他又舉徐階的故事為例。♀不是所有站都是第一言情首發，搜索+你就知道了。嚴世蕃是明朝的大奸臣，後來皇帝把他下在獄中。眾臣合擬了一個奏折，歷數世蕃的罪狀，如殺忠臣楊椒山沈煉等，把稿子拿給宰相徐階去看。徐階看了就問道︰「你們是想殺他，還是想放他呢？」眾人說︰「當然想殺他！」徐階說︰「這奏折一上去，我敢斷定皇上立即把他放出來！何以故呢？世蕃殺這些人，都是巧取上意，使皇上自動地要殺他們。此折上去，皇上就會說︰殺這些人明明是我的意思，怎麼誣在世蕃的身上呢？這樣，豈不立把世蕃放出嗎？」眾人問︰「如何辦才好呢？」徐階說︰「現在皇上最恨的是倭寇，就說他私通倭寇好了。」于是徐階關起門把折子改了遞上去。在先，世蕃在獄中探得眾人奏折的內容，就對親信說︰「你們不必擔憂，不幾天我就出去了。」後來折子發下，說他私通倭寇，世蕃大驚道︰「完了！完了！」果然把他殺死。試想世蕃罪大惡極，誠然該殺，但不曾私通倭寇，可謂死非其罪。徐階設此毒計，他的心腸可說是黑極了；但後人都稱他為有智謀，不說他陰毒，何以故？為國家除害故。
因此他在這時極力提倡「厚黑救國」，尤其當著國際形勢日趨惡化而不講信用不顧正義的時候。他最愛舉的例子，是越王勾踐的故事，他說︰「厚黑救國，古有行之者，越王勾踐是也。會稽之敗，勾踐自請身為吳王之臣，妻入吳宮為妾，這是厚字訣。後來舉兵破吳，吳王遣人痛哭乞情，甘願身為臣，妻為妾，勾踐毫不松手，非把他置之死地不可，這是黑字訣。由此知厚黑救國，其程序是先之以厚，繼之以黑，勾踐往事，很可供我們參考。」除此以外，他更列舉太公的佐周伐殷，管仲的尊王攘夷，蘇秦的合縱六國，張良的扶漢滅楚，以及近代國際上的鉤心斗角，無一不是實行厚黑，他都不憚煩瑣地引證說明。于是他不辭以厚黑教主的資格，向四萬萬人宣言道︰「勾踐何人也……予何人也，凡我同志，快快地厚黑起來吧！何者是同志？心思才力，用于抵抗列強者，即是同志。何者是異黨？心思才力，用于傾陷國人者，即是異黨。」因此他大聲疾呼提倡「團結御侮」，譬之射箭，精研「厚黑學」，就是練習射箭。從前是關著門，父子兄弟，你射我，我射你；現在應當以列強——尤其是日本為箭垛子，四萬萬支箭支支都向同一箭垛子射去，才有得救的希望。他所說的「厚黑救國」，便是如此。
他說他把各國外交史，研究了多年，才把列強對外的秘訣，發現出來。其方式不外兩種︰一是劫賊式，一是娼妓式。他們時而橫不依理，用武力掠奪，等于劫賊的明火搶劫，是謂劫賊式的外交。時而甜言蜜語，曲結歡心，等于娼妓的媚客；結的盟約，毫不生效，等于娼妓的山盟海誓，是謂娼妓式的外交。
當時有人問他︰日本以何者立國？他答道︰以厚黑立國。娼妓之面最厚，劫賊之心最黑，大概日本軍閥的舉動，是劫賊式，外交官的言論，是娼妓式。劫賊式之後，繼以娼妓式，娼妓式之後，繼以劫賊式，二者循環互用，而我國就吃不消了。但娼妓之面固厚，而毀棄盟誓，則是厚中有黑；劫賊之心固黑，而不顧唾罵，則又是黑中有厚。他一面用武力掠奪我們的土地，一面又高談中日親善，娼妓與劫賊，融合為一，是之謂大和魂。
又問︰我國當以何者自救？他答道︰「當以厚黑自救。即是日本以厚字來，我以‘黑’字應之，日本以‘黑’字來，我以‘厚’字應之。譬如娼妓艷裝而來，我即開門納之，但纏頭費絲毫不出，如果服侍不周，把她衣飾剝了，逐出門去，這便是以‘黑’字破其厚。♀日本橫不依理，以武力壓迫，我們就用張良的法子來對付，張良圯上受書，老人種種作用，無非教他面皮厚罷了；楚漢戰爭，高祖用張良計策，睢水之戰敗了，整兵又來，滎陽成皋敗了，整兵又來，卒把項羽逼死烏江。若用這個法子對付日本，便是以‘厚’字破其黑。厚黑與救國融合為一，是之謂中國魂。」
他在後期大談其「厚黑學」時，是在「九一八」以後，見日本侵華益急，吾國可危，而當時所謂國際聯盟者，無非是列強討論分贓的一種機關。他們對于弱小民族，可說是「閻王不嫌鬼瘦」的；況且像中國這樣「弱而不小」的國家，還更足以惹動列強的垂涎呢！國際間的假仁假義，萬不可輕于信賴；某一國的強取豪奪，是必須思患預防的。因此，他當時所談的「厚黑學」，多不出「厚黑救國」的範圍。他認為現在的世界，是戰國時代的放大形。戰國時代的國際間，都是實行厚黑的；現在的國際間，更是實行厚黑的。能厚黑者富強，不知厚黑者弱亡。只要有國際的存在，「厚黑學」便是自救自存的至寶，一切國際上好听的名詞，都是騙死人不償命的。他把戰國時代的國際情勢，和二十世紀的國際情勢，都加以詳細的分析，越發證明了這種道理。
請看他拆穿第一次世界大戰後巴黎和會上的一幕吧︰
他說，美國參戰之初，威爾遜提出十四條原則，主張「民族自決」，可說是弱小民族的一種福音。當巴黎和會初開時，全世界的弱小民族，把威爾遜當做救世主一般，以為他們的痛苦可以在和會上解除了；哪知英國的勞合喬治、法國的克里蒙梭都是精研「厚黑學」的人，而克里蒙梭綽號「母老虎」，尤為凶悍。他初聞威爾遜鼎鼎大名，還有些畏懼；及至見面以後，才知黔驢無技，就時時奚落他，甚至說道︰「上帝只有十誡，你今提出十四條，比上帝的還多了四條，只好拿到天國去行使吧！」威爾遜听了，也只好忍受。後來意大利全權代表下旗歸國，日本全權代表也要下旗歸國，就把威爾遜嚇慌了，于是俯首帖耳，接受了他們的要求，而「民族自決」的問題，遂成泡影。
他說，假使他是威爾遜的話，他就裝痴賣呆，听憑他們奚落，坐在和會席上，一言不發，直待意大利和日本的代表退席之後，就猝然站起來，大拍桌子道︰「你們要這樣干嗎？我當初提出十四條原則，主張民族自決，經你們認可，我美國才參戰；而今你們竟這樣干，使我失信于美國人民，失信于全世界弱小民族，那麼我只好領率全世界弱小民族，向你們英法日意決一死戰，才可見諒于天下後世。你‘母老虎’說我這十四條應拿到天國去行使，你看我于短短的時間，要用鮮血染紅這個地球，就從這鮮血中，現出一個天國來，給你‘母老虎’看看！」說畢，立刻退出和會，就用《厚黑學》中所謂「辦事二妙法」中的「敲鍋法」，把鍋敲破了再說。三十分鐘內，通電全世界，叫所有弱小民族，一致起來，對列強反戈相向，由美國指揮作戰，這樣一來，請問英法敢開戰嗎？因為當時的情勢是這樣的︰德國的戰斗力並未損失，他所感痛苦的，是食糧被列強封鎖了，只要接濟他的食糧，單是一個德國，已夠英法對付。再則大戰之初，英法答應殖民地許多權利，弱小民族才拋棄舊日嫌怨，一致贊助，印度的甘地，還叫他的黨徒幫助英國，他們如此作為，原想大戰結束，可以抬頭，哪知堂堂的和會席上，列強竟自食其言！弱小民族，正在含血噴天，有了威爾遜這樣的主張，它們在戰地上，還有不立即倒戈的嗎？況且美國是生力軍，國家又富，英法已是筋疲力倦，如果實行開戰，可斷定在一星期之內，即把英法打得落花流水。這樣的情勢，試問英法敢打嗎？如果請求不打，除非十四條原則，條條實行，並須加點利息，格外再增兩條。何以故呢？因為你英法諸國，素無信義，明明是承認了的條件，還要翻悔，所以十四條之外，非增兩條以資保障不可。威爾遜果肯這樣干去，難道「民族自決」的主張，還怕不能實現嗎？無奈威爾遜一見意日兩國的代表下旗歸國，手忙腳亂起來，就用「鋸箭法」了事，竟把千載一時的機會失去，豈不可惜！不久，箭頭在里面陸續發作，我國東北四省，無端失去，阿比西尼亞，也無端遭受意大利的摧殘，而世界第二次大戰，就不得不爆發了。凡此種種，都是由于威爾遜在和會席上，少了拍桌子之故。
接著他又分析下去︰上述的辦法，以威爾遜的學識，難道見不到嗎？就算威爾遜是個書呆子，不懂得厚黑的道理；但同著威爾遜赴會的，有那麼多的專門人才，那麼多的外交家，一個個都是在厚黑場中來來往往的人物，難道這種粗淺的厚黑技術也不懂得嗎？于是他下一判斷說︰他們懂是懂得的，只是不肯這樣干呢！其原因，就是弱小民族是被壓迫者，美國是壓迫者之一，根本上有了這種大矛盾在。日本是精研「厚黑學」的，他窺破威爾遜有些弱點，就在和會上提出「人種平等」案，朝著他的弱點攻去，意思是說︰「你會唱高調，我唱的高調，比你更高！」這本是「厚黑學」的妙用，果然把威爾遜制住了。然而威爾遜竟是天稟聰明的人，他是深懂得厚黑哲理的。他明知「民族自決」的主張，為列強所不許，也為本國所不許；但不妨大吹大擂起來，鬧得舉世震驚，這即是《厚黑學》中所說的「敲鍋法」。先把鍋的裂痕，敲得長長的，趁勢大出風頭；及至意大利和日本的代表，要下旗歸國，他就馬馬虎虎了事，這即是《厚黑學》中所說的「鋸箭法」。有此一著，威爾遜可以昭告世界曰︰「民族自決之主張，其所以不能貫徹者，非我不盡力也，其奈環境不許何！其奈英法意日之不贊成何！」這就好像外科醫生對人說道︰「我之只鋸箭桿，而不取箭頭者，非外科醫生不盡力也，其奈內科醫生袖手旁觀何！」
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