()千里之行始于足下，今天的進步是為明天的上部，所以我要從小屋中努力開始，沖出宣武，走向世界。
一覺醒來，發現才四更天末，于是陳子儒激勵了一下自己，起身洗漱一番，開始出去細無聲的輕跑。
那胖子賓博家的呼嚕聲，在寂靜的夜里，尤為響亮，不听則以，一听是越听越大聲，伴隨著他的呼嚕聲，我跑的更快樂了，因為這就是我和他人不同的地方，也就是不凡和凡人的區別。嗯，最討厭是英才長老這里的，燈火還輝煌，還能听到咯咯的嬌聲**聲，以及野獸般的低音吼叫聲。不知道什麼叫晨bo啊，不知道什麼叫小兒無知而竣作啊。
把後半夜還能當前半夜的，那是無道，而能如此縱情聲色犬馬的，那就是荒yin，你還真能組合啊，陳子儒迅速跑開，我可是有著修道之心的人。
這一路過來萬籟俱靜，除了幾家聲響，增添一些人氣，直疑漫身于太虛，身在雲中般，隨著月光的指引，而飄動，而放飛，而血氣升騰，經絡通活，神清氣爽，身輕如燕。
直到了這座稱為小東山的圓頂，看朝陽未升，天空漸漸開始放明，有種世人昏沉我獨清醒的自豪。
汲萬籟之朝露所化泉水，賞回風之英蓓綻放多。生活，在晨練中，開始；精彩，從強身中，起步。
做了一圈跑步後的柔韌性鍛煉，把皮膜肉筋骨都拉扯一通，全身頓時暖洋洋，輕松松的。
深呼吸幾下，趁著朝陽欲要跳出地平線之際，太極拳起步。
何謂太極，何謂太極拳。
太極拳宗師王宗岳在其《太極拳論》開篇說︰「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母，動之則分(開)，靜之則合」。這段話有多層含義。其中「動之則開，靜之則合」，是太極拳最早最高的精闢概括。
何謂太極，太極是變之道，所謂易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
所謂「通變之謂道，執方之謂器」，嗯，這話最好記了，通便之胃是道，脂肪之胃是泣。從胃開始一直通便到底，就是道，順暢啊；脂肪肝胃潰瘍就是泣，該哭泣。哎，這都是不鍛煉身體，只顧吃喝玩樂之人的通病，猶如李四，他們的通病就是不通便。所以大家學我呢，練了太極拳，什麼痔瘡啊，三高啊，全都慢慢消失不見。哎，孤獨的人是寂寞的，尤其像我這樣熱衷的人，寂寞是我的生活，凌晨是我的起點。
不管太極拳，八卦掌，形意拳，或者什麼九宮，三才啊，**啦，七星等的，這些武學都是通過武架子，游步于東方木屬性，西方金屬性，南方火屬性，北方水屬性，以及居中的土屬性，通過內息調動，補全人自身的五行不全，或者加深五行屬性，從而強身健體，所以中華武術，是生之道，生生不息，這也是中華文明和這個民族的特性，生生不息。比如所謂學生，即是學習長生之道，武生，就是以武入長生之道，當然地球上現代人所謂的學生學生，是學習文化和世界之理，而不是道。
中華武術，她不像泰國泰拳剛烈凶殘，以色列格斗書直接有效，也不如巴西和印度那般陰柔詭異。其他的拳法，越練越短命，尤其是泰拳，西方格斗術，拳擊術，而中華武術是老少皆宜，從小練到老，越練人越茁壯。
中華文化，忌諱極，滿，盈，張，最等字眼，認為物極必反，福兮禍所伏，所以用太極，無極等表示不到極限，卻無限接近極限，所謂沒有最好，只有更好。
閑話少想了。
練了兩趟老架陳式太極拳，全身略有疲軟，不過身體已經徹底放開，休息一下，也練練這幾天所學的宣武拳法。
要說這個世界，還真不能小瞧，但就小小宣武門，歷代積累下來，也是有很多讓人眼花繚亂的書，其中不乏讓人為之一亮，或者意想不到的法門，也有那令人佩服的奇思妙想，可惜現在所教的都是大眾貨，而高深的法門，奇思妙想的功法，不是需要有恆心大耐力，就是需要苛刻的身體條件和藥物條件，所以常被束之高閣，所練著希希。
當然期間也會出現很多讓人哭笑不得的功法，單說嫁接方面，比如嫁接駱駝的駝峰于背上，從而希望能闢谷，從而獲得不間斷的關注修煉，不為身體所累，哎，這不成了駝子；還有人據此想出用各類奇毒，儲藏在駝峰中，到時候一 射，敵人就嗚呼哀哉，這不就是林平之了嗎，而好一點的想法就是在駝峰上安裝各種機關和符，敵人一攻擊後備，或前後夾擊，不會顧此失彼；還有嫁接熊掌之類的，即能力大無比，又能方便進食，人熊熊一個就行了，你自己要熊，就熊自己好了，這東西你也發表成書，不是誤人子弟嗎。
當然，靠奪取魔獸的內丹，練入野獸魂魄于丹中或武器中，攝取野獸的精血，移入魔獸的骨髓，或者兼顧這幾種辦法，或依照不同魔獸而選擇不同的組合，這些都是各類仙門常用的鍛體之道，更別說宣武門，更是如此此中行事的好手。所以宣武門什麼不多，就是山上的魔獸很多。
內作色荒，外作禽荒，對宣武門來說，那可是活生生的寫照，美女與野獸，就是宣武門的門人想要的生活，也是經典描述，你說這樣的宣武門，沒有了我陳子儒，你不亡誰亡。
不過，嘿嘿，那樣的生活還真是好生活，陳子儒口水流到，逐草四方沙漠蒼茫，錦帽貂裘，千騎卷平崗，射雕引弓，塞外奔馳，笑傲此生無厭倦。
至于內作色荒，別亂想了好不好，現在我最大的希望是能夠修行，換句話說，害怕時間都不夠了，也不知道乙貞那里怎樣了，自己一定不能讓她牽掛，不但不能幫忙，還讓她擔心，這是我不能允許的。
如果宗門力量大，那我做什麼也會順遂很多。听說慶豐包子鋪都準備上市了，你說，這麼大的宣武包子鋪，近千人的規模，還不是可以上a股p股的啊，陳子儒突然對宣武門起了很大的熱情。听說門主有個閨女，叫武心兒，生的是千嬌百媚，身子柔軟的向蒸糕，也不知道是不是真的，如果真是如此，到時候讓她當形象代言人，現在雖然是蒸糕，軟軟的，糯糯的，也平平的，可是長大了肯定是包子，而且是人人饞眼的女乃黃包子，我小的時候最喜歡吃了。所謂深謀遠慮，就是該這樣，從女圭女圭就開始看起，看到她成長，從而獲得她巨大的價值，陳子儒繼續留口水道。
君子實維，男人嘛，總是要心有理想，充滿幻想，我就一刻也沒有忘記我的理想，並不斷豐滿著它，這才是有理想誰都了不起。陳子儒越想越多了。
去做，才會有奇跡。這些宣武門的武功，對陳子儒而言，還是略顯粗獷，而且混雜三教九流之術，和中華武術相比，明顯存在巨大的去蕪存菁的空間余地，也讓他不費什麼力就練得中規中矩，不像其他小孩，一招一式練了半天還是手不是手腳不是腳的囫圇一通練下。低調是王道，陳子儒也沒有刻意用中華武術文化所具有的的動靜之道，陰陽變化，內外相通，里外相合等來對拳術加以調整和應用，只是一板一眼的跟著武師練。什麼猴拳，豹拳，蛇拳，虎拳，犀象拳等等五花八門，其中雖然充滿了各類生物獨有的生存技巧，即技擊狀態，勇猛詭異，爆烈凶殘，或快，或盤，或曲，或游等身，無奈陳子儒還沒有看夠這個世界的這些野獸的形態和生活活動，也無從評價。沒有實際考察，就沒有發言權。
通過武師的演講，以及門派武學書籍來看，無論是修氣，還是修體，身體在初期都是重中之重，而這個世界的修煉是從皮，膜，肌，血，腱，筋，骨，髓開始層層遞進，由外入內，開始起很有效果，後期修煉境界艱難。一般修煉者都要通過獵取獵物的精血，筋骨，等入藥，或者藥浴，才能成功，而天賦基體好的天才，就可以引氣入體，以氣伐體，從而修煉出不漏之身，晉級先天**，肉身才能支撐得起練氣後期的「入氣」和「出氣」，進行法術攻擊。
「那一般修煉出先天之體，需要花費多長時間」陳子儒向武師楊風問道，
「那要看你是什麼資質，又從什麼時候開始練起，一般都要求十二歲之前，身體還沒有發育之時鍛煉，否則**的先天純陽之氣容易歸化成身體成長之所需，那時縱然修煉，也是無法修成不漏之體。也不能太早，不然小幼兒的筋骨皮肉還沒有發展緊密，很容易拔苗助長。一般而言，都是五六歲後才開始武學啟蒙。通常來說，從凡胎**到先天之體，一般修行者大概需要二三十年苦練，否則先天無望，而天才練氣者，可以壓縮到一二十年，甚至听說有更短的」楊風回到。
陳子儒越听越驚，二三十年，那黃花菜也涼了，問題還不是如此簡單，時間長短倒也無所謂了。華村被屠，等我哪天出山，他們也都各路神仙了，更別說唐僧般的乙貞了，采用這個世界的這一套理論來修煉，肯定她仙我未仙，我仙她已神，不是一個世界的人，怎麼能讓她憂心呢。
等回到茅房，哎，住茅房，被地球人听到會被笑死的，陳子儒暗暗回想了幾遍十二正經，奇經八脈，以及十二經別。這些陳子儒在地球時就耳熟能詳，後來經常鍛煉身體，經常查閱書籍，提高對個性自身和共性人身的認識，所以一清二楚。
天武大陸起步，內就從中華內經開始，外從太極拳開始，內經就是這個世界的境界心法，而太極拳就是這個世界的競技功法。