()第394章人生肯定有來世
信啥有啥不蒙人
城市如期完工，城市內部，寬闊的街道兩旁，是一排排房屋，神廟成為城市最高的建築，在神廟周圍，是寬擴的廣場，用于百姓的聚會。街道兩旁的房屋，主要用于滿足建設者居住，還有追隨他們而來的女人，以及女人所生育的孩子。城市內部，還有學校，這里為了給未來培養國家建設的力量。在神廟與學校旁邊的，用于存放節余的糧食。
在中心街道旁邊，也有王宮，王宮與百姓的住宅相比，只是規模更大一些，可以容納更多的人，內部的擺設更多一些。王宮是對來自于東方智者的獎賞，外觀除了高大一些，沒有太大的差別。當然，王宮里少不了女人，她們主要是收拾屋內及庭院的衛生，為男人們煮茶做飯，還要外出采摘新鮮的水果、蔬菜，並把一堆堆從河西岸干燥地區生產出來的棉花，用來紡線織布。女人們也是城市建設的必不可少的力量，她們有的也被組織起來，在一個個大食堂里，為自己的男人以及男人的工友們，洗菜做飯、端茶洗碗，男人們在一天的勞頓之後，看到這些與自己不同的異性，疲勞馬上消失，新的激情馬上被激發出來。她們守護著男人，成為男人們的後盾，用自己勤勞的雙手，溫柔的性格，調節著男人的生活，以自己的生育能力，為國家培養著未來接班人，如同生生不息的尼羅河，為社會的發展與進步補充著力量。在四大文明古國中，埃及女人的地位一直就很高，她們擁有繼承權，男女平等的地位，這與她們很早地參與國家建設的工作經歷是分不開的。
外來者與當地人在微妙的平衡中保持著相對融洽的關系，而通過底比斯的建成，這種平衡被打破了，原來的敵對關系被新型的社會秩序所取代，相互佩服，相互尊重代蘀了原來的敵意。當地人被外來者的智慧征服了，外來者被當地人的善良和執著感動了。當地人看到了外來者那泉涌一般的才思，不斷地變成現實，現實無法難倒他們，他們還有源源不斷地帶領大家走向成功的規劃，每個人都期待著，心悅誠服。
而在外來者看來，眾生由于被**所驅使，被生存所左右，被能力所限制，智慧的光芒被蒙蔽，其行為常常愚蠢的，其結果常常惡。眾生在夢寐的世界中，惡果不斷繁衍，成就了相互的仇恨與敵視。底比斯城的建成，證明眾生的行動，是可以結出善果的，相互之間的敵對力量，可以通過共同的追求來化解，社會的破壞力量，敵對情緒，是可以消除與化解的。
尤其讓外來者感動的，當地人的服從、自律以及對美好生活的向往，他們以自己的行動，詮釋了生命的真諦。他們知道，美好的生活，才是眾生向往的目標。他們也看到了絲絲的擔憂。現在百業待興，有眾多的工程需要建設，維系眾生相互關系的紐帶是看得見的，一旦工程完工，以後的人際關系會怎樣？即使工程沒有完工，大家的審美是否會疲勞？還有，西邊的沙丘正在擴散，終有一天，會變成漫無邊際的沙漠，眾生的生存空間更加狹小，相互的敵意必將卷土重來，還有不願意從事繁重體力勞動的人，盡管很少，他們在向上游前進，這些人，毫無疑問，將成為未來的敵對勢力與破壞力量，如何從根本上消除相互之間的矛盾與敵意？
阿蒙選擇了信仰，他從父親度印數百萬年的生命歷程中，看到了生命的永恆，那是平淡似水的生命軌跡，盡管老人家大部分時間是在山洞中度過的，只是在生命即將結束的時候，從山洞走出來，點燃了人類心中的光芒，使文明在各個大陸上，生根發芽，茁壯成長。這如同尼羅河兩岸的無花果，不知不覺，已經果實累累，原來人的惡行，都被引導到一個個大型的工程上邊，現在，已經產生了震撼人心的效果。
他感到，要徹底征服人的心靈，改變人的行為方式，是一個漫長的過程，要通過一代代人不懈的努力，信仰，是人類的各種行動方式中，最美好的選擇，是把結果放在前邊，讓人們以直線的方式去接近，不需要轉彎抹角，直接到達。在那里，可以看到完美的結果，如同頭頂上的無花果，伸手就可以得到，一旦眾生能夠擁有信仰，並為信仰而付出，眾生就會在共同的信仰中，向著共同的目標前進，相互的故意與沖突就會減少，眾生之間的仇恨就會降低。這樣，信仰就可以代蘀現在大型工程，而成為共同的目標。
能夠讓每個人成為信仰追求的，必須是純潔的善，不能有絲毫的惡。善可以化解仇恨，而惡只能夠增加仇恨，瓦解眾生的共同目標。能夠成為真善美的善包括三個方面︰一是永恆的自然，包括太陽、月亮、山川、河流、大地，二是人們無法看到的神、內心的精神統治者靈魂以及靈魂的各種化身妖魔鬼怪。三是眾生看不見的未來，包括來生，輪回以及向眾生向往的美好生活。這樣，確立了眾生信仰的目標之後，只要采取適當的倡議，各種各樣的信仰目標就會在眾生的心靈世界停駐下來，引導人眾生的行為，向著善的目標前進。
行善，意味著犧牲。犧牲自己，成全別人，是每個人都不願意干的事，對于有信仰的人，本身就是一種犧牲，他們放棄自己的私心雜念，不從事危害他人的事,已經足夠了，他們在善念中，心地平和，淡泊寧靜，以自己的行為，影響身邊的人，共同從事善舉。如果能夠給予在信仰上的補償，就能夠讓許多人願意信仰。因此，在信仰之初，阿蒙就從靈魂的永恆這個客觀現實，從靈魂的輪回軌跡，從精神的長存說起，引導人們的善行。他號稱是太陽神，是這個世界的主宰，他將能夠給這里的人們帶來所需要的一切。
他的舉動，取得了意想不到的效果，人們如饑似渴地听著，從此，在尼羅河的左右，一股革命性的思潮，成為人們的行為準則。這里的眾生，相信了現世這是一個諸神統治的世界，諸神能夠左右人的命運，行善的人會受到獎賞，造孽的人會遭受報應，行善的人獎賞就是在生命的輪回中，在死後復生的世界里，行善者繼續享受人間的快樂。之所以這樣，在于人生在世，主要依靠兩大要素，一是看得見的人體，二是看不見的靈魂，靈魂形狀是長著人頭，人手的鳥，人死後，靈魂可以自由飛離尸體，但尸體仍是靈魂存在的基礎。
阿蒙的信仰學說，在隨後的統治者中被更加實用的方式進行了修改，成了世俗的宗教信仰，在這個多神崇拜的國家，太陽神阿蒙是各民族共同的，長期的信仰。各地的地方神崇拜一直延續著，普通人更是從實際的需求出發，各有自己崇拜的神，比較主要的就有200多個，存在時間較短或者影響不大的神，則數不勝數。無論如何，他們相信，宇宙和秩序是神創造的，是一種完美的狀態，人為維持這個秩序所付出的善行，就是對神的最好報答。在完美的神的面前，神主宰著人類的命運，人類逃月兌不了神的安排，也永遠無法企及神的完美境界，眾生不要躺在那擔憂明天會怎樣，人類無法了解明天的事，眾生在神的面前，沒有完美，只有失敗，只有一心向善，才能減少失敗。
有信仰的民族才有追求，由于他們相信人有來世，眾生就會自覺地約束自己的行為，他們不再肆無忌憚地破壞，每一個行為，都會與來世的報應結合起來，與神靈的需求結合起來，眾生能夠理性地處理人與人的關系，人與環境的關系，人與集體的關系，內部的敵對關系，相互的沖突減少了，在和諧的環境中，盡情地發展文化、藝術、信仰以及物質創造。因此，這里最早產生了象形文字，它同蘇美爾的楔形文字，中國的甲骨文以及古印度的象形文字一樣，以最簡單的圖畫，花紋形式，從對事物的模渀中產生出來的，每一個文字，看起來，都那樣優美，那樣可愛。
象形文字由表音、表意和部首三種符號組成，表意符號周圍的形象用來表示一些事物的概念或定義，由于不能表達文字的發音，因此，埃阿蒙發明了表意符號。表意符號也是一些圖形，共有24個子音，在此基礎上，產生了雙子音和三子音，但這些符號都表示不止一個意思，為了有所區別，阿蒙人又發明了部首符號，這種部首符號的作用主要是為了區別不同範疇的符號，類似于漢字中的部首偏旁。在古埃及歷史的不同階級，其象形文字隨著社會生活的需要出現過多次變化，中王朝時期出現過祭祀體，後期出現過民書體。在羅馬統治時期又出現了科普特題。由于種種原因，其文字沒有能夠發展成字母文字，但卻對腓尼基字母的形成有著重要的影響，隨著埃及的滅亡，這種文字還漸變成死文字，完全被人們遺忘。
由于阿蒙的宣傳，眾生相信來世，死亡對他們來說並不是生命的中介，而是復活的條件，對眾生來說，死亡只是生命的中斷，而不是結束，人死後並不就此結束，而會進入另一個比今生更為美好的永恆生命。死亡是靈與肉的分離，總有一天它們會重新結合。在阿蒙的學說中，靈魂是有兩個靈體組成，一個是卡，一個是拔，卡在人出生的時候形成。人死後，卡到另一個世界去，拔和肉身留在世上，拔負責人的語言、思維，卡記錄著這些行為的過程。拔離開身體，人就不能言語，不能思維，人死亡下葬後，拔白天離開墓穴，晚上回來進入**，離開**就是為了品嘗隨葬品。
因此，阿蒙所倡導的喪葬禮俗非常隆重，隨葬品和肉身的保存非常重要，如果拔餓死了，或者肉身腐壞了，卡在另一個世界也不能活下去，人得到永生後，卡、拔和肉身結合，成為不朽的生命形式。他相信來世，對于隨葬品的要求十分重視，面包、水果、成桶的啤酒、成缸的葡萄酒，番油，珍貴的油膏，還有頭枕、木箱、衣服、化妝品、令牌、武器、工具、櫃子、黃金，人世間的用品，大多都可以成為陪葬品，以保證死者的供應不斷。
當然很多平民負擔不起這不菲的支出，阿蒙折中了，他允許平民們依靠智慧，用泥土制出靈魂之屋，讓那些埋葬在淺坑里的人家至少有一個祭拜的地方。專為葬禮所佩戴的護身符可以保護死者在陰間的旅途，一路平安。以釉繡陶器，或寶石制成形狀像金龜，這樣，只要擁有護身符，不論往生或來世，都可以產生排拒一切危險的魔力，也能保佑死亡擁有健康，獲得神的庇護而遠離痛苦與危險。
他的倡導，最後，形成了尼羅河影響深遠的習俗。人們對于死者的尊重，反過來，能夠促進大家對于生者的尊重，對于現世的珍惜，對于所有的生命的珍視。同時，他通過提倡信仰，尤其是來世的學說，讓生者把大量珍貴的財富，作為隨葬品，永遠填埋在地下，人世間物質財富的減少，反過來，促使人們，繼續創造與合作，繼續創造更多的物質財富。這樣，人們去爭斗的時間，就會大大減少。
他的設計是美妙的，他的後代，繼續堅持這個信仰，使尼羅河兩岸，人們浮躁的心，終于沉寂下來了。長期以來，這里成了周圍最富庶的地方。直到來自西方的野蠻統治這里的時候，幾千年的各種美好，才逐漸消失。