中國古人定的制度，許多地方極無條理，卻極有道理，如所謂父慈子孝，兄友弟恭，在上者仁民愛物，在下者親上事長之類，隱然磁電感應之理，不言權利義務，而權利義務，自在其中，人與人之間，生趣盎然。友情提示這本書第一更新網站，百度請搜索+
西人用仰觀俯察的法子，窺見了宇宙自然之理，因而生出理化各科。中國古人，用仰觀俯察的法子，窺見了宇宙自然之理，因而則定各種制度。同是窺見自然之理，一則用之物理上，一則用之人事上，雙方文化，實有溝通之必要。
中國古人定的制度，許多地方極無條理，卻極有道理，如所謂父慈子孝，兄友弟恭，在上者仁民愛物，在下者親上事長之類，隱然磁電感應之理，不言權利義務，而權利義務，自在其中，人與人之間，生趣盎然。西人則與人之間，劃出許多界線，所以西洋的倫理，應當灌注以磁電，才可把冷酷的態度改變。中國則未免太渾圇了，應當參酌西洋組織，果能如此，中西文化即融合了。
研究學問，猶如開礦一般，中國人、印度人、西洋人，各開一個洞子，向前開采。♀印度人的洞子和中國人洞子，首先打通。現在又與西洋的洞子接觸了。宇宙真理是渾然的一個東西，中國人、印度人、西洋人，分途研究，或從人事上研究，或從物理上研究，分出若干派，各派都分了又合，合了又分，照現在的趨勢看去，中西印三方學說，應該融會貫通，人事上的學說，與物理上的學說，也應該融會貫通，我輩生當此時，即當順應潮流，做這種融合工作，融合過後，再分頭研究。像這樣的分了又合，合了又分，經了若干次，才能把那個渾然的東西，研究得毫發無遺憾，依舊還它一個渾然的特性。
宇宙真理，只有一個，只要研究得徹底，彼此是不會沖突的，如有互相沖突之說，必有一說不徹底，或二說俱不徹底。沖突愈甚，研究愈深，自然就把本源尋出，而二者就融合為一。故沖突者，融合之預兆也。譬如數個泥丸放至盤中，不相接觸，則永久不生沖突，永久是個個**，取之擠之捏之，即可合為一個大泥丸。中國、印度、西洋，三方學術，從前是個**，不相接觸。自佛法西來，與中國固有學術發生沖突，此所謂擠之捏之也，而程明道之學說，遂應運而生。歐化東漸，與中國固有學術又發生沖突，此亦所謂擠之捏之也。就天然趨勢觀之，又必有一種新學說應運而生，將中西印三方學術融合為一。
然則融合中西印三方學術，當出以何種方式呢?我們看從前融合印度學術的方式，就可決定應走的途徑了。佛教是出世法，儒教是入世法，二者是相反的。程明道出來，以釋氏之法治心，孔氏之法治世，入世出世，打成一片，是走的老子途徑。蘇子由著一部《老子解》，融合儒釋道三教，也是走的老子途徑，王陽明在龍場驛，大徹大悟，獨推象山，象山推崇明道，也是走入老子途徑。思想自由如李卓吾，獨有契于蘇子由，仍是走入老子途徑。又明朝陳白沙，學于吳康齊，未知入處，乃揖耳目，去心智，久之然後有得，而白沙之學，論者謂其近于老莊，可見凡是掃除陳言，冥心探索的人，得出的結果，無不走入老子途徑。因老子之學，深得宇宙真理故也。據嚴批老子所說，老子之學，又可貫通西洋學說，我們循著老子途徑做去，必可將中西印三方學術，融合為一。
老子之學，內聖外王，其修之于內也，則曰︰「致虛靜，萬物並用，吾以觀其復。」其推之于外也，則曰︰「修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于鄉，其德乃長，修之于邦，其德乃豐，修之于天下，其德乃普。」孔門誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，一以貫之，與老子之旨正同，此中國學說之特色也。佛學傳入中國，與固有的學術，發生沖突，程明道就用孔門的正心誠意，與佛學的明心見性，打通為一。現在西洋的個人主義、國家主義，傳入中國，與固有學術，又生沖突，我們當用孔門的修齊治平，打通為一。西人把個人也，國家也，社會也，看為互不相容之三個物體，而三種主義，遂互相沖突。孔門則身也，家也，國也，天下也，一以貫之，于三者之中，添一個「家」字，老子更添一「鄉」字，毫不沖突，此中國主義之所以為大同主義也。中印學術，早已融合，現在只做融合中西學術之工作就是了。此種工作，一經完成，則世界學說，匯歸于一，學術一致，行為即一致，人世之紛爭可免，大同之政治可期。這種責任，應由中國人出來擔任，西洋人和印度人是不能擔負的，何也?西印兩方人士，對于中國學術，素乏深切之研究，而中國人對于本國學術研究了數千年。對于印度學術研究了兩千年，甲午庚子之役後，中國人盡量地研究西洋學術，已四十五年，所以融合中西印三方學術的工作，應該中國人出來擔負，是在我國學者，順應此種之趨勢，努力為之而已。
教主的家世?
我因為避寇入川，得讀李氏的許多著作，由彼此通信，而得相晤識，而結為好友，始盡知他的生平行事和言論思想，他並不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡「厚黑學」，偏偏自稱為「厚黑教主」，這種「反話正說」的作風，究竟是所為何來？
大概在南宋年間，廣東嘉應州長樂縣崛起一個姓李的人家，家長李子敏和他的兒子李上達，創家立業，慢慢家道興旺。子孫繁衍，就成了一方有名的氏族。後來代代相傳，傳到第十世上，有位名叫李潤唐的，于清代雍正三年，攜眷遷到四川來，先住隆昌蕭家橋，後遷富順自流井，遂在那里落籍了。四川自明末連年戰爭蹂躪以後，地曠人稀，湖廣一帶的人民，都紛紛遷來居住；這個李姓人家的遷居，當亦不外此種原因。自李潤唐入川以來，家道又慢慢興旺，子孫繁衍，傳到第八代上，出了一顆思想界的彗星，讀書窮理，好立異說，那便是以「面厚心黑」創教立宗的李宗吾氏；這人自民國以來，已成為四川的名人了。
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