達爾文說，人類進化，是由于彼此相爭；但從各方面考察，覺得人類進化，是由于彼此相讓。♀言情穿越書更新首發，你只來+因為人類進化，是由于合力，彼此能夠相讓，則每根力線，才能向前進行，社會才能進化。譬如，我要趕路，在路上飛奔而走，見有人對面撞來，就當側身讓過，方不耽誤行程。如照達爾文的說法，則是見人對面撞來，就應該把他推翻在地，沿途有人撞來，沿途推翻，遇著行人擠作一團，就從中打出一條血路，向前而行；試問世間趕路的人，有這種辦法嗎？如果要講「適者生存」，必須懂得這種相讓的道理，才是適者，才能生存。
由達爾文看來，生物界充滿了相爭的現象；由我們看來，生物界充滿了相讓的現象。試入森林一看，既見各樹俱是枝枝相讓，葉葉相讓，所有樹枝樹葉，都向空處發展，彼此抵拒沖突者極少。樹木是無知之物，尚能彼此相讓，可見相讓乃是生物界的本性，因為不相讓，就不能發展。凡屬生物皆然，滿山禽鳥和鳴，百獸聚處，都是相安無事之時多，彼此斗爭之時少。因此又可得出一條公例︰「生物界相讓者其常，相爭者其變。」達爾文把變例認為常例，似乎不對。樹木的枝葉，如果抵拒沖突，糾結一團，此種樹木，必不繁榮。歐洲大戰，是人類糾結一團。依達爾文的學說，此種現象，叫做進化，未免講不通。
依達爾文的說法，凡是強有力的，都應生存；但從事實上看來，反是強有力的先消滅。洪荒之世，遍地是虎豹，它們的力量比人更大，宜乎人類戰它們不過，何以虎豹反幾乎絕跡？歐戰前，德皇勢力最大，宜乎稱雄世界，何以反遭失敗？民國初年，袁世凱勢力最大，宜乎統一中國，何以後遭失敗？有了這些事實，所以達爾文的說法，就應予以修正。♀我們細加推究，既知虎豹的被消滅，是由于全人類都想打它；德皇的失敗，是由于全世界都想打他；袁世凱的失敗，是由于全中國都想打他。思想相同，就成為方向相同的合力線。虎豹也，德皇也，袁世凱也，都是合力打敗的。于此可以說︰「生存由于合力。」懂得合力的就生存，違反合力的就消滅；懂得合力的就優勝，違反合力的就劣敗。像這樣的觀察，那些用強權欺凌人的，反在天然淘汰之列了。
達爾文的誤點，可再用比喻來說明︰假如我們向人說道︰「生物進化，猶如小兒身體，一天一天地長大。」有人問︰「小兒如何會長大？」答︰「只要他不死，能夠生存自然會長大。」問︰「如何才能生存？」答︰「只要有飯吃，就能夠生存。」問︰「如何才有飯吃？」我們還未及答，達爾文從旁答道︰「你看見別人有飯，就去搶，自然就有飯吃，越吃得多，身體越長得快。」試思達爾文的答案，有錯無錯？我們這樣的研究，即知達爾文說生物進化沒有錯，說進化由于生存沒有錯，說生存由于食物也沒有錯；惟最末一句，說食物由于競爭（搶）就錯了。只把他最末一句修正一下就對了。怎樣修正呢？就是通常所說的「有飯大家吃」。
平情而論，達爾文一味教人競爭，固有流弊；我們一味教人相讓，也有流弊。如何才無流弊呢？于此可再定出一公例︰「對人相讓，以讓至不妨害我之生存為止；對人競爭，以爭至我能夠生存即止。」
達爾文的學說，可分兩部分來看︰他說的「生物進化」，這部分是指出事實；他說的「生存競爭，優勝劣敗」，這部分是解釋進化的理由，事實沒有錯，理由錯了。一般人因為事實不錯，遂誤以為理由也不錯；殊不知進化的原因多端，相爭能進化，相讓能進化，不爭不讓，反而致力于內部，也能進化，其或具備他種條件，也未嘗不能進化。達爾文置諸原因于不顧，單以競爭為進化的唯一原因，而流弊遂無窮了。茲斷之曰︰達爾文發明「生物進化」，等于牛頓發明「地心引力」，是學術界千古的功臣；唯有他說「生存競爭，優勝劣敗」，就不免有語病，應加修正。
第二為《克魯泡特金學說之修正》。
他說克魯泡特金的誤點，也與達爾文相同。達爾文是以禽獸社會的狀況，律之人類社會，故其說有流弊；克魯泡特金因為要指駁達爾文的錯誤，特在滿洲及西伯利亞一帶，考察各種動物，與原始人類狀況，發明互助說，以反駁達爾文的互競說，他能注意到人類，算是比達爾文較勝一籌了；然而原始人的社會與文明人的社會畢竟不同。克魯泡特金以文明人的資格，去考察原始人的社會狀況，故所得的結論不能沒有流弊。克魯泡特金的學說，也可分兩部分來看，他主張「互助說」不錯，因互助而主張「無政府主義」就錯了。
禽獸進化為人類，故人類具有獸性，然既名為「人」，則獸性之外，還有一部分人性，達爾文只看見獸性這一部分，未免把人性這一部分忽略了。原始人進化為文明人，故文明人還帶有原始人的狀態，然既成為文明人，則原始狀態之外還有一部分文明狀態，克魯泡特金只看見原始狀態這一部分，未免把文明狀態這一部分忽略了。禽獸有競爭，無禮讓，人類是有禮讓的，達爾文所忽略的是在這一點。原始人類，渾渾噩噩，沒有組織，成為無政府狀態，文明人則有組織、有政府，克魯泡特金所忽略的是在這一點。
凡物體，每一分子的性質，與全物體的性質是相同的，社會是積人而成的，人身是社會的一分子，若把身體的組織法運用到社會上，一定成為一個很好的社會。治國之道，采用互競主義固有流弊，采用互助主義也有流弊，故必須采用合力主義。人身的組織，即是合力主義。身體是由許多細胞構成，每一細胞都有知覺，等于國中的人民，大腦則等于中央政府。全身神經，都可直達于腦，等于四萬萬人每人的力線都可直達中央，成為合力的政府。目不與耳競爭，口不與鼻競爭，手不與足競爭，彼此之間，非常調協，故達爾文的互競主義用不著。目不須耳之幫助而能視，口不須鼻之幫助而能言，手不須足之幫助而能執持，個個**，自由表現其能力，故克魯泡特金的互助主義，也用不著。目盡其視之能力，耳盡其听之能力，口鼻手足亦各盡其能力，如是把各種能力集合起來，就成為一個健全的身體，這便是合力主義。
國家有中央政府，有地方政府；人身亦然。我們的腳被蚊子咬了，腳政府報告腦政府，立派右手來，把蚊子打死。萬一右手被蚊子咬了，自己無法辦理，報告腦政府，立派左手來，把蚊子打死。有時睡著了，腦政府失其作用，額上被蚊子咬，延髓脊髓政府就代行職務，電知手政府，把蚊子打死，腦政府還不知道。耳鼻為寒氣所侵，溫度降低，各處本救災恤鄰之道，輸送血液來救濟，于是耳鼻就呈紅色。萬一天氣太寒，輸送了許多血液，寒氣仍進退不已，各地方政府協商道︰「我們再輸送血液去，仍無濟于事，只好各守防地，把應該輸送到耳鼻的血液，與它截留了。」于是耳鼻就呈青白色。
人身有中央政府，有省市縣區各種政府。腦中記憶的事，都由各政府轉報而來，各政府仍有檔案可查。施行催眠術的人，是蒙蔽了中央政府，在省市縣區政府，調閱舊卷，所以人在催眠中，能將平日所做的事說出，而醒來時又全不知道。瘋人胡言亂語，這是腦政府受病，中央政府失了作用，省市縣區政府，亂發號令。所以瘋人說的話，都是他平日的事，不過莫得中央政府統一指揮，故話不連貫。夜間做夢，是中央政府休職，各處政府的人，跳上中央舞台來了。人一醒來，中央政府復職，他們立即躲藏；有時中央政府也能察覺，故夢中之事，也能略記一二。我們可以說︰瘋狂和做夢，都是講無政府主義的。
古來亡國之時，許多人說要死節，及到臨頭，忽然戰栗退縮。因為想死節，是出于理智，從腦中發出，是中央政府發的命令；戰栗退縮，是肌肉收縮，是全國人民不願意。文天祥一流人，慷慨就死，是平日厲行軍國民教育，人民與中央政府，業已行動一致了。許多人平日講不，及至美色當前，又情不自禁，因為不是腦政府的主張，情不自禁是身體其他部分的主張。我們走路，心中想朝某方走，最初一二步注意，以後即無須注意，自然會朝前走去，這即是中央政府發布命令後，人民依著命令做去；如果步步注意，等于地方上事事要勞中央政府，那就不勝其煩了。古人作詩，無意中得佳句，疑有神助，大醉後寫出「之」字，往往比醒時更好，這是由于中央政府，平日把人民訓練好了，遇有事來，不須中央指揮，人民自動做出之事，比中央指揮辦理，還要好些。心理學書上，有所謂「下意識」者，蓋指腦政府以外，其他政府而言。
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