李寬到了禮部上了十幾天班，感覺就是和尚撞鐘，混吃等死，每天到點報道，到點回府，坐在禮部辦公點，就不知道干什麼，第一天來時，虞世南為李寬介紹下禮部主要職責︰
考吉、嘉、軍、賓、凶五禮之用；管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。讓李寬自己找個事干干，結果到現在也沒找到。
看上去要做的事蠻多得，其實閑的發慌，花了幾天功夫，李寬才知道禮部對他來說就是坑爹，禮部要管的五禮就是吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
吉禮︰吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內容有︰（1）祀天神︰昊天上帝；祀r 月星辰；祀司中、司命、雨師。
（2）祭地祗︰祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。
（3）祭人鬼︰祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；ch n祠、秋嘗、享祭先王、先祖。不到特定節r ，這吉禮閑著。
嘉禮︰嘉禮是和合人際關系、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有︰飲食之禮；婚、冠之禮；賓sh 之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。
賓禮︰賓禮是接待賓客之禮。
軍禮︰軍禮是師旅c o演、征伐之禮。
凶禮︰凶禮是哀憫吊唁憂患之禮。凶禮的內容有︰以喪禮哀死亡；以荒禮哀凶札；以吊禮哀禍災；以襘禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。
為此禮部下設了四司，一曰禮部，二曰祠部，三曰膳部，四曰主客。總其職務，而行其制命。其科有六︰一曰秀才，試方略策五條，此科取人稍峻。二曰明經，三曰進士，四曰明法，五曰書，六曰算。
這一細分更沒李寬的事，五禮步驟繁瑣，馬虎不得，李寬想幫忙也沒人敢交給他，對學校、科舉有興趣，讓9歲的李寬管理大唐的最高學府，可能嗎？科舉，選拔人才，老李自己管都不放心，怕下邊弄虛作假，李寬靠邊吧。
人一閑就變得懶散，關注李寬到禮部表現的幾位，坐不住了，讓李寬去禮部是學禮，怎麼成了送他去養老，當然李世民看到李寬在禮部的所為，晚上睡覺都樂醒了。高士廉悄悄地對虞世南說明原因，虞世南也抓耳撈腮，這楚王往哪安排，這些王孫貴族對禮儀講究，安排楚王，不可能。
高士廉等著虞世南回話，虞世南想了會，有個地方楚王能去，就是。「士廉兄，有個地方你看把楚王安排過去怎麼樣？」高士廉自己也知道李寬在禮部不怎麼好安排，想不到虞世南還有個地方推薦，「哪兒？」
「你還記得，武德九年(626)高祖詔太常少卿祖孝孫，協律郎竇等定樂？」高士廉想想，是有這麼回事，大唐初建，樂、法、禮一起構成貴族統治的內外支柱，但是隋末大戰，從西周流傳的雅樂好些失傳了，李淵為了統治，特意下旨修編大唐雅樂，但是李寬不懂樂理，去哪干什麼，再講這修訂雅樂，也不是一朝一夕的，沒見到現在還沒結果。
「你想把李寬安排到哪？不行，他不懂樂理，去了沒完成不可調動，誰知哪天完工？」
虞世南壓低聲音「士廉兄，我听說雅樂馬上就會完工，把楚王安排到那，最主要是修訂雅樂的祖孝孫，陛下稱我德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕，這是夸贊，那老小子才是大家，楚王到那，幫幫忙，祖孝孫定會好好教導楚王禮，你看？」
高士廉點頭同意，當天虞世南就把李寬交給了祖孝孫，祖孝孫一心醉于樂理與算術，得知李寬不懂樂理，就不怎麼待見李寬，李寬知趣，好容易找個地做事，可不能回爐，就靜心在祖孝孫那看看前人編寫的樂理。
現代時，李寬常听些古典樂，愛中國風的一些歌，能看看、听听原汁原味的古樂，李寬還是有興趣的，就當放假陶冶x ng情。獨自模索幾r ，李寬對大唐現今音樂有了大概了解，現在大唐樂分兩種，一是雅樂，一事燕樂。
「雅樂」的意思即「優雅的音樂」。雅樂是中國古代的宮廷音樂。雅樂的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構成了貴族統治的內外支柱。燕樂就是宮廷宴飲時供娛樂欣賞的藝術x ng很強的歌舞音樂，又稱宴樂。李寬上次听到的《秦王破陣樂》就是燕樂。
這r ，李寬來到禮部，看到整個修訂雅樂的部門都一臉喜氣，不解，祖孝孫暗地觀察了李寬幾r ，見李寬不驕不躁的呆著，對他印象好些，見李寬詢問，好言道「歷經三年的大唐雅樂修訂好了。」
李寬來了興趣，想听听，祖孝孫可能出于顯擺，讓大樂署的人將樂章奏出，不過只是從中抽取一些，要是全奏完，最少一天一夜，沒那工夫，虞世南作為禮部尚書听說此事，也來听听，祖孝孫知曉虞世南樂理不俗，听听正好。
大樂署演奏前，祖孝孫先將自己修訂的原理告訴虞世南，李寬也在一旁听著，他考以古音，遵照《禮》中大樂與天地同和的要求，制定十二和之樂。
《豫和》之樂，用于祭祀天神；《順和》之樂，用于祭祀地祇；《永和》之樂，用于祭祀宗廟；《肅和》之樂，用于天地、宗廟登歌；《太和》之樂，用于皇帝臨軒；《舒和》之樂，用于王公出入；《休和》之樂，用于皇帝舉食及飲酒；《政和》之樂，用于皇帝受朝；《承和》之樂，用于皇太子軒具出入；《胎和》之樂，用于冬至皇帝禮會登歌；《雍和》之樂，用于郊廟俎入；《壽和》之樂，用于祭享酌酒，宣讀祝文及飲福、受胙。
此外，五郊迎氣，各以月律而奏其音，郊廟祭享奏《化康》、《凱安》之舞樂。李寬不明白什麼樂，只知道祖孝孫是將什麼時候奏什麼樂規定了，听上去滿洋氣的，對于接下來的《豫和》之樂，期待滿滿。
虞世南不像李寬那樣無知，剛听完祖孝孫的修訂原理，知道這次修訂是個創舉，估計亡絕已久的周禮旋宮之義，以及與禮相聯的雅樂重又復興起來。看著李寬茫然無知的樣子，心里說，就是楚王沒做什麼，這份功能也跑不了。早知讓自己兒子來湊數。
《豫和》之樂響起，其旋律進行為一字一音，節奏緩慢、風格莊重、古樸、嚴肅、沉悶、呆板，李寬覺得給人一種神秘、沉重和壓抑之感。明白這是由于為封建君主歌功頌德的美學觀念所決定的。虞世南幾人听得搖頭晃耳，沉醉其中。
《豫和》之樂奏完，有來了段《化康》，歡快的節奏響起，壓抑沒了，李寬細細听著，就感覺有股不對勁，不過虞世南幾位大家，還是興致盎然，這段奏完，虞世南對祖孝孫大獎贊賞，提前祝賀他，隨口問了李寬對此感受，李寬支支吾吾，一下子冷場了。
虞世南不怎麼高興，就算你有才氣，我們這些長輩問你句話，你都不願回答，難怪陛下擔心，有這樣的兒子不敬長輩，白養了。祖孝孫也不怎麼高興，但是李寬近幾r 的表現，他看在眼里，想想幫著李寬解圍，「楚王不懂樂理，哪講得出優缺，這種祭祀樂哪好隨便評價。」
剛說好，李寬回答了「幾位伯伯，我雖然不懂樂理，但是有點意見提提。」虞世南和祖孝孫笑了，真是年少無知，說你胖你還就拽上了，對李寬印象一落千丈。
「剛听《豫和》之樂用了圜鐘表現莊嚴，可是在《化康》中，也插了幾聲鐘聲，不倫不類，我想是不是能把奏什麼樂用什麼樂器也固定下來，這一來使樂曲更加飽滿，二來不會讓音樂每次表演不一樣？」李寬說完，不怎麼好意思，要知道對于音樂他只能听听，要他譜曲，表演白搭。
虞世南不听李寬的話還不覺得《化康》有什麼毛病，一听越發覺得，剛剛自己贊揚不已的《化康》是有幾分別扭，祖孝孫本就對這次雅樂心血良多，有幾次听著不舒服，就是找不到原因，想不到楚王隨口一句，讓這次雅樂修訂更加完善。
不顧自己大李寬幾十歲，向李寬施禮，贊道「此次謝楚王提點」心里把虞世南交給他，教導李寬禮的事，真正重視起來，要是李寬知道就是他這一句，讓他接下來的r 子「水深火熱」不定怎麼後悔。
虞世南馬上就和祖孝孫一起商討，規定樂器，哪種樂器奏什麼樂，兩天功夫，大唐雅樂真正修訂好依據《周禮》，將十二和之曲與樂器相配定制︰祭昊天上帝、封太山︰以圜鐘為宮、黃鐘為角、太簇為徵、姑洗為羽，
奏《預和》之舞；祭地祇方丘︰以函鐘為宮、大簇為角、姑洗為徵、應鐘為羽，奏《順和》之舞；祫禘宗廟︰以黃鐘為宮、大呂為角、太簇為徵、應鐘為羽，奏《永和》之舞；祭五郊、明星辰及類于上帝︰黃鐘為宮，
奏《豫和》之曲；大蠟、大報︰以黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無sh 等調，奏《豫和》、《順和》、《永和》之典；明堂、雩︰以黃鐘為宮，
奏《豫和》之曲；神州、社稷、籍田︰以太簇為宮，雨師以姑洗為宮，山川以蕤賓為宮，並奏《順和》之曲；饗先妣︰以夷則為宮，
奏《永和》之舞曲；大饗燕︰奏姑洗、蕤賓二調；皇帝郊廟、食舉︰以月律為宮，並奏《休和》之曲；皇帝郊廟出入︰奏《太和》之樂；臨軒出入︰奏《舒和之樂》；並以姑洗為宮。
皇帝大sh ︰以姑洗為宮，奏《騶虞》之曲；皇太子︰奏《貍首》之曲；皇太子軒懸︰姑洗為宮，奏《永和》之曲。
因黃鐘為十二調之首，以其為尊貴的象征，按等級規定︰為天子之樂，用十二鐘；為上公之樂，用九鐘；為侯伯之樂，用七鐘；為卿之樂，用六鐘；為子男之樂，用五鐘；為大夫之樂，用四鐘；為士之樂，用三鐘。
這套樂舞制度，深得李世民和諸臣稱善，成為貞觀之治的一套盛世樂章。（宋末失傳）
（昨天本寫了大半，電腦藍屏，沒法傳，今天讓我姐送去修了，明天取，不好意思，昨天一章，不能保證什麼時候補，不講空話，因為過年前好多工作沒做，現在要補上，還有幾個同事走了，要招人，要培訓，較忙，望大家海涵。其實也不知道自己寫的怎麼樣，好壞參半，不過還是謝謝諸位的點擊、推薦、收藏，還有看雲的季節，蒼嵐的記憶，醉枕山河，SN逍遙幾人的打賞，上學的祝你們新的一學期學有所成，心想事成；工作的，祝諸位工作順利，財源滾滾）
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