六三︰比之匪人。
比卦第三爻，爻辭︰六三︰比之匪人。
比卦第三爻爻辭釋義
匪人︰同「非」。「匪人」也就是指所交非人，想親附而不得其人，或者所親附的人並非應當親附的人。
本爻的爻義是︰親附了不該親附的人
《比卦》第三爻，是陰爻陽位，位置不中不正，而且位于下卦最上面的一爻，與上六也無法呼應。所以，它的爻辭只有四個字︰「比之匪人」，意思就是「和行為不端正的人關系親密」，這里的「匪」字，如果作為「非」通假字，或者直接理解為匪寇的意思，我覺得都說得通，而且最終的意思都差不多。總之，就是和不該交朋友的人交了朋友。這個位置柔而不中不正處上下卦過渡時期。表示被動行為與主動氛圍不相適宜且處于過渡階段時的特定環境系統。「比」之非人力可為。
人與人相處，關系建立往往不以個人的意志為轉移，許多事情並非僅憑人力所能可為。好關系，可遇不可求。
爻辭很簡單，但意思卻並不是像表面看到的那麼簡單。這里，盡管沒說「比之匪人」一定會有災禍，但深層次的含義是顯而易見的。因此，這一爻的象辭說得更明確「比之匪人，不亦傷乎」，這里就直接告訴你，「和行為不端正的人關系親密，不是難道不是一件很可悲的事嗎？」
我想，這里的「比之匪人」也可以從兩個方面理解。一方面是說，《比卦》到了第三爻。已經是下卦的最上面，離開高層的位置只有一步之遙了。人往往是這樣。有了一定地位，思想就會其變化。容易為自己的私利做打算了。于是，為了個人私利，那些有著共同利益的人就關系密切起來，最後走到了一起，形成一個利益集團，古代稱之為「朋黨」，他們聚在一起的目的可以用四個字形容，那就是「朋比為奸」。我想，孔子說的「君子周而不比。小人比而不周」，說的應該就是「六三之比」吧？君子也會為了某個目標走到一起，但君子與小人所不同的是，君子為公，小人為私，所以君子關系親密，那是因為，他們在一起是為了大眾謀福利，他們所形成的凝聚力來之方方面面。因此周而不比。相反，小人則是為了某個小集團的利益結合起來的，這樣的一種結合，卻讓他們與其他大多數人分割開來。所以，比而不周。既然都是為了各人利益走到一起的，一旦這種平衡被打破。這種結合很容易也就打破了，甚至有可能內斗起來。或者這種小集團被別的集團打敗。落得悲慘的下場。這就是為什麼象辭里說，這樣的一種相輔相親是很可悲的原因了。這種事情的例子太多。這里不需要贅述
「比之匪人」的另一層意思，也許是這樣的。由于你到了「六三」的地位，有了一些權力，于是就有好多人為了私利來與你結交。你卻看不出這些人的用心，或者就是被他們拉下水，利用自己手中的權力，和那些小人做交易，最後或者受騙上當，或者落得身敗名裂的下場，所以同樣是很可悲的。看看現實中那些「落馬」的官員，幾乎絕大部分都是因為「比之匪人」造成的，想想也讓人感嘆。
當我們在某些方面坐到一定位置，有了一定的地位時，實際上危險已經在向你逼近，在這種時候，只要稍稍放松警惕，經不起誘惑，存在任何一絲的僥幸心理，就有可能換來悲慘的下場。即便你只是一個普通人，如果交友不慎，也很有可能被人利用、被人欺騙，一樣的可悲。所以，任何時候都要保持高度的警惕，始終提醒自己要時刻懷有中正之心，只有不失于內，才能不失于外。
與身邊人保持親和的同時，你還需要做好與不情願打交道的人打交道、乃至與陌生人打交道的準備。
與朋友交，自然是人生快事。宋東坡曾作詩吟誦朋友之情「與君世世為兄弟，再結來生未了因」，堪稱情深意厚到了極致。但如果你面對的是你並不喜歡抑或本不該結交的人又該怎樣呢？六三「比之匪人」的解釋有多種。「匪人」，有解釋說是行為不端的人，有解釋說是不信實、不可接近的人，還有說是非正常交往的人等等。總之，與「匪人」親比，都帶有某些不確定性和危險性，不是一件愉快的事情。因此爻詞對「比之匪人」未定吉凶，只有小《象》說「不亦傷乎」，對這種親比的結果提出了質疑，同時，對不加選擇地與「匪人」親比給予了提醒和告誡。
那麼，《易經》為什麼不置可否地提出與不該親比的人親比？甚至，你可能要面對一定程度的傷害？是否真有那樣一種情況，讓你明知山有虎，偏向虎山行，要硬著頭皮去與人家套近乎？其實，大《象》的「原，筮」已經告訴了你，即使面對有污點的人、與你不相投的人，也要進行有效的分析和判斷，以決定你是否與其親和、如何親和等等。與人交往要有所甄別，能交則交，能避則避。不過，不管怎樣，你都需要保持大海一樣的心境——海洋沒有拒絕過任何一條河流，所以包容了每一滴水，成就了自己的浩瀚。而對你來說，是否善于與不喜歡的人交往，善于在一個不喜歡的環境中折騰，也是衡量自己社交成熟度的標志。同時，以寬容的心態面對每一個人，真誠地體諒對方的處境，原諒對方的過失，也不失為一種美德。
人生路上多偶遇。法國作家讓.端木松在他的書里浪漫地寫道︰「登上行進中的列車，與只是擦肩而過或者引起遐想的人萍水相逢，正是一種奇跡般的幸運。」我們每個人總是要接觸很多陌生人來完成自己的事業。成功的交往也許會給你帶來好運，也許一個好的機遇正是來自于一次跟陌生人的偶然相遇。這使成功多了一份不可預見性和唯心的「天命」的因素。當然這也有賴于你非同一般的社交能力，因為你能在最短的時間內。找到你與陌生人之間的共同點而產生共鳴，從而變成可以順暢交流的朋友。但是，老天爺安排給你的幸運到底是福還是禍？也許這是一次不得已的冒險——天降貴人，是你的運氣，倘若不幸被沙子迷住了眼楮，你認不出眼前的那個壞人，就會面臨危險而不自知。
保持真誠開放的心態與人交往與合作，並不是要輕易地相信陌生人，或者**朋友。帶著一箱子面具走天涯。雖然說得絕對了點，卻能倒出現代人生活的苦衷。「比之匪人」，如果你沒有一雙識人的慧眼，還是有選擇地親比好一些。學會避禍就是自保，否則一旦「誤交匪人」，弄不好耽誤了事業，還會貽誤終生！
忘記從何時起，我已相信漢語是一種最為專橫和不潔淨的語言。對于相信它曾有過一種風貌的人來說，它早
已變得不可依賴。漢語。以它無雙的結構把我的童年往事和大學時代交織在一起，令我感到其中充滿了非此即彼
，指鹿為馬的東西，令我感到它就是我先天的缺陷。我開始覺得它的美麗是因為奇丑的緣故了。它缺乏邏輯。語
法簡陋，詞匯也談不上豐富，但卻有人象贊美小腳一樣贊美著它的短處。它作品平庸。默默無聞，但卻有十幾億
人在說和書寫著它。正是這種盲目崇拜和使用。使它象黃河一樣成為了頭號險要的地上河，直接威脅著人類的生
存而我們對它無計可施。不妨說。焚書坑儒也好，罷黜百家也好，文字獄也好，文化革命乃至今天的拜金也好，
漢語社會的偏頗乖張一直都是漢語的性質使然。一種擁有大量同音字的象形文字，其固有的蒙昧狀態最容易導致
人們望文生義，以訛傳訛，也最容易把一橫一豎，一撇一捺轉換為身體的動作。要說每個漢字看上去都劍拔弩張
，或居心叵測，是一點也不過分的。最後，漢語的書寫方式也可以被看成是十足的獨裁體，是陰險的小人作風。
書法的美感正是盡可能把這種屬性表現為大奸大惡。也許，這能解釋為什麼在一般情況下，漢語所哺育出的人物
都是自大狂兼佞人。
用《易經》推算吉凶，先秦就開始了。但形成一套理論，那是漢代的事。漢代有兩位《易》學大師，一個是盂喜，個是京房，都善于用《易》推論禍福，並有一套說法。
谷永就是京氏《易》學的高手。所以，他常常結合《易經》，據天變或其他自然變異，附會人事，說得令人眼花繚亂。
漢成帝當皇帝不久，出現了日食、地震同日出現的災異，把皇帝和大臣們都嚇傻了。皇帝馬上下了一道詔書，要賢良方正、極言直諫之士上書研究這個問題。
谷永當時只是太常丞這樣一個小官，見到皇帝的詔書後，馬上發揮自己的才能，上書發表自己的看法。由于谷永精于說災異，又引經據典，講得頭頭是道，所以，唯有他受到皇帝的重視。皇帝看完他的對策，當天就特別接見了他。
見到皇帝，谷永又施展他的《易》學本領，引申發揮，把皇帝說得頻頻點頭說是。皇帝問他，日食地震是誰引起的？谷永回答，是皇後貴妃引起的。谷永這樣講，是為了巴結當時當政的大將軍王鳳。王鳳雖是外戚國舅，但王氏在宮中是皇太後，後宮由許皇後與兒位貴妃掌管，所以谷永將天災推在許皇後和貴妃身上。
這次對詔後，王鳳特別感激谷永，兩人結下了緊密的私交。不久，谷永又給皇帝上了一道奏書。書中寫道︰「請皇上多下幸能生兒子的後妃，不要管她美丑，也不要避什麼名字忌諱、年齡大小。即使出身微賤的妃子生了兒子，也是皇上的福氣，皇位才有人繼承。生了兒子的妃子，也應母以子貴。」
明了人一看，這就是要皇帝多親近王鳳所薦舉的妃子。後來在貶許皇後時，成帝就把谷永的這兩次上書舀了出來。經過兩次上書，王鳳感到谷永是一位死心塌地能為?p>
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谷永得到提拔後，立刻給王鳳寫信，一表忠心，二頌王鳳。說什麼王鳳任用賢才，超過了齊桓公、晉文公，表示自己要像豫讓忠于智伯那樣，對王氏誓死效忠。自覺地成了王鳳的忠實走卒。
王鳳病重時，王譚當政。谷永又去巴結王譚。王音執政後，谷永乂見風使舵，投靠王音。王音去世後，王商代王音之位，谷永乂成為王商的支持者。此時，王氏已有三人為大將軍。
而成帝貪戀，寵幸趙飛燕，一個兒子也沒有，皇太後王氏和王商都十分焦急。王商指使谷永又一次上書。谷永仗著內有皇太後，外有王商大將軍，就毫無顧忌地上書勸諫。誰知，一向寬厚的成帝讀了後也大怒起來，差點殺掉谷永的頭。
後來谷永生了病，按漢朝舊例，應賜告老還鄉養病，但成帝卻罷了他的官，這在西漢還是第一例。
谷永比匪交王氏，六三︰比之匪人。人生啟示
人在社會難免人際交往，像谷永這樣貪慕權勢，投靠王氏，實是人格的污點。而這種結交，不僅當世被人看不起，還會遺臭萬年。這是一種小人的結交，即此爻所說的「比之匪人」。結交朋友貴在交心，貴在相知，貴在道義，只有這樣的結交，才能真得其友，才是值得稱道的。所謂君子交于義，小人交于利。(未完待續……)
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