得讀李氏的許多著作，由彼此通信，而得相晤識，而結為好友，始盡知他的生平行事和言論思想，他並不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。不是所有站都是第一言情首發，搜索+你就知道了。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡「厚黑學」，偏偏自稱為「厚黑教主」，這種「反話正說」的作風，究竟是所為何來？世人不必笑他罵他，應當先加以深切的反省才是。釋迦並不應該入地獄，耶穌並不應該釘十字架；但釋迦偏說︰「我不入地獄，誰入地獄？」耶穌偏說︰「凡不背著十字架走的人，不配做我的門徒。」這又是所為何來？我們同樣是應該加以反省的。至于李氏的談教育、談政治、談學術思想等，都是一本正經的立論；不過他的思想有些奇僻，往往發前人之所未發，言近人之所未言，于是一般傳統的學者，就罵他是旁門外道罷了。如今李氏已作古人，再不要怕他放言高論了；可是他一生的行事，尚為世人所不盡知，生前的言論思想，也有許多是被忽略的。我為紀念這位亡友起見，不惜多費筆墨，作此《厚黑教主傳》，好教世人借以評定他的功罪。
李宗吾氏，生于光緒五年（一八八年）正月十三日。「宗吾」二字，不是他的原名，這是他後來一再改定的。他的名號幾經改變︰當他幼年的時候，脾氣非常蠻橫，毫不依理，見者呼為「人王」；他的父親就把「人王」二字，合為「全」字，加上輩名「世」字，名為世全。♀算命先生說他命中少「金」，就加上金旁，成為世銓。後來私塾先生又說他命中少「木」，並不少「金」。他也正嫌父親為他命的名不好，便自己改名世楷，字宗儒，這是表示信從孔子的意思。二十五歲時，思想大變，對于儒教頗不滿意，心想與其宗法孔子，不如宗法自己，因改字宗吾。他常說︰「這‘宗吾’二字，是我思想**的旗幟。」以後宗吾字行，而世楷的名字，就幾乎無人知道了。
宗吾兄弟七人，姊妹二人。在兄弟中他是行六，三哥早死，其余六房均得成立，他的父親命名為「六謙堂」。除他一人外，兄弟皆務農；惟他的七弟後來開機房，略具商業性質。宗吾是相信遺傳和胎教的，他說他之好讀書，是決定在先天的，因為生他的那幾年，正是他父親閉戶讀書的時候。並且他還引蘇氏父子為證，他說︰「世稱蘇老泉二十七歲，才發憤讀書。考老泉生于宋真宗祥符二年己酉，仁宗明道二年乙亥滿二十七歲。蘇東坡生于丙子年十二月十九日，蘇子由生于己卯年二月二十日。他們弟兄二人，正是老泉發憤讀書時代生的。歷史上二十七歲才發憤讀書的，只有老泉一人，生出兩位文豪；四十歲才發憤讀書的，只有我父親一人，生出一位教主，豈非奇事？東坡才氣縱橫，文章豪邁；子由則人甚沉靜，好黃老之學，所著《老子解》，推為古今杰作。大約老泉發憤讀書，初時奮發踔厲，後則入理漸深，漸歸沉靜，故東坡子由二人，稟賦不同。我生于我父發憤讀書的末年，故我性沉靜，喜讀老子，頗類子由；惜我生于農家，為學不得門徑，未免有愧子由了。」他說他的奇怪思想，也是稟自他的父親；實則他家一連幾代，個性都有點特殊。我不妨先追溯到他的曾祖說起，來剖視一下他的血統看看。
宗吾的曾祖，名永枋，性格異常嚴肅，雖是一位開染房的老板，可是道貌岸然，無人不敬畏他。凡族親子弟，衣冠不整者，酒醉者，如果走到他的店門，立即屏氣斂容，才敢經過。但他對人，並無疾言厲色，仍是具著一副慈祥溫和的態度。生平從未做過虧心事，享壽七十歲；臨死之前，命家人捧水進巾，自浴其面，帽微不正，手自整理，然後憑幾而卒。
宗吾的祖父，名樂山，一生務農，兼種小菜出售；暇時，則販油燭及草鞋，沿街叫賣。身形魁偉，性情樸質，上街擔糞，有人和他說話，他必站立對答，糞擔在肩上，不知放下；遇見狡猾的人，就故意拿他開心，久談不止，他便左肩換右肩，右肩換左肩，引得滿街人捧月復大笑。他于晚飯後即睡，及至家人就寢時，他已睡醒了，以後即不再睡。睡熟時，呼亦不醒，如呼「強盜來了」即驚然而起。他于晚睡之後，即整理明日應賣小菜，整理完了，便手持一棍，往守菜圃。菜圃臨近大路，賊人偷得東西從此經過的，往往被他奪下，交還失主。所以賊人非常怕他，常常繞道而行。家中平日是舍不得吃肉的，到了年終，他才割肉十斤，準備腌起。自己持刀修削邊角，削下來的約有半斤，便命他的妻子去拔蘿卜做湯；並切切囑她道︰「大的留著出售，小的留待長成，須擇一窩雙生和破裂不能賣的，才可拔來。」他的妻子找遍圃中，不得一枚，他才忍痛允許拔來使用了。湯熟，他親自持勺，盛入碗內，又倒在鍋中，再盛再倒，再倒再盛。他的妻子問道︰「你這是干什麼？」他說︰「我想分給家人和工人，苦于不能公平普遍啊！」這事過了不久，即一病而死。他的妻子割肉一方，獻于靈前，一見即痛哭，自言「淚比肉多」！又因痛惜不已，即取他生前所用的扁擔珍藏起來，並且說︰「後世子孫如昌達，當用紅綾包裹，懸掛正堂梁上，永留紀念！」據說這條扁擔經他的子孫保留到一九二年竟被賊人毀壞了。他的妻子曾氏，是高山寨富家女兒，出嫁以後，終年陪著丈夫勞作，挑水擔糞，從無勞怨。有時歸寧，看見貓犬剩余的食物，即暗暗想道，我家怎能得到這樣的剩飯而食呢？宗吾幼時，听到他的父母屢次述及此事，告誡他們兄弟說︰「先人這樣窮困，這般勤苦，一食之難，竟到如此地步，做兒孫的千萬不可忘記啊！」
宗吾的父親名高仁，字靜安。他原是在外學生意的，自父親去世後，便歸家務農，與他的妻子共同操作、終日勤勞的情形，一如他的父母。常常取出他的父親遺留的扁擔，以作警戒，因而家道漸裕，得以購置田產。不幸在四十歲上，因勞致疾，醫生警告他說︰「趕緊把家務丟下，安心靜養，否則非死不可！」他便把家務完全交付妻子，自己專心養病，三年之後，始得痊愈。他在養病期間，才得到看書的機會。先尋些《三國演義》、《列國演義》等書來看，以後就看起《四書》講章來，他一看再看，于是從中就看出道理來，便是「書即世事，世事即書」。他後來只看三本書，其他各書全不看了。哪三本書呢？一是《聖諭廣訓》，這書是乾隆所著，頒行天下的，後附朱柏廬的《治家格言》。二是《劌心要覽》，還只看全書中的一本，中載司馬光及唐翼修等名言，他呼之為格言書。三是楊繼盛參嚴嵩十惡五奸的奏折，後附遺囑（是椒山赴義前夕，書以訓子的，所言皆居家處世之道）。此外還有一本《三字經注解》，但不常看。就是那三大本書中，還只有前二書是他手不釋卷的，臨死前數日，猶閱讀不忍放下。他常說︰「書讀那樣多干什麼？每一書中，自己覺得哪一章好，即把它死死記下，照著去行；其余不合心意的，就不必看了。」他最愛高聲朗誦的，在《聖諭廣訓》中，有這兩句︰「人子不知孝父母，獨不思父母愛子之心乎？」在《劌心要覽》中，有這幾句︰「貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生婬逸，婬逸又生貧賤。」他讀書固然是如此之少，而平生從未寫過一個字，尤是稀奇。當宗吾七八歲時，發生一件急事，他父親便叫他拿筆墨來，想要寫信，等他拿來了，他父親又說不寫了。但是宗吾偏說︰「我的奇怪思想，是發源于我父；讀書的方式，也取法于我父。」這事，入後當加以證明。
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