖然心里可能覺得不滿意，甚至不服氣，怒心沖沖，但是，要克制一下自己，接受這種結果。回歸到正常的生活軌道上，不要再因為官司或爭執而耽誤了正常的生活和工作，也不要為了發泄不滿做出傷害他人的舉動，不要想著去報復對方，應接受法律的判決，並認為這都是命運的安排，回到家繼續自己以前的生活，這樣才能吉祥。
九四陽爻居于偶位，自然不會安分。他自然也想爭奪些什麼，可是他與九五相爭，怎麼能勝利呢。識時務者為俊杰，吃了虧後變得老實了，開始安分守己，自然也會吉祥。
譯文；倘若自己敗訴，那就認罰，主動給對方以物質賠償(復即命)，這樣才能夠讓自己今後的生活與工作平安、順利(安貞吉)；訴訟不贏，返回遵從王命，改變一些（態度），維持安定生活。訴訟，很吉利。
九四爻說，不以爭訟取勝別人，而以仁德使人歸附，又得到了別人的回報，別人的回報就立即改變了自己的命運，而且安然無恙；這都是堅定不渝地施行仁德的結果。這也是對待訴訟的一種正確方法。九四爻也是對秦穆公以仁德對待訴訟，以仁善之德待人而得到回報的評價。九四是有身份的人，他也不適合卷入官司。他應該過好自己的日子，享受安樂，不要去爭訟，對于他來說，打贏官司也許還是輸家，所以只有安于純正才是吉利的。四位本就是機遇位，是鄰接三位的凶險和五位的成功，對于爭訟，應該奉行「多一事不如少一事」的原則。還有官司沒贏，回來自己本來的生活、位置，此後，變成老實本分，反而是件好事。爭論沒有贏，輸了，能回頭看看自己輸在哪里，好好反省，如果是自己的錯，那就自然接受，就會平安吉祥。相當于兩口子吵架，吵了離家出走，又能主動回到家中，在冷靜中主動調合大家的關系，就會家庭和睦）
九四與九五打官司，注定會輸。而且九四與初六相應，沒什麼好爭的。
六三、九四、九五互為巽卦，乖乖在本來的位置，听從九五的安排，一切都會順利。
「九四」以陽剛與「初六」爭訟，「不克訟」則敗訟也。「復即命，渝安」，即回歸正理，改變原有的念頭，安分守己，也是可以獲得吉祥的。
老子說，上善若水，水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
這個世界從來都是柔弱勝剛強。別人打你一巴掌，你對他呵呵地笑，他還會再揣你一腳？自我本性柔弱斗不過人家，就退讓免爭安享舊祿。
我們來說說秦穆公賜酒那些事；
有一次，秦穆公丟失了兩匹烈馬，經打听發現是岐山的奴隸偷去將馬殺了，在岐山南坡煮了吃起來。秦穆公失去心愛的烈馬，親自率人尋找，來到岐山南坡，見有三百多個奴隸正在吃著馬肉，前去拘捕的官吏將這些奴隸抓起來，想要處罰他們。
這時，秦穆公卻說︰「君子不能因為愛惜財產而傷害人。我听說吃馬肉的人不喝酒會傷身體，我真為這些人擔心。」說罷，他命人賜酒給奴隸，讓三百多個奴隸邊吃馬肉邊飲酒，直等奴隸們吃飽喝好，秦穆公方才離去。三百多個奴隸見秦穆公不僅不處罰治罪，反怕他們吃馬肉不飲酒而傷身體，還賜酒給他們痛飲，一個個感恩不盡，為秦穆公的寬宏大度所感動。
秦穆公十五年（公元前645年），中原大國晉國興兵攻打秦國，秦穆公親率大軍，任命丕豹為大將前去迎戰。
秦穆公和晉惠公各自統率大軍，在韓原（今陝西韓城縣西南）相遇交鋒，秦軍自西向東攻晉，晉軍逆向迎戰，一場鏖戰在韓原展開。大戰開始，晉惠公遠離大軍，親自沖到陣前，與秦軍爭戰，輕敵自大，結果受挫，只好撤退，不料戰馬力竭，又陷人泥濘中，戰車無法行動。
這時，秦穆公率人馬急速追趕晉惠公，沒有抓到晉惠公，反而被晉軍包圍，晉軍團團圍住秦穆公的戰車，晉將梁由靡已拉住了秦穆公戰車左邊的戰馬。在秦穆公處境十分危急的情況下，曾在岐山偷吃秦穆公戰馬的三百奴隸突然趕到，他們奔馳沖殺，沖向晉軍，拼死相救，沖散晉軍的包圍圈，從戰車上救出受傷的秦穆公。結果，秦穆公轉危為安，反敗為勝，打敗晉軍，還活捉了晉惠公，得勝西歸。晉國只得奉獻河西八城給秦國，又派太子圉到秦國作人質，秦國才將晉惠公放回，自此秦國東部邊境一直擴充延伸到黃河。
當初秦穆公以酒施恩，韓原大戰得到回報。原來這三百奴隸听說晉軍進攻秦國，就要求從軍參戰，見到秦穆公身陷重圍，車處險地，就一個個奮勇當先，殺入重圍，拼死相救，以報答秦穆公失馬不怒反而賜酒的恩德。
按中醫理論，馬肉甘酸、性寒，食馬肉不飲熱的酒不行。由以上史實可見，當時雍州（鳳翔）已釀有「醪」和「酒」，而且人們對酒「性」也有了一定的認識。
推薦此故事的理由；此篇主要論述的是國君要「愛士」，「士」在這里講的既不是官員也不是賢人，指的就是我們這些普普通通的老百姓。「愛士」就是國家統治者要愛護老百姓，也就是儒家提到的「民本」思想。文中節選以秦穆公愛士為例，說明君主只要做到施行仁德，人民，人民就會親近君主，就會願意去為君主犧牲一切。
歷史車輪早就證明了勤政愛民是保持王朝不倒的一絕對真理。百姓才是一個國家生存的根基所在，身為上位者能做到愛民如子，那才能被稱為明君，受到百姓愛戴。才能在危難之間也還被百姓坐擁。——楊文
為官一任，造福一方。心中有民，才會為民做實事，心中有百姓，才會知百姓冷暖。水與舟的道理我們都懂，時刻關心百姓，做百姓的晴雨表。
想起溫爺爺總理一句話︰只有把人民放在心上，人民才會讓你坐在台上。人心是比大炮子彈更強的武器，不懂得這道理的人恐怕少之又少了。——高欣婷
人民才是推動歷史變革的主要力量，這是自人類產生政治以來我們的一大總結。得民心者得天下，從古至今向來如此。
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