柏安的哲學
我兄弟柏安在那個晚上大醉一場後，醒來後立刻就忘記了悲傷，很激情的進入生活的軌道中去了。他決定放下了，但畢竟是初戀，還是有那麼一些依依不舍。
他曾經有一本日記，就是記載他與顰卿的點滴故事，他曾經把那本日記給我看，悲情的記得很是悲情，歡喜的也是記得很歡喜。日記有些地方還有批注，比如寫到感動或者悲傷的地方時，有旁批或者標識，如︰此處流淚三滴；或者︰眼淚禁不住來了，之類的話。我看了有些忍俊不禁，卻又有些惆悵的成分。柏安跟顰卿的通信有一大疊，他後來全部收藏了起來，連同那些關于紅樓的書。他整個的人也變得不張揚了，一下子好寧靜。那時候，柏安常常說，他是二十歲的人，卻是六十歲的心了。自那以後，我兄弟愛上了哲學，那是真實的。
我兄弟柏安首先迷上的是我們的老祖宗的傳統文化。他先讀老莊，然後也去讀讀孔孟，道家的黃老思想與儒家的儒學，滋潤著我兄弟干涸的思想，不久他就變得超然于物外，儼然一個老夫子。所幸我讀書還不算少，孔孟老莊都有所涉獵，所以還能夠跟我兄弟照樣像談現當代文學一樣，揮灑自如。那時候，我們的交流基本是在網絡上，因為在第二年秋天，我兄弟柏安去了省城，他是上大學去了。
柏安上了大學後，學的是新聞，曾經有一陣子，他是做過「新聞夢」的。我們都喜歡《南方周末》，都曾經天真的說過，如果搞新聞，就得像南方周末一樣，搞得有聲有色，搞得大氣，搞得有魄力。前些年的某個時候，這個叫南方周末的報紙曾經掀起了一場轟轟烈烈的關于社會思潮的大討論，國內外的學者們就不同的價值觀和思想言論展開了熱火朝天的口誅筆伐，你來我往你追我趕，學術氣氛濃烈而活躍，百家爭鳴，百花齊放，感覺一下子像是到了五四時期。于是我們就開始崇拜南方周末，向往南方周末。我們實在是很討厭很多媒體上的那些官樣文章。
我兄弟在追逐「新聞夢」的路上，博覽群書，積極實踐，後來卻灰心了。為什麼會灰心，我心里可以說比誰都了解。因為我也是灰心了的，對新聞，對媒體失望了的。在我們心灰意冷的時候，中國新聞界社會上爆料出了很多丑聞，比如北方某地的封口費事件，比如造假報紙事件。同時，中國新聞界也出現了很多慘案，比如記者被暗殺，比如彭水詩案，比如孟州書案，報告文學家被跨省追捕等，于是這些丑事和慘案強迫我們的夢想著陸。
柏安也曾經去參加過社團活動，最後適應不了那氣候，出走了。我們都是追尋個性追尋自由的人，向往著的是巴黎，向往著的是有著旖旎風光的塞納河左岸，在這舉國僵化的文化體制下和死板的大學教育體制中，新聞真的只能是一個夢。
柏安繼續去搞他的哲學。他是下了大功夫的，中國古典搞得差不多了，就去看西方的亞里士多德，弗洛依德，看柏拉圖，看施特勞斯，看蘇格拉底，還有黑格爾康德費爾巴哈了。在我們的交談中，他開始談起了現代主義，談起了西方古典哲學，談起了希臘羅馬。還好我是個愛看書的人，這些大學問家的東西，我都曾浮光掠影的掃描過，所以倒是還能夠跟他交談得來，不過我沒有去深刻的研究，所以就只能听我兄弟去解說了。
後來我大概總結了一下，我兄弟差不多把西方的哲學體系一網打盡了。首先，就希臘羅馬哲學來說，我兄弟比較偏向這些古典的東西。希臘羅馬哲學是我比較熟悉的，因為我小時候喜歡神話，我父親就找來很多神話方面的書給我看，全都是希臘的神話，我現在都還記得普羅米修斯偷盜天火，俄狄浦斯之謎，記得宙斯，記得海倫，記得赫拉克勒斯的故事……
那時候我還讀了《荷馬史詩》，但是一個小孩子眼中是看不見哲學的，我只記得那些神怪的故事，記得那些天下無敵的英雄故事，還有就是齷齪不堪的****之類的事，那時候年少，沒有見過世面，覺得那太不可思議了。
就我現在的理解看來，希臘羅馬哲學大致可以分為以下幾個門派，即︰米利都學派，畢達哥拉斯學派；艾麗婭學派，折中主義學派；智者學派，蘇格拉底體系；柏拉圖學派，亞里士多德體系；斯多葛學派，懷疑主義學派，新柏拉圖主義。現在我們先來談談希臘哲學。
米利都學派代表是泰勒斯，名列「希臘七賢」之一。這個來自小亞細亞的聖賢是最讓我佩服的，因為早在幾千年前，他老先生就已經意識到了萬物的起源是物質，而不是神。泰勒斯認為「水是萬物之源」，在那個蠻荒年代，這樸素的唯物論，在那**的神權下出現，簡直就是羊群里面出駱駝，不得不讓人佩服他的智慧和勇氣。
畢達哥拉斯學派當然就是畢達哥拉斯為代表。有些時候覺得哲學確實很有意思，比如在畢達哥拉斯這里，我就深切的感受到了這種有趣。畢達哥拉斯認為「數學的本質就是萬物的源頭」，他認為研究世界應以數學為基礎或者方法來進行。也因為他的這個思想，所以他就成了家喻戶曉的人物。我還沒有上學的時候，就經常听我上初中的哥哥跟他的小伙伴們談畢達哥拉斯，談畢達哥拉斯定律。畢達哥拉斯定律就是勾股定理，在生活中學習中，普遍都有應用。我也經常愛听到勾三股四玄五之類的話，數學有時候還真能做上傳達哲學思想的工具，很有意思。
產生于意大利的艾利亞學派，繼承和發展了畢達哥拉斯的數學思想和邏輯學說，這個學派的偉大之處是第一次關注「存在」，並對「存在」意義做了探索。色諾芬是這個學派的主要代表。但是，色諾芬的學說是建立在神學基礎上的，他認為「只有神才是唯一的，不可動搖的，無始無終的存在。」這思想雖然帶有濃厚的原始宗教崇拜，但不可否認的是，他已經開始了對「存在」的探索和認知的，這是很了不起的了。我就覺得，當我們去評價一個哲學家的時候，應該站在時代發展的維度上去看，不要因為我們今天的價值觀是唯物的，就認為其他的都是錯的，我們要從哲學家們以及他們的哲學思想是怎樣去教會我們看待世界的方面去看，換言之，就是要更加關注哲學家提供給我們的「方法論」，至于意識形態，不要去斤斤計較。
總體上來說，希臘的哲學有兩個最重要的概念，一個是「邏各斯」，一個是「存在」。這兩個觀念的提出與研究，與中國古代老莊黃老思想提出的「道」、印度哲學的「梵」等觀念在一起，成為了世界哲學和人類精神史上的範疇。
我兄弟柏安推崇蘇格拉底，欽佩柏拉圖，喜歡亞里士多德，相信施特勞斯。
「這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬」。相信這句話大家都是耳熟能詳的。這就是蘇格拉底最膾炙人口的名言之一。
蘇格拉底是一個天才式的思想家。他的學說主要以道德和倫理為主要內容。蘇格拉底為人正直，品德高尚，從青年時代起，就在雅典城中以有教養而著稱。在雅典的對外戰爭中，他曾經參加過三次戰役，忠實履行了公民的義務。蘇格拉底曾說︰我是雅典的公民，也是世界的公民。
「認識你自己」是蘇格拉底的一句名言，也是蘇格拉底哲學的的目標之一。他認為自己主要是認識自己的靈魂，只有認識了自己的靈魂，才可能具有道德。認識了你自己，方能左右人生。每個人身上都有太陽，主要是它如何發光。他認為「德行就是知識或美德」，即知識包括一切的善，只有天生有知識者，才可能具有美德。只有有德性的人才可能治理國家，無知者是沒有德性的，這與我們中國儒家的「以德治國」的傳統思想有著異曲同工之妙。
在我的印象中，我兄弟柏安好像對柏拉圖的東西接觸得比較多，大概是蘇格拉底沒有任何專著遺留下來的緣故。所以他曾經介紹我去讀柏拉圖，去讀《理想國》，我帶著崇敬的心情去讀了。
柏拉圖出生上層社會，是蘇格拉底的弟子。他親眼目睹老師被雅典人處以極刑，本來狂熱追求政治的他就吸取教訓，急流勇退，潛心學問。柏拉圖的哲學主要以辯證法為主要方法，他的方式已經與他的老師蘇格拉底式的感悟方式有較大區別，更具有希臘哲學形而上學的特點。柏拉圖學說的中心是「理念論」，在理念的探討中，又以**與靈魂之間的關系為線索來進行。柏拉圖認為︰人類的靈魂最早是在理念的世界中而在進入人類的軀體之後，才忘記了理念世界，這就需要進行回憶已達到理念世界。這學說很詭異也很玄幻，帶有幾分神秘。
《理想國》是柏拉圖的代表作。篇幅不長，但言辭華美，思想深刻，勝過一般的小說和戲劇，很具有可讀性。柏拉圖的很多哲學思想，就在這部作品里體現。《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。
在柏拉圖看來，哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學家才能達到對國家最高理念的認識，即對「善」的把握，而其他人也只能把握「意見」而已。他堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民，哲學家是理想國必然的統治者。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在並與人的靈魂相關才有意義。柏拉圖的正義表現在愛情上就是節制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以佔有對方**為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節制的崇尚，對善和美的追求。
我看了柏拉圖的《理想國》後，終于明白我的兄弟柏安為什麼那麼迷戀哲學了，他曾經給我說過，哲學能夠給他很多無法解答的答案。而我牽強附會，居然揣測起來，我的兄弟柏安，他愛上哲學肯定因為那場冬天的愛情，因為那個時候他常常給我說他在想一些問題，常常說想的他痛疼欲裂，只是我們想的他會去哲學里尋找答案。我相信他肯定在哲學里找到了很多他想要的答案的，也在理想國里找到了愛情的解答的。關于他那場冬天的愛情，我想他肯定是用柏拉圖式的眼光去看待的了。于是該放手的放手，說離開了就不再糾纏。我兄弟柏安是這樣，我也是這樣。
理想國是柏拉圖用他的思想為人類傾心打造的烏托邦，差不多是盡善盡美，惹人向往。同時，理想國也是任何一個有思想的人的烏托邦，那里安全而自由，知識受到尊敬，德性站在高點，個性得到發展，我兄弟柏安發現這塊土地之後，流連忘返，大約要有以身相許哲學的打算，這是後話，不提。
我兄弟柏安，在如何尋找人生或者思想的出路方面，比我們高明得多。因為柏安的愛好哲學，于是我的哲學知識有所長進。
有一段時間，我突然有些對海德格爾感興趣，于是就去圖書館借了海君的書。我是被海德格爾「存在即時間，詩意的棲居」所吸引的。海德格爾研究的是存在主義，在哲學史上產生過重要影響。因為去借書，而且是哲學方面的，所以就得去哲學藏書館了，于是引出了很多哲學故事來。