師卦是由外卦之坤，內卦之坎組成。
坤為地，為眾，乃師卦之體。坤厚載物德乃容民畜眾。天下乃國之標本，國乃民之主，民乃兵之本。無容民畜眾，滋養生息，焉有師道。病不沉痾焉用毒藥克伐。尚國之師不言輕用，民方得以畜，日久而至如百川歸海。
古時國體都以農業為主，其土地、耕田、民眾之數乃國之根本，是區分強國弱國的重要指標。農業的興旺和農業政策命系國家的存亡。但凡改革興政無不從農業入手，哪一國的農業政策能夠破除陳疾，符合社會生產力發展，養息民眾，便有充足的後勤補給，和眾多兵源真正的成為國富民強。
六國為秦所滅非兵刀不利，究其根本乃是國本不濟。秦歷五百余年勵治，乃以農業為本，大興水利，（西蜀都江堰水利工程、靈渠水利工程）廣耕良田，沃野千里，糧源充實。秦孝公時商鞅變法破除陳疾，變革農業政策，重工商，解放生產力使秦國一步步富強起來，終滅六國。故軍旅實力乃是以農業為後盾。
坎為險，從變。不知用兵之險，不明師道之變者不足以率師，唯明師道者可權變統攝大軍。居于九二險中以帥師，故言師者行險而順，以明坤坎師卦之意。師乃政之末不得已而用之，以役奸凶，歸服王法而導歸仁政。弄險逆變強用軍旅必有災變、凶年遂至，國體受損民不聊生。此言師之險，用則慎。
律不只有紀律、號令之意。更有法度之意。因此，師出以律有如下幾點需要明晰︰
其一︰師必以律治。明號令，否則于戰必將有失。
其二︰安則治。亂則出。師出有名必揚善罰惡，否則失道之律，天下人人必口伐之，未動則先失其德必寡助。
其三︰大師未動，後勤輜重則先謀籌，日費千金何以為濟。否則再失兵道之律，戰久必潰。
其四︰師出必以明賞罰，論功績，激勵軍眾。否則失軍心。
其五︰師出必命尚將。若用人不當，必履全軍。古言一將無能累死千軍。失用人之律故卦辭言丈人吉。小子不堪任大事。
此五者言師出者必以律。若不能明用師之「律」，《象》曰失律凶也。災難必將來臨。其凶自是不言而喻，那是什麼樣的災難
也。災難必將來臨。其凶自是不言而喻，那是什麼樣的災難會來臨呢？
那將是這樣一個場景︰此失律之師未獲明將，貪功急進于正秋八月，險陷于北方虛邑。中伏，寡不敵眾，無援以待。與尸而歸。詳細內容將會在以下幾爻中說明。只此以明否臧之凶。
打仗首要是目的正當，另外就是紀律是勝利的保證。出外打仗本身事多且雜，去的又是生死之地，如果主帥對規章制度的重要性重視不夠。要不沒有，要不太粗，缺乏可操作性。或者朝令夕改，更可怕的是隨自己的情緒愛好來解釋和執行規章制度。把鐵的紀律當成猴皮筋。同樣的事情，踫到自己喜歡的員工是一個處理辦法；踫到自己不喜歡的員工。是另一個處理辦法；情緒好的時候是一個執行方法；不順心的時候又是另一個執行方法。做不到言出法隨，令行禁止，有組織無紀律，一盤散沙，這樣下去肯定是打不了勝仗，會凶的。
正所謂；。「民不畏我威，而畏我公」這句古語說的是同樣的意思。只有這樣，才能將士一心，奮勇殺敵，將帥才能因為勝利和內部的團結獲得上級的多次嘉獎。否則一是贏不了，二是內部爭不停，紛紛告狀，能不找麻煩就不錯了，那還奢望什麼一而再的獎勵呢。
在戰場上發現決策錯了，馬上改正，與整體的利益相比，自己的那點面子不算什麼，迅速撤退，決不拖泥帶水，避免陷入更深的泥潭。方向錯了，本身已經損失了，如不能清醒面對，還是心存幻想，為了彌補先前的損失，投入更多資源挽救，就會犯更大的錯誤。機會出現的時候，需要出擊的時候，任人唯賢還是任人唯親的道理，我們不用多講，生活中太多這樣正面反面的例子了。關鍵是知易行難，人是感情動物，可在有抉擇權領導面前只能有一個標準︰誰去了能把事情辦成、辦好。
如果有了私心，眼楮成了有色的，用人的時候不是從大局考慮，一定會遭到重大損失的。用人不疑，疑人不用，如果前面用有能力的，後面用自己信得過的遙控掣肘，下場也不會好。當事業開始有了一定的基礎，事業進入成長期後，如何回報大家就成了領導者躲避不了的事情，而且越早有打算越好，不要考察大家的耐心。這是需要一定智慧和心胸的，論功行賞，功如何認，賞如何定，誰是功臣，誰是不能用的小人。領導者在這方面下的功夫、傷的腦筋一點也不小于運籌一場戰爭，當然這是值得的，這是在用事實告訴大家國家、團隊需要怎樣的人，你為國家付出了，國家會怎麼回報你。標桿樹立起來後，內部傷腦筋的事就會少好多。榜樣的力量是無窮的。而如果賞錯了人，用錯了人，讓能者賢者寒心，小人得志，那危害性也不亞于一場戰爭。
從管理角度看，一陽五陰，陽爻為基層主管的象征。身為基層主管，必須發號司令，使員工產生協同一致的行動。師長的形象，寓意基層主管必須在工作過程中，充當員工的人師（表率）、軍師（統御）、技師（指導）。
彖辭中說︰「能以眾正，可以王矣」。能把眾人團結起來，萬眾一心遵循正道，這就可以成就王業。
六爻中，初六強調嚴明紀律；九二為君王信任的統帥；六三指揮失誤，造成戰斗減員；六四理性退守，在不利時不輕易冒進；六五強調用人得當、知人善任；上六要求論功行賞，防範小人。
師卦的卦辭和彖傳講的是出師的總原則，出師的目的是安定天下、厚育民眾（貞），統領軍隊的將帥必須德高望重（丈人）。《大象傳》是從師卦地中有水的卦象，領悟民眾為軍隊之母而畜養之。師卦六爻分述行軍作戰的具體過程︰初六為出師之始，強調吹律軍紀。九二為三軍主帥，剛爻居中而德高望重，與六五天子相應而得天寵。六三乘剛，為幼稚之將（弟子），輕敵冒進而吃敗仗。六四代表不利之師，後退駐扎而無咎。六五天子，柔爻居剛位，適宜田獵軍訓、政治宣傳和任用將帥之道。上六為班師回朝，論功分封于宗廟。全卦卦爻辭由卦象、爻象而導出，且主題突出、層次分明，于此可見《周易》觀象系辭之精妙！
闡釋由爭訟終于演變成戰爭的用兵原則，戰爭是凶惡的工具，關系著人民的生命，國家的存亡，所以用兵必須慎重。軍隊必須是正義之師，統帥必須中庸、公正、老成持重，不可好戰喜功。戰爭必須得到人民的支持，才能戰無不勝。這一卦的佔斷，凶多吉少，強調兵者凶器，告誡用兵必須慎重。本卦可視為《易經》中戰爭思想的提要；蘊含古代早期軍事思想的核心所在。張正義寬厚仁慈－－－－化干戈為玉帛
國家出師有名，懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名，而這個「師」就是「小師」。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。總言之，本卦中告誡之語甚多，六爻的言斷也是凶多吉少，強調兵者凶器，用兵當慎之又慎。全卦堪稱為古代兵法的總綱，表述了基本的戰略戰術指導思想。六爻展示了用兵打仗自始自終的過程和指揮戰爭的要旨，不僅是研究古代軍事思想的重要資料，對于人生事業的謀劃策略也會有很大啟發。仁者見仁，智者見智，運用之妙，存乎一心，這里就不多討論了。(未完待續……)
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